Símbolos Vodoun para sus dioses

Las prácticas religiosas del vodoun suelen incluir la apelación a los loa (lwa), o espíritus, e invitarles a tomar posesión temporalmente (o "cabalgar") de cuerpos humanos para que puedan comunicarse directamente con los creyentes. Las ceremonias suelen incluir tambores, cánticos, bailes y el dibujo de símbolos conocidos como veves.

Al igual que determinados colores, objetos, cantos y ritmos de tambor atraen a determinados loa, también lo hacen los veves. El veve utilizado en una ceremonia depende del lwa cuya presencia se desea. Los veves se dibujan en el suelo con harina de maíz, arena u otras sustancias pulverulentas, y se borran durante el ritual.

Los diseños de las venas varían según las costumbres locales, al igual que los nombres de los loa. Sin embargo, las venas múltiples suelen tener elementos comunes. Por ejemplo, Damballah-Wedo es una deidad serpiente, por lo que sus venas suelen incorporar dos serpientes.

Agwe

Es un espíritu del agua que interesa sobre todo a la gente del mar, como los pescadores. Por eso, su veta representa un barco. Agwe es especialmente importante en Haití, una nación insular donde muchos habitantes han dependido del mar para sobrevivir durante siglos.

Cuando llega en posesión de un artista, se le recibe con esponjas y toallas húmedas para mantenerlo fresco y húmedo mientras está en tierra durante la ceremonia. Hay que tener cuidado para evitar que el poseído salte al agua, que es donde Agwe prefiere estar.

Las ceremonias para Agwe suelen celebrarse cerca del agua. Las ofrendas flotan en la superficie del agua. Si las ofrendas regresan a la orilla, es que han sido rechazadas por Agwe.

Agwe suele ser representado como un hombre mullato vestido con uniforme naval, y cuando está en posesión de otro se comporta como tal, saludando y dando órdenes.

La contrapartida femenina de Agwe es La Sirene, la sirena de los mares.

Otros nombres: Familia Agive, Agoueh, Met Agwe Tawoyo Loa : Rada; Su aspecto Petro es Agwe La Flambeau, cuyo reino es el agua hirviendo y humeante, más comúnmente en relación con erupciones volcánicas submarinas.

Género: Hombre

Santo católico asociado: San Ulrico (a menudo representado con un pez en la mano)

Ofertas: Ovejas blancas, champán, barcos de juguete, disparos, ron

Color(es): Blanco y azul

Damballah-Wedo

A Damballah-Wedo se le representa como una serpiente o culebra, y sus velos reflejan este aspecto de él. Cuando posee a un humano, no habla, sino que sólo sisea y silba. Sus movimientos también son parecidos a los de una serpiente y pueden incluir deslizarse por el suelo, mover la lengua y trepar por objetos altos.

Damballah-Wedo se asocia con la creación y se le considera un padre amoroso del mundo. Su presencia trae paz y armonía. Como fuente de vida, también se le asocia fuertemente con el agua y la lluvia.

Damballah-Wedo está fuertemente asociado con los ancestros, y él y su compañera Ayida-Wedo son los más ancianos y sabios de los loa.

Ayida-Wedo también está asociada a las serpientes y es la compañera de Damballah en la creación. Como el proceso creativo se considera compartido entre el hombre y la mujer, los velos de Damballah-Wedo suelen representar dos serpientes en lugar de una sola.

Otros nombres: Damballa, Damballah Weddo, Da, Papa Damballa, Obatala

Familia Loa: Rada

Género: Hombre

Santo católico asociado: San Patricio (que expulsó a las serpientes de Irlanda); a veces también se asocia con Moisés, cuyo bastón se transformó en serpiente para demostrar el poder de Dios sobre el que ejercían los sacerdotes egipcios.

Vacaciones: 17 de marzo (Día de San Patricio)

Ofertas: Un huevo sobre un montón de harina; sirope de maíz; pollos; otros objetos blancos como flores blancas.

Color(es): Blanco

Ogoun

Ogoun se asociaba originalmente con el fuego, la herrería y la metalurgia. Su interés se ha transformado a lo largo de los años para incluir el poder, los guerreros y la política. Le gusta especialmente el machete, que es una ofrenda común en la preparación de la posesión, y los machetes aparecen a veces en sus velos.

Ogoun es protector y triunfante. Muchos le atribuyen el mérito de haber plantado la semilla de la revolución en las mentes de los esclavos haitianos en 1804.

Cada uno de los muchos aspectos de Ogoun tiene sus propias personalidades y talentos. Uno está asociado con la curación y se considera un médico de combate, otro es un pensador, estratega y diplomático, y muchos son guerreros que blanden machetes.

Otros nombres: Hay una gran variedad de aspectos Ogoun, incluyendo Ogoun Feray, Ogoun Badagris, Ogoun Balingo, Ogoun Batala, Ogoun Fer y Ogoun Sen Jacque (o St. Jacques) Familia Loa: Rada; Ogoun De Manye y Ogoun Yemsen son Petro

Género: Hombre

Santo católico asociado: Santiago el Mayor o San Jorge

Vacaciones: 25 de julio o 23 de abril

Ofertas: Machetes, ron, puros, judías rojas y arroz, ñame, gallos rojos y toros rojos (no castrados).

Color(es): Rojo y azul

Gran Bwa

Gran Bwa significa "gran árbol" y es el amo de los bosques de Vilokan, la isla que alberga a los lwa. Está fuertemente asociado a las plantas, los árboles y las prácticas asociadas a esos materiales, como la herboristería. Gran Bwa también es el amo de la naturaleza en general y, por tanto, puede ser salvaje e impredecible. Los templos suelen dejar una parte para que crezca salvaje en su honor. Pero también es grande-.de corazón, cariñoso y bastante accesible.

El árbol mapou (o seda-algodón) es especialmente sagrado para Gran Bwa. Es originario de Haití y fue casi extinguido en el siglo XX por los opositores al vudú. Se considera que el árbol mapou conecta los mundos material y espiritual (Vilokan), que está representado en el patio de los templos vudú por un poste central. Gran Bwa también suele ser visto como un guardián y protector de los antepasadosque siempre han viajado de este mundo al otro.

Conocimientos ocultos

La curación, los secretos y la magia también se asocian al Gran Bwa, ya que oculta ciertas cosas a las miradas indiscretas de los no iniciados. Se le invoca durante las ceremonias de iniciación. También es entre sus ramas donde se encuentra la serpiente Damballah-Wedo.

Familia Lwa: Petro

Género: Hombre

Santo católico asociado: San Sebastián, que fue atado a un árbol antes de ser flechado.

Vacaciones: 17 de marzo (Día de San Patricio)

Ofertas: Cigarros, hojas, plantas, palos, kleren (un tipo de ron)

Colores: Marrón, verde

Papá Legba

Legba es el guardián de las puertas del mundo de los espíritus, conocido como Vilokan. Los rituales comienzan con una plegaria a Legba para que abra esas puertas y los participantes puedan acceder a los otros lwas. Para representarlo, a menudo se dibujan las venas de estos otros lwas cruzándose con las ramas de la veta de Legba.

Legba también está fuertemente asociado con el sol y se le considera un dador de vida, que transfiere el poder de Bondye al mundo material y a todo lo que vive en él, lo que refuerza aún más su papel de puente entre los reinos.

Su asociación con la creación, la generación y la vida lo convierte en un lwa común al que dirigirse en cuestiones de sexo, y su posición como conducto de la voluntad de Bondye lo convierte en un lwa del orden y el destino.

Por último, Legba es un lwa de las encrucijadas, y a menudo se le hacen ofrendas. Su símbolo es la cruz, que también simboliza la intersección de los mundos material y espiritual.

Otros nombres: A menudo se refieren cariñosamente a Legba como Papá Legba.

Familia Lwa: Rada

Género: Hombre

Santo católico asociado: San Pedro, que tiene las llaves de la puerta del cielo

Vacaciones: 1 de noviembre, Día de Todos los Santos

Ofertas: Gallos

Apariencia: Anciano que camina con bastón. Lleva un saco en bandolera sobre un hombro desde el que dispensa el destino.

Personalidad alternativa: La forma Petro de Legba es Met Kafou Legba. Representa la destrucción más que la creación y es un embaucador que introduce el caos y la perturbación. Se le asocia con la luna y la noche.