বসন্ত বিষুৱৰ দেৱতা

বসন্তকাল বহু সংস্কৃতিত অতি উদযাপনৰ সময়। বছৰৰ সেই সময়খিনি যেতিয়া ৰোপণ আৰম্ভ হয়, মানুহে আকৌ এবাৰ শুদ্ধ বতাহ উপভোগ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, আৰু আমি দীঘলীয়া ঠাণ্ডা শীতকালৰ পিছত পুনৰ পৃথিৱীৰ সৈতে পুনৰ সংযোগ স্থাপন কৰিব পাৰো। বিভিন্ন প্যান্থেয়নৰ পৰা অহা কেইবাজনো দেৱ-দেৱী বসন্ত আৰু অষ্টাৰাৰ বিষয়বস্তুৰ সৈতে জড়িত। বসন্ত, পুনৰ্জন্ম, আৰু প্ৰতি বছৰে নতুন জীৱনৰ সৈতে জড়িত বহুতো দেৱতাৰ কিছুমানৰ ওপৰত চকু ফুৰাওঁক।

আছাছে ইয়া (অশান্তি)

এই পৃথিৱী দেৱীয়ে বসন্ত কালত নতুন জীৱন জন্ম দিবলৈ সাজু হয় আৰু ঘানাৰ আশান্তী জনসাধাৰণে তেওঁক স্বামীৰ কাষত দৰবাৰৰ উৎসৱত সন্মান জনায় ন্যামে, পথাৰত বৰষুণ অনা আকাশ দেৱতা। উৰ্বৰতা দেৱী হিচাপে তেওঁক প্ৰায়ে বাৰিষাৰ সময়ত প্ৰাথমিক শস্য ৰোপণৰ লগত জড়িত কৰা হয়। আফ্ৰিকাৰ কিছুমান অঞ্চলত আউৰু অডো নামৰ বাৰ্ষিক (বা প্ৰায়ে দ্বি-বাৰ্ষিক) উৎসৱৰ সময়ত তেওঁক সন্মান জনোৱা হয়। এইটো বহল পৰিয়াল আৰু আত্মীয়ৰ গোটৰ বৃহৎ সমাৱেশ, আৰু ইয়াৰ লগত যেন বহুত খাদ্য আৰু ভোজ-ভাতৰ কথা জড়িত হৈ আছে।

কিছুমান ঘানাৰ লোককথাত আছাছে ইয়াক ট্ৰিকষ্টাৰ দেৱতা আনন্সিৰ মাতৃ হিচাপে দেখা যায়, যাৰ কিংবদন্তিসমূহে দাস ব্যৱসায়ৰ শতিকাজুৰি বহু পশ্চিম আফ্ৰিকানক অনুসৰণ কৰি নতুন পৃথিৱীলৈ গৈছিল।

আমোদজনক কথাটো হ’ল, আছাছে ইয়ালৈ কোনো আনুষ্ঠানিক মন্দিৰ থকা যেন নালাগে - বৰঞ্চ, শস্য খেতি কৰা পথাৰত, আৰু তেওঁ থকা ঘৰবোৰত তেওঁক সন্মান কৰা হয়উৰ্বৰতা আৰু গৰ্ভৰ দেৱী হিচাপে উদযাপিত। কৃষকসকলে মাটিৰ কাম আৰম্ভ কৰাৰ আগতে তাইৰ পৰা অনুমতি ল’ব পাৰে। পথাৰ খেতি কৰা আৰু বীজ ৰোপণৰ কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ সৈতে তাইৰ সম্পৰ্ক থাকিলেও তাইৰ অনুগামীসকলে বৃহস্পতিবাৰে এদিন ছুটী লয়, যিটো তাইৰ পবিত্ৰ দিন।

চাইবেল (ৰোমান)

ৰোমৰ এই মাতৃ দেৱী আছিল এটা যথেষ্ট ৰক্তাক্ত ফ্ৰিজিয়ান কাল্টৰ কেন্দ্ৰবিন্দু, য'ত নপুংসক পুৰোহিতসকলে তেওঁৰ সন্মানত ৰহস্যময় আচাৰ-ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তাইৰ প্ৰেমিক আছিল আটিছ (সিও তাইৰ নাতি আছিল, কিন্তু সেয়া বেলেগ কাহিনী), আৰু তাইৰ ঈৰ্ষাই সি নিজকে স্ত্ৰীকৃত কৰি হত্যা কৰিছিল। তেওঁৰ তেজেই আছিল প্ৰথম ভিয়োলেটৰ উৎস আৰু ঈশ্বৰৰ হস্তক্ষেপে জিউছৰ কিছু সহায়ত চাইবেলে আটিছক পুনৰুত্থান কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। কিছুমান অঞ্চলত এতিয়াও বছৰি তিনিদিনীয়াকৈ আটিছৰ পুনৰ্জন্ম আৰু চাইবেলৰ ক্ষমতাৰ উদযাপন কৰা হয়।

আটিছৰ দৰেই কোৱা হয় যে চাইবেলৰ অনুগামীসকলেও নিজকে অৰ্গিয়াষ্টিক উন্মাদনাত কাম কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত আচাৰ-ব্যৱহাৰেৰে নিজকে স্ত্ৰীকৃত কৰিছিল। ইয়াৰ পিছত এই পুৰোহিতসকলে মহিলাৰ কাপোৰ পিন্ধিছিল, আৰু নাৰী পৰিচয় গ্ৰহণ কৰিছিল। গল্লাই নামেৰে পৰিচিত হ’ল। কিছুমান অঞ্চলত মহিলা পুৰোহিতসকলে চাইবেলৰ উৎসৰ্গিতসকলক নেতৃত্ব দিছিল আনন্দময় সংগীত, ঢোল বজোৱা আৰু নৃত্যৰ সৈতে জড়িত অনুষ্ঠানত। অগাষ্টাছ ছিজাৰৰ নেতৃত্বত চাইবেল অত্যন্ত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। অগাষ্টাছে পেলেটিন পাহাৰত তাইৰ সন্মানত এটা বিশাল মন্দিৰ স্থাপন কৰিছিল, আৰু মন্দিৰত থকা চাইবেলৰ মূৰ্তিটোও স্থাপন কৰিছিলঅগাষ্টাছৰ পত্নী লিভিয়াৰ মুখখন বহন কৰে।

আজিও বহুতে চাইবেলক সন্মান কৰে যদিও এসময়ৰ দৰে একেবাৰে একে প্ৰেক্ষাপটত নহয়। মেট্ৰিয়াম অৱ চাইবেলৰ দৰে গোটে তেওঁক মাতৃ দেৱী আৰু নাৰীৰ ৰক্ষক হিচাপে সন্মান জনায়।

ইঅষ্ট্ৰে (পশ্চিমীয়া জাৰ্মানিক)

টিউটনিক বসন্ত দেৱী ইঅষ্ট্ৰেৰ পূজাৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায়, কিন্তু তেওঁৰ কথা পূজনীয় বেডে উল্লেখ কৰিছে, যিয়ে কৈছিল যে ইঅষ্ট্ৰেৰ অনুগামীসকলৰ মৃত্যু হৈছে অষ্টম শতিকাত তেওঁ নিজৰ লেখাসমূহ সংকলন কৰাৰ সময়লৈকে। জেকব গ্ৰিমে ১৮৩৫ চনৰ পাণ্ডুলিপি ডয়চে মাইথলজি ত হাই জাৰ্মান সমতুল্য অষ্টাৰাৰ দ্বাৰা তেওঁক উল্লেখ কৰিছিল।

কাহিনীবোৰ অনুসৰি তাই ফুল আৰু বসন্তকালৰ লগত জড়িত দেৱী, আৰু তাইৰ নামেৰে আমাক "ইষ্টাৰ" শব্দটো দিয়া হৈছে, লগতে অষ্টাৰাৰ নামটোও। কিন্তু যদি আপুনি Eostre ৰ তথ্য বিচাৰি ইফালে সিফালে খন্দা আৰম্ভ কৰে তেন্তে আপুনি দেখিব যে ইয়াৰ বহুখিনি একেই। আচলতে ইয়াৰ প্ৰায় সকলোবোৰেই উইকান আৰু পেগান লেখক যিয়ে ইঅষ্ট্ৰেক একে ধৰণেৰে বৰ্ণনা কৰিছে। শৈক্ষিক পৰ্যায়ত অতি কমেইহে উপলব্ধ।

আমোদজনকভাৱে ইওষ্ট্ৰে জাৰ্মানিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ ক'তো দেখা নাযায়, আৰু তেওঁ নৰ্ছ দেৱতা হ'ব পাৰে বুলি কোৱা সত্ত্বেও তেওঁ কাব্যিক বা গদ্য এডাছতো দেখা নাযায়। কিন্তু তাই নিশ্চয় জাৰ্মান অঞ্চলৰ কোনো জনজাতীয় গোটৰ অন্তৰ্গত হ’ব পাৰিলেহেঁতেন আৰু তাইৰ কাহিনীবোৰ হয়তো মাত্ৰ মৌখিক পৰম্পৰাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছে।

তেনেকৈয়ে, কৰিলেEostre আছে নে নাই? কোনেও নাজানে. কিছুমান পণ্ডিতে ইয়াৰ ওপৰত বিতৰ্ক কৰে, আন কিছুমানে ব্যুৎপত্তিগত প্ৰমাণৰ দিশলৈ আঙুলিয়াই কয় যে তাইৰ প্ৰকৃততে তাইক সন্মান জনোৱাৰ বাবে এটা উৎসৱ আছিল।

ফ্ৰেয়া (নৰ্ছ)

উৰ্বৰতা দেৱী ফ্ৰেয়াই ঠাণ্ডা মাহত পৃথিৱীখন পৰিত্যাগ কৰে, কিন্তু বসন্ত কালত প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য্য পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ ঘূৰি আহে। তাই পিন্ধিছে ব্রিছিংমেন নামৰ এটা ভয়ংকৰ হাৰ, যিয়ে সূৰ্য্যৰ জুইক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ফ্ৰেইজা আছিল আকাশ দেৱতাৰ নৰ্ছ জাতিৰ এচিৰৰ প্ৰধান দেৱী ফ্ৰিগৰ সৈতে মিল থকা। দুয়োজনেই শিশু লালন-পালনৰ সৈতে জড়িত আছিল, আৰু চৰাইৰ দিশটো ল’ব পাৰিছিল। ফ্ৰেইজাৰ হাতত আছিল বাজৰ পাখিৰ এটা যাদুকৰী পোছাক, যাৰ ফলত তাই ইচ্ছামতে ৰূপান্তৰিত হ’ব পাৰিছিল। এই পোছাকটো কিছুমান এডাছত ফ্ৰিগক দিয়া হয়। অডিন, অল ফাদাৰৰ পত্নী হিচাপে ফ্ৰেইজাক প্ৰায়ে বিবাহ বা প্ৰসৱৰ ক্ষেত্ৰত সহায়ৰ বাবে আহ্বান জনোৱা হৈছিল, লগতে বন্ধ্যাত্বৰ সৈতে যুঁজি থকা মহিলাসকলক সহায় কৰিবলৈও আহ্বান জনোৱা হৈছিল।

অচিৰিছ (মিচৰৰ)

অচিৰিছক মিচৰৰ দেৱতাৰ ৰজা হিচাপে জনা যায়। আইছিছৰ এই প্ৰেমিকৰ মৃত্যু হয় আৰু পুনৰুত্থানৰ কাহিনীত পুনৰ জন্ম হয়। বসন্ত দেৱতাসকলৰ মাজত পুনৰুত্থানৰ বিষয়বস্তু জনপ্ৰিয়, আৰু এডনিছ, মিথ্ৰা আৰু আটিছৰ কাহিনীতো ইয়াক পোৱা যায়। গেব (পৃথিৱী) আৰু নুট (আকাশ)ৰ পুত্ৰ হিচাপে জন্মগ্ৰহণ কৰা অচিৰিছ আইছিছৰ যমজ ভাতৃ আছিল আৰু তেওঁ প্ৰথম ফেৰাউন হৈছিল। তেওঁ মানৱজাতিক খেতি আৰু কৃষিৰ ৰহস্য শিকাইছিল আৰু মিচৰৰ মিথ আৰু কিংবদন্তি অনুসৰি সভ্যতা আনিছিলনিজকে জগতলৈ। শেষত অচিৰিছৰ ৰাজত্বকাল তেওঁৰ ভাতৃ চেট (বা চেথ)ৰ হাতত মৃত্যুৰ ফলত ঘটিছিল। ইজিপ্তৰ কিংবদন্তিত অচিৰিছৰ মৃত্যু এক ডাঙৰ পৰিঘটনা।

সৰস্বতী (হিন্দু)

কলা, প্ৰজ্ঞা আৰু শিক্ষাৰ এই হিন্দু দেৱীৰ প্ৰতি বসন্ততে ভাৰতত নিজাকৈ এটা উৎসৱ থাকে, যাক সৰস্বতী পূজা বুলি কোৱা হয়। প্ৰাৰ্থনা আৰু সংগীতেৰে তেওঁক সন্মান জনোৱা হয়, আৰু সাধাৰণতে পদুম ফুল আৰু পবিত্ৰ বেদ ধৰি চিত্ৰিত কৰা হয়।