বিষয়বস্তুৰ তালিকা
ত্ৰিত্বৰ মতবাদ বেছিভাগ খ্ৰীষ্টান ধৰ্মগোষ্ঠী আৰু বিশ্বাস গোটৰ কেন্দ্ৰীয় যদিও সকলো নহয়। ত্ৰিত্ব শব্দটো বাইবেলত পোৱা নাযায়, আৰু ধাৰণাটো ধৰিব বা ব্যাখ্যা কৰাটো সহজ নহয়। তথাপিও বেছিভাগ ৰক্ষণশীল, ইভানজেলিকেল বাইবেল পণ্ডিতে এই কথাত একমত যে ত্ৰিত্বৰ মতবাদ শাস্ত্ৰৰ ভিতৰত স্পষ্টভাৱে প্ৰকাশ পাইছে।
অত্ৰিত্ববাদী বিশ্বাস গোটসমূহে ত্ৰিত্বক নাকচ কৰে। এই মতবাদটো নিজেই প্ৰথমে দ্বিতীয় শতিকাৰ শেষৰ ফালে টাৰ্টুলিয়ানে প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল যদিও চতুৰ্থ আৰু ৫ম শতিকালৈকে ইয়াক বহুলভাৱে গ্ৰহণ কৰা হোৱা নাছিল। এই শব্দটো লেটিন বিশেষ্য "trinitas" ৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ হৈছে "তিনি এক"। ত্ৰিত্ব মতবাদে এই বিশ্বাস প্ৰকাশ কৰে যে ঈশ্বৰ হৈছে তিনিজন সুকীয়া ব্যক্তিৰে গঠিত এক সত্তা যি পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা হিচাপে সহ-সম সত্তা আৰু সহ-চিৰন্তন মিলনত বিদ্যমান।
৯ টা অত্ৰিত্ববাদী বিশ্বাস
ত্ৰিত্বৰ মতবাদক নাকচ কৰা ধৰ্মসমূহৰ ভিতৰত তলত উল্লেখ কৰা ধৰ্মসমূহো অন্যতম। তালিকাখন সম্পূৰ্ণ নহয় যদিও ইয়াত কেইবাটাও প্ৰধান গোট আৰু ধৰ্মীয় আন্দোলন সামৰি লোৱা হৈছে। অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে প্ৰতিটো গোটৰ বিশ্বাসৰ চমু ব্যাখ্যা, যিয়ে ত্ৰিত্ব মতবাদৰ পৰা বিচ্যুতি প্ৰকাশ কৰে।
তুলনাৰ উদ্দেশ্যে বাইবেলৰ ত্ৰিত্ব মতবাদৰ সংজ্ঞা খ্ৰীষ্টান গীৰ্জাৰ অক্সফৰ্ড অভিধানৰ দ্বাৰা দিয়া হৈছে হিচাপে "খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতত্ত্বৰ কেন্দ্ৰীয় ডগমা, যে একমাত্ৰ ঈশ্বৰ তিনিটা ব্যক্তি আৰু এটা পদাৰ্থ, পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰত অস্তিত্ব লাভ কৰে।"আত্মা. ঈশ্বৰ এক, তথাপিও আত্মবিভিন্ন; মানৱজাতিৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰা ঈশ্বৰ তিনিটা সুকীয়া অস্তিত্বৰ ধৰণত সমানে এক ঈশ্বৰ, তথাপিও অনন্তকাললৈকে এক হৈ থাকে।" জুনিয়ৰ, ১৮৩০.
See_also: লোক যাদুত হেগষ্টোন ব্যৱহাৰ কৰামৰ্মনসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰৰ শাৰীৰিক, মাংস আৰু হাড়, চিৰন্তন, নিখুঁত শৰীৰ আছে।মানুহৰ দেৱতা হোৱাৰ সম্ভাৱনাও আছে।যীচু ঈশ্বৰৰ আক্ষৰিক পুত্ৰ, ঈশ্বৰৰ পৰা পৃথক সত্তা পিতৃ আৰু মানুহৰ "জ্যেষ্ঠ ভাই"।পবিত্ৰ আত্মাও পিতৃ ঈশ্বৰ আৰু পুত্ৰ ঈশ্বৰৰ পৰা পৃথক সত্তা।পবিত্ৰ আত্মাক ব্যক্তিহীন শক্তি বা আত্মাৰ সত্তা হিচাপে গণ্য কৰা হয়।এই তিনিটা পৃথক সত্তা কেৱল "এক"
যিহোৱাৰ সাক্ষী
প্ৰতিষ্ঠাপক: চাৰ্লছ টেজ ৰাছেল, 1879. তাৰ পিছত জোচেফ এফ ৰাদাৰফোৰ্ড, 1917.
যিহোৱাৰ সাক্ষী বিশ্বাস কৰক যে ঈশ্বৰ এজন ব্যক্তি, যিহোৱা।যীচুৱেই আছিল যিহোৱাৰ প্ৰথম সৃষ্টি।যীচু ঈশ্বৰ নহয়, ঈশ্বৰৰ অংশও নহয়।তেওঁ স্বৰ্গদূততকৈ উচ্চ কিন্তু ঈশ্বৰতকৈ নিম্ন।যিহোৱাই যীচুক ব্যৱহাৰ কৰি বাকী বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড সৃষ্টি কৰিছিল। যীচু পৃথিৱীলৈ অহাৰ আগতে তেওঁক প্ৰধান স্বৰ্গদূত মাইকেল বুলি জনা গৈছিল। পবিত্ৰ আত্মা যিহোৱাৰ পৰা অহা ব্যক্তিহীন শক্তি, কিন্তু ঈশ্বৰ নহয়।
খ্ৰীষ্টান বিজ্ঞান
প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে: মেৰী বেকাৰ এডি, ১৮৭৯।
খ্ৰীষ্টান বিজ্ঞানীসকলে বিশ্বাস কৰে যে ত্ৰিত্ব হৈছে জীৱন, সত্য আৰু প্ৰেম। ব্যক্তিহীন নীতি হিচাপে,ঈশ্বৰ একমাত্ৰ বস্তু যিটো প্ৰকৃততে আছে। বাকী সকলো (পদাৰ্থ) এক ভ্ৰম। যীচু যদিও ঈশ্বৰ নহয়, তথাপিও ঈশ্বৰৰ পুত্ৰ। তেওঁ প্ৰতিজ্ঞা কৰা মচীহ আছিল যদিও দেৱতা নাছিল। খ্ৰীষ্টান বিজ্ঞানৰ শিক্ষাত পবিত্ৰ আত্মা হৈছে ঐশ্বৰিক বিজ্ঞান।
আৰ্মষ্ট্ৰংবাদ
(ফিলাডেলফিয়া চাৰ্চ অৱ গড, গ্ল'বেল চাৰ্চ অৱ গড, ইউনাইটেড চাৰ্চ অৱ গড)
প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে: হাৰ্বাৰ্ট ডব্লিউ আৰ্মষ্ট্ৰং, ১৯৩৪।
পৰম্পৰাগত আৰ্মষ্ট্ৰংবাদে ঈশ্বৰক "ব্যক্তিৰ পৰিয়াল" বুলি সংজ্ঞায়িত কৰি ত্ৰিত্বক অস্বীকাৰ কৰে। মূল শিক্ষাত কোৱা হৈছে যে যীচুৰ শাৰীৰিক পুনৰুত্থান নাছিল আৰু পবিত্ৰ আত্মা হৈছে এক ব্যক্তিহীন শক্তি।
ক্ৰীষ্টাডেলফিয়ান
প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে: ড° জন থমাছ, ১৮৬৪।
ক্ৰীষ্টাডেলফিয়ানসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ হৈছে এটা অবিভাজ্য ঐক্য, এটা ঈশ্বৰত বিদ্যমান তিনিটা সুকীয়া ব্যক্তি নহয়। তেওঁলোকে যীচুক সম্পূৰ্ণ মানুহ আৰু ঈশ্বৰৰ পৰা পৃথক বুলি বিশ্বাস কৰি তেওঁৰ ঈশ্বৰত্বক অস্বীকাৰ কৰে। তেওঁলোকে পবিত্ৰ আত্মাক ত্ৰিত্বৰ তৃতীয় ব্যক্তি বুলি বিশ্বাস নকৰে, বৰঞ্চ কেৱল এটা শক্তি— ঈশ্বৰৰ পৰা অহা "অদৃশ্য শক্তি" বুলি বিশ্বাস কৰে।
একতা পেন্টেকোষ্টাল
প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে: ফ্ৰেংক ইৱাৰ্ট, ১৯১৩।
একতা পেন্টেকোষ্টালসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ এজন আৰু ঈশ্বৰ এক। গোটেই সময়ৰ ভিতৰত ঈশ্বৰে নিজকে তিনিটা ধৰণে বা "ৰূপত" (ব্যক্তি নহয়), পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা হিচাপে প্ৰকাশ কৰিছিল। একতা পেন্টেকোষ্টালসকলে ত্ৰিত্ব মতবাদৰ সৈতে মূলতঃ "ব্যক্তি" শব্দটোৰ ব্যৱহাৰৰ বাবে বিতৰ্ক কৰে। তেওঁলোকৰ মতে ঈশ্বৰ তিনিজন সুকীয়া ব্যক্তি হ’ব নোৱাৰে, বৰঞ্চ কেৱল এটা সত্তাহে হ’ব পাৰেযিয়ে নিজকে তিনিটা ভিন্ন ধৰণে প্ৰকাশ কৰিছে। মন কৰিবলগীয়া যে একতা পেন্টেকোষ্টালসকলে যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ দেৱতাক দৃঢ়তাৰে কয়।
একত্ৰীকৰণ গীৰ্জা
প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে: ছান ম্যুং মুন, ১৯৫৪।
একত্ৰীকৰণৰ অনুগামীসকলে বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰ ইতিবাচক আৰু নেতিবাচক, পুৰুষ আৰু মহিলা। বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড হৈছে ঈশ্বৰৰ শৰীৰ, তেওঁৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত। যীচু ঈশ্বৰ নাছিল, কিন্তু এজন মানুহ আছিল। তেওঁ শাৰীৰিক পুনৰুত্থানৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা নাছিল। আচলতে পৃথিৱীত তেওঁৰ মিছন বিফল হ’ল আৰু যীচুতকৈও মহান ছান ম্যুং মুনৰ জৰিয়তে পূৰণ হ’ব। পবিত্ৰ আত্মা নাৰীসুলভ প্ৰকৃতিৰ। তাই আত্মাৰ ক্ষেত্ৰত যীচুৰ সৈতে সহযোগিতা কৰি মানুহক ছান ম্যুং মুনৰ ওচৰলৈ আকৰ্ষণ কৰে।
ইউনিটি স্কুল অৱ খ্ৰীষ্টানিটি
প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে: চাৰ্লছ আৰু মাৰ্টিল ফিলম'ৰ, ১৮৮৯।
খ্ৰীষ্টান বিজ্ঞানৰ দৰেই ইউনিটি অনুগামীসকলেও বিশ্বাস কৰে যে ঈশ্বৰক এটা অদৃশ্য, ব্যক্তিহীন নীতি, ক ব্যক্তি. ঈশ্বৰ সকলোৰে আৰু সকলো বস্তুৰ ভিতৰত এক শক্তি। যীচু কেৱল এজন মানুহ আছিল, খ্ৰীষ্ট নহয়। তেওঁ কেৱল নিজৰ সিদ্ধতাৰ সম্ভাৱনাক অনুশীলন কৰি খ্ৰীষ্ট হিচাপে নিজৰ আধ্যাত্মিক পৰিচয় উপলব্ধি কৰিছিল। এইটো সকলো পুৰুষে লাভ কৰিব পৰা কাম। যীচুৱে মৃত্যুৰ পৰা পুনৰুত্থান হোৱা নাছিল, বৰঞ্চ তেওঁ পুনৰ্জন্ম লাভ কৰিছিল। পবিত্ৰ আত্মা হৈছে ঈশ্বৰৰ বিধানৰ সক্ৰিয় প্ৰকাশ। আমাৰ আত্মাৰ অংশটোৱেই বাস্তৱ; পদাৰ্থ বাস্তৱ নহয়।
চাইন্টোলজি - ডায়েনেটিক্স
প্ৰতিষ্ঠা কৰা হৈছে: এল ৰন হাবাৰ্ড, ১৯৫৪।
See_also: পয়েন্ট অফ গ্ৰেচ - খ্ৰীষ্টান বেণ্ড জীৱনীচাইন্টোলজিয়ে ঈশ্বৰক গতিশীল অসীম বুলি সংজ্ঞায়িত কৰে। যীচুঈশ্বৰ, ত্ৰাণকৰ্তা বা সৃষ্টিকৰ্তা নহয়, অলৌকিক শক্তিৰ ওপৰতো তেওঁৰ নিয়ন্ত্ৰণ নাই। সাধাৰণতে ডায়েনেটিক্সত তেওঁক উপেক্ষা কৰা হয়। এই বিশ্বাস ব্যৱস্থাতো পবিত্ৰ আত্মা অনুপস্থিত। পুৰুষ "থেটান" - অমৰ, সীমাহীন ক্ষমতা আৰু শক্তিৰ আধ্যাত্মিক সত্তা, যদিও প্ৰায়ে তেওঁলোক এই সম্ভাৱনাৰ বিষয়ে অজ্ঞাত। বিজ্ঞানবিজ্ঞানে পুৰুষক ডায়েনেটিক্সৰ অনুশীলনৰ জৰিয়তে কেনেকৈ "সচেতনতা আৰু ক্ষমতাৰ উচ্চ অৱস্থা" লাভ কৰিব পাৰি সেই বিষয়ে শিকাই।
উৎস:
- কেনেথ ব'য়া। কাল্ট, বিশ্ব ধৰ্ম আৰু অকল্ট।
- ৰোজ পাব্লিছিং। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, কাল্ট আৰু অকল্ট; ধৰ্মসমূহ (চাৰ্ট)।
- ক্ৰছ, এফ.এল. খ্ৰীষ্টান চাৰ্চৰ অক্সফৰ্ড অভিধান। অক্সফৰ্ড ইউনিভাৰ্চিটি প্ৰেছ। 2005.
- খ্ৰীষ্টান এপ'ল'জেটিক্স & গৱেষণা মন্ত্ৰালয়। ত্ৰিত্ব চাৰ্ট । //carm.org/trinity
