Yaşıl Adam Arxetipi

Qədim əcdadlarımız üçün bir çox ruhlar və tanrılar təbiət, vəhşi təbiət və bitki böyüməsi ilə əlaqəli idi. Axı, əgər siz qışı ac və soyuq keçirmisinizsə, yaz gələndə qəbilənizi izləyən hər hansı ruhlara təşəkkür etməyin vaxtı gəldi. Yaz mövsümü, xüsusən də Beltane ətrafında, adətən bir sıra xristianlıqdan əvvəlki təbiət ruhları ilə bağlıdır. Bunların bir çoxu mənşəyinə və xüsusiyyətlərinə görə oxşardır, lakin bölgəyə və dilə görə dəyişir. İngilis folklorunda bir neçə personaj Yaşıl Adam qədər fərqlənir və ya tanınır.

Yaşıl Cek və May Kralı, eləcə də payız məhsulu zamanı Con Barleykornla sıx bağlı olan Yaşıl Adam kimi tanınan fiqur bitki örtüyü və bitki həyatının tanrısıdır. O, təbii bitki dünyasında və yerin özündə olan həyatı simvollaşdırır. Bir anlığa meşəni düşünün. Britaniya adalarında min il bundan əvvəl meşələr göz görə bilməyəcəyi qədər uzaqlara və millərə yayılan geniş idi. Böyük ölçülərə görə meşə qaranlıq və qorxulu yer ola bilər.

Bununla belə, o, həm də ov üçün ət, yemək üçün bitkilər, yandırmaq və tikinti üçün odun təmin etdiyi üçün, istər-istəməz girməli olduğunuz bir yer idi. Qışda meşə kifayət qədər ölü və kimsəsiz görünürdü... amma yazda yenidən canlandı. Oilkin xalqların həyat, ölüm və dirçəliş dövrünə bir növ mənəvi cəhət tətbiq etmələri məntiqli olardı.

Müəllif Luke Mastin deyir ki, "Yaşıl adam" termininin ilk dəfə istifadə edildiyi görünür, İkinci Dünya Müharibəsindən bir qədər əvvəl olub. O yazır,

"Yaşıl adam" etiketi, bəlkə də təəccüblüdür ki, yalnız 1939-cu ildə, Ledi Raqlan (alim və əsgər mayor Fitzroy Somersetin həyat yoldaşı, 4-cü baron Raqlanın arvadı) tərəfindən istifadə edildiyi vaxta təsadüf edir. Folklorşünas Ceyms Freyzerdə dərc olunmuş “Kilsə Memarlığında Yaşıl Adam” məqaləsi Yaşıl Adamı May Günü qeyd etmələri və Yaşıl Adamın daha müasir uyğunlaşması olan Yaşıldakı Cek obrazı ilə əlaqələndirir. Təbiət ruhunun əvvəlki Yaşıl Adam arxetipindən fərqli olaraq xüsusi olaraq müəyyən edilmiş versiyası.Frazer fərz edir ki, Yaşıl Adamın bəzi forması çox güman ki, müxtəlif erkən mədəniyyətlərdə mövcud olsa da, o, müstəqil şəkildə müxtəlif yeni, daha müasir personajlara çevrilmişdir. Nəyə görə bəzi bölgələrdə onun Cek, digərlərində isə İngiltərənin müxtəlif yerlərində Robin Qud və ya Ovçu Herne olduğunu izah edin.Eyni şəkildə, digər qeyri-Britaniya mədəniyyətlərində də oxşar təbiət tanrıları var.

Yaşıl Adam adətən sıx yarpaqlarla əhatə olunmuş insan üzü kimi təsvir edilir. Belə təsvirlər hələ XI əsrdə kilsə oymalarında görünür. Xristianlıq yayıldıqca Yaşıl Adam getdigizləndi, daş ustaları kafedralların və kilsələrin ətrafında onun üzünün gizli şəkillərini buraxdılar. O, Viktoriya dövründə, memarlar arasında məşhurlaşdıqda, onun simasını binalarda dekorativ aspekt kimi istifadə edən bir canlanmadan həzz aldı.

Qədim mənşəli Rayan Stouna görə,

Yaşıl Adamın arxetipinə bağlı əfsanələr hər yerdə var. Artur əfsanəsində Ser Qavayn və Yaşıl Cəngavər nağılı buna misaldır. Yaşıl Cəngavər Britaniya adalarının xristianlıqdan əvvəlki təbiət dinini təmsil edir. O, əvvəlcə Qavaynla düşmən kimi qarşı-qarşıya gəlsə də, sonradan ikisi birlikdə işləyə bilirlər - bəlkə də Britaniya bütpərəstliyinin yeni xristian teologiyası ilə assimilyasiyası üçün metafora. Bir çox alim Robin Qudun nağıllarının Yaşıl Adam mifologiyasından təkamül etdiyini də irəli sürür. Yaşıl Adama işarələri hətta J.M.Barrinin klassik Piter Pan əsərində də tapmaq olar - yaşıl paltar geyinmiş və meşədə vəhşi heyvanlarla yaşayan əbədi gənc oğlan.

Bu gün,Wicca'nın bəzi ənənələri Yaşıl Adamı Buynuzlu Tanrının, Cernunnosun bir tərəfi kimi şərh edir. Bahar bayramlarınızın bir hissəsi kimi Yaşıl Adamı şərəfləndirmək istəyirsinizsə, bunu etmək üçün bir sıra yollar var. Yaşıl Adam maskası yaradın, meşədə gəzin, ona hörmət etmək üçün bir mərasim keçirin və ya hətta tort bişirin!