Το Ευαγγέλιο κατά Μάρκο, Κεφάλαιο 3 - Ανάλυση

Στο τρίτο κεφάλαιο του ευαγγελίου του Μάρκου, οι συγκρούσεις του Ιησού με τους Φαρισαίους συνεχίζονται, καθώς θεραπεύει ανθρώπους και παραβιάζει τους θρησκευτικούς κανόνες. Καλεί επίσης τους δώδεκα αποστόλους του και τους δίνει ειδική εξουσία να θεραπεύουν ανθρώπους και να διώχνουν τα δαιμόνια. Μαθαίνουμε επίσης κάτι για το τι σκέφτεται ο Ιησούς για τις οικογένειες.

Ο Ιησούς θεραπεύει το Σάββατο, οι Φαρισαίοι παραπονιούνται (Μάρκος 3:1-6)

Οι παραβιάσεις των νόμων του Σαββάτου από τον Ιησού συνεχίζονται σε αυτή την ιστορία για το πώς θεράπευσε το χέρι ενός ανθρώπου σε μια συναγωγή. Γιατί βρισκόταν ο Ιησούς σε αυτή τη συναγωγή αυτή την ημέρα - για να κηρύξει, να θεραπεύσει ή απλά ως ένας μέσος άνθρωπος που παρακολουθούσε τις λατρευτικές λειτουργίες; Δεν υπάρχει τρόπος να το πούμε. Υπερασπίζεται, ωστόσο, τις ενέργειές του το Σάββατο με τρόπο παρόμοιο με το προηγούμενο επιχείρημά του: το Σάββατο υπάρχει για την ανθρωπότητα, όχι το αντίστροφο, καιέτσι όταν οι ανθρώπινες ανάγκες γίνονται κρίσιμες, είναι αποδεκτό να παραβιάζονται οι παραδοσιακοί νόμοι του Σαββάτου.

Ο Ιησούς προσελκύει πλήθος για θεραπεία (Μάρκος 3:7-12)

Ο Ιησούς μεταβαίνει στη θάλασσα της Γαλιλαίας, όπου άνθρωποι από παντού έρχονται να τον ακούσουν να μιλάει ή/και να θεραπευτεί (αυτό δεν εξηγείται). Εμφανίζονται τόσοι πολλοί που ο Ιησούς χρειάζεται ένα πλοίο που να τον περιμένει για μια γρήγορη διαφυγή, σε περίπτωση που το πλήθος τους κατακλύσει. Οι αναφορές στα αυξανόμενα πλήθη που αναζητούν τον Ιησού αποσκοπούν στο να επισημάνουν τόσο τη μεγάλη του δύναμη στην πράξη (θεραπεία) όσο και τη δύναμή του στον λόγο (ως χαρισματικόςομιλητής).

Ο Ιησούς καλεί τους Δώδεκα Αποστόλους (Μάρκος 3:13-19)

Σε αυτό το σημείο, ο Ιησούς συγκεντρώνει επίσημα τους αποστόλους του, τουλάχιστον σύμφωνα με τα βιβλικά κείμενα. Οι ιστορίες δείχνουν ότι πολλοί άνθρωποι ακολουθούσαν τον Ιησού, αλλά αυτοί είναι οι μόνοι τους οποίους ο Ιησούς καταγράφεται να χαρακτηρίζει συγκεκριμένα ως ξεχωριστούς. Το γεγονός ότι επιλέγει δώδεκα και όχι δέκα ή δεκαπέντε, παραπέμπει στις δώδεκα φυλές του Ισραήλ.

Ήταν ο Ιησούς τρελός; Το ασυγχώρητο αμάρτημα (Μάρκος 3:20-30)

Εδώ και πάλι, ο Ιησούς απεικονίζεται να κηρύττει και, ίσως, να θεραπεύει. Οι ακριβείς δραστηριότητές του δεν γίνονται σαφείς, αλλά είναι σαφές ότι ο Ιησούς γίνεται όλο και πιο δημοφιλής. Αυτό που δεν είναι τόσο σαφές είναι η πηγή της δημοτικότητας. Η θεραπεία θα ήταν μια φυσική πηγή, αλλά ο Ιησούς δεν θεραπεύει τους πάντες. Ένας διασκεδαστικός κήρυκας είναι ακόμα και σήμερα δημοφιλής, αλλά μέχρι στιγμής το μήνυμα του Ιησού έχει απεικονιστεί ως πολύαπλό - δύσκολα το είδος του πράγματος που θα ξεσήκωνε το πλήθος.

Οι οικογενειακές αξίες του Ιησού (Μάρκος 3:31-35)

Σε αυτούς τους στίχους, συναντάμε τη μητέρα του Ιησού και τα αδέλφια του. Αυτή είναι μια περίεργη προσθήκη, επειδή οι περισσότεροι Χριστιανοί σήμερα θεωρούν δεδομένη τη διαρκή παρθενία της Μαρίας, πράγμα που σημαίνει ότι ο Ιησούς δεν θα είχε καθόλου αδέλφια. Η μητέρα του δεν κατονομάζεται ως Μαρία σε αυτό το σημείο, πράγμα που είναι επίσης ενδιαφέρον. Τι κάνει ο Ιησούς όταν έρχεται να του μιλήσει; Την απορρίπτει!