Faravahar, zoroastrismi tiibadega sümbol

Nüüdseks zoroastrismiga seotud tiibadega sümbol, mida tuntakse kui Faravahar pärineb vanemast sümbolist, mis kujutab endast tiibadega ketast, mille sees ei ole inimkuju. See vanem sümbol, mis on üle 4000 aasta vana ja mida leiti nii Egiptuses kui ka Mesopotaamias, oli tavaliselt seotud päikese ja päikesega tihedalt seotud jumalustega. See sümbol kujutas ka võimu, eriti jumalikku võimu, ning seda kasutati jumal-kuningate ja jumalikult määratud valitsejate kontseptsiooni tugevdamiseks.

Assüürlased seostasid tiibadega ketast jumalaga Šamaš, kuid neil oli ka Faravaharile sarnane versioon, kus ketta sees oli inimkuju või mis väljus sellest, mida nad seostasid oma kaitsejumalaga Assuriga. Neilt võtsid selle üle ahemeniidide keisrid (600 jKr kuni 330 jKr), kui nad levitasid zoroastrismi kogu oma impeeriumis ametliku religioonina.

Ajaloolised tähendused

Zoroastristliku Faravahari täpne tähendus ajaloos on vaieldav. Mõned on väitnud, et see kujutas algselt Ahura Mazda't. Kuid zoroastristid peavad Ahura Mazda't üldiselt transtsendentse, vaimse ja füüsilise vormita olevaks ning suurema osa oma ajaloost ei kujutanud nad teda kunstiliselt üldse. Tõenäolisem on, et see kujutas jätkuvalt eelkõige jumalikku hiilgust.

See võis olla seotud ka fravashi (tuntud ka kui frawahr), mis on osa inimhingest ja toimib kaitsjana. See on jumalikku õnnistust, mille Ahura Mazda on andnud sündides ja mis on täielikult hea. See erineb ülejäänud hingest, mille üle otsustatakse vastavalt tema tegudele kohtupäeval.

Kaasaegsed tähendused

Tänapäeval seostatakse faravahari jätkuvalt fravashi'ga. Konkreetsete tähenduste üle on mõningaid vaidlusi, kuid järgnevalt käsitletakse ühiseid üldisi teemasid.

Keskne inimfiguur kujutab üldjuhul inimese hinge. See, et ta on välimuselt vananenud, tähistab tarkust. Üks käsi näitab ülespoole, kutsudes usklikke üles alati püüdlema täiustumise poole ja olema tähelepanelik kõrgemate jõudude suhtes. Teine käsi hoiab sõrmust, mis võib kujutada lojaalsust ja truudust. Ring, millest figuur väljub, võib kujutada hinge surematust võimeie tegude tagajärgedest, mis on tingitud igavikulisest jumalikust korraldusest.

Kaks tiiba koosnevad kolmest peamisest sulepeast, mis tähistavad häid mõtteid, häid sõnu ja häid tegusid, mis on zoroastristliku eetika alus. Saba koosneb samuti kolmest sulepeast, mis tähistavad halbu mõtteid, halbu sõnu ja halbu tegusid, millest iga zoroastrist püüab tõusta kõrgemale.

Kaks voolikut kujutavad Spenta Mainyu ja Angra Mainyu, hea ja kurja vaimu. Iga inimene peab pidevalt valima nende kahe vahel, nii et kuju on ühega silmitsi ja pöördub teisele selga. Voolikud arenesid välja varasematest sümbolitest, mis mõnikord kaasnevad tiibadega kettaga. Mõnel kujutisel on ketta alt väljaulatuvad linnuküüned. Mõned Egiptuse versioonidketas sisaldab kahte kaasnevat kobrast, mis on nüüd voolikute poolt hõivatud positsioonil.