Елуінші күндік христиандар: олар неге сенеді?

Пентекосталдық христиандарға Киелі Рухтың көріністері тірі, қолжетімді және қазіргі христиандар тәжірибелі деп есептейтін протестанттар кіреді. Елуінші күндерді «харизматика» деп те сипаттауға болады.

Елуінші күннің анықтамасы

«Пентекостал» сөзі «Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өту» деп аталатын құтқарылудан кейінгі тәжірибеге ерекше мән беретін шіркеулер мен христиан сенушілерін сипаттайтын атау. Бұл рухани шомылдыру рәсімінен өту «харизматаны» немесе Киелі Рух беретін табиғаттан тыс сыйлықтарды, әсіресе тілдерде сөйлеу, пайғамбарлық және емдеу арқылы куәландырылады. Елшілердің істері 2-де сипатталғандай, бірінші ғасырдағы алғашқы Елуінші күн мейрамының керемет рухани сыйлықтары бүгінде мәсіхшілерге төгіліп жатқанын растайды.

Елуінші күн шіркеуінің тарихы

Көріністері немесе Киелі Рухтың сыйлары бірінші ғасырдағы мәсіхші сенушілерде көрінген (Елшілердің істері 2:4; 1 Қорынттықтарға 12:4-10; Қорынттықтарға 1-хат 12:28) және даналық хабар, білім хабары, сенім, емдік сыйлар, ғажайып күштер, рухтарды, тілдерді және тілдерді түсіндіру.

Демек, Елуінші күн мейрамы деген термин ертедегі христиандық сенушілердің Жаңа өсиеттегі Елуінші күн мейрамындағы тәжірибесінен шыққан. Бұл күні шәкірттерге Киелі Рух төгіліп, от тілдері олардың үстіне тынды.бастар. Елшілердің істері 2:1-4 оқиғаны сипаттайды:

Елуінші күндегі ғибадат ғибадаттың эмоционалды, жанды көріністерімен сипатталады. Елуінші күндік конфессиялар мен сенім топтарының кейбір мысалдары Құдай Ассамблеялары, Құдай шіркеуі, Толық Інжіл шіркеулері және Елуінші күндік Бірлік шіркеулері болып табылады.

Америкадағы Елуінші күн қозғалысының тарихы

Елуінші күндік теологияның тамыры он тоғызыншы ғасырдағы киелілік қозғалысында жатыр.

Чарльз Фокс Пархам - Елуінші күн қозғалысы тарихындағы жетекші тұлға. Ол Апостолдық сенім шіркеуі деп аталатын алғашқы Елуінші күндік шіркеудің негізін қалаушы. 19-шы ғасырдың аяғы мен 20-шы ғасырдың басында ол Канзас штатындағы Топекадағы Киелі кітап мектебін басқарды, онда Киелі Рухқа шомылдыру рәсімі адамның сенім жолындағы негізгі факторы ретінде баса айтылды.

1900 жылғы Рождество мерекесінде Пархам өз шәкірттерінен Киелі кітаптың дәлелдерін табу үшін Киелі кітапты зерттеуді сұрады.Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өту. 1901 жылдың 1 қаңтарында қайта тірілу туралы дұға кездесулері басталды, онда көптеген студенттер мен Пархамның өзі тілдерде сөйлеумен бірге Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өтті. Олар Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өту тілдерде сөйлеу арқылы көрінеді және дәлелденеді деген қорытындыға келді. Осы тәжірибеге сүйенсек, қазіргі Америкадағы ең үлкен Елуінші күндік орган болып табылатын Құдайдың ассамблеясы конфессиясы тілдерде сөйлеу Киелі Рухқа шомылдыру рәсімінен өтудің Киелі кітаптағы дәлелі екеніне сенімін байқай алады.

Рухани жаңғыру Миссури мен Техасқа тез тарала бастады, онда афроамерикалық уағызшы Уильям Дж. Сеймур Пентекостализмді қабылдады. Ақырында қозғалыс Калифорнияға және одан тыс жерлерге тарады. Құрама Штаттардың түкпір-түкпіріндегі қасиетті топтар Рухтың шомылдыру рәсімінен өткені туралы хабарлады.

Сеймур Лос-Анджелес қаласының орталығында Азуса көшесінің жаңғыруы пайда болған Калифорнияға қозғалысты жеткізуге жауапты болды, қызметтер күніне үш рет өткізіледі. Әлемнің түкпір-түкпірінен келген қатысушылар ғажайып емдеу туралы және тілдерде сөйлейтінін хабарлады.

Бұл 20-ғасырдың басындағы қайта жаңғыру топтары Иса Мәсіхтің қайта оралуы жақын екеніне берік сеніммен бөлісті. Азуса көшесінің қайта жаңғыруы 1909 жылға қарай жойылып кетсе де, бұл Елуінші күн қозғалысының өсуін күшейтуге қызмет етті.

1950 жылдары елуіншілік негізгі конфессияларға тарады.«харизматикалық жаңару» және 1960 жылдардың ортасында католиктік шіркеуге еніп кетті.

Бүгінгі таңда Елуінші күншілер - әлемдегі ең үлкен сегіз қауым, соның ішінде ең үлкен Паул Чоның 500 000 мүшесі бар Йойдо Толық Інжіл шіркеуі, Сеулдегі (Корея) бар ең жылдам дамып келе жатқан ірі діни қозғалыс болу ерекшелігі бар жаһандық күш. .