Vasarsvētku kristieši: kam viņi tic?

Pie Vasarsvētku kristiešiem pieder protestanti, kuri tic, ka Svētā Gara izpausmes ir dzīvas, pieejamas un pieredzētas mūsdienu kristiešiem. Vasarsvētku kristiešus var dēvēt arī par "harizmātiķiem".

Vasarsvētku definīcija

Vārds "Vasarsvētki" ir nosaukums, kas apzīmē baznīcas un kristiešu ticīgos, kuri uzsver pēc pestīšanas piedzīvoto pieredzi, kas pazīstama kā "kristība Svētajā Garā". Šo garīgo kristību apliecina "harizmatu" jeb pārdabisko dāvanu saņemšana, ko dod Svētais Gars, īpaši runāšana mēlēs, pravietošana un dziedināšana. Vasarsvētku kristieši apliecina, ka dramatiskā garīgā pieredze, ko sniedz Svētā Gara dāvātās dāvanas.Pirmās gadsimta Vasarsvētku dāvanas, kas aprakstītas Apustuļu darbu 2. nodaļā, joprojām tiek izlietas uz kristiešiem šodien.

Vasarsvētku baznīcas vēsture

Svētā Gara izpausmes jeb Svētā Gara dāvanas bija redzamas pirmā gadsimta kristiešu ticīgajos (Ap.d.2:4; 1.Kor.12:4-10; 1.Kor.12:28), un tās ietver tādas zīmes un brīnumus kā gudrības vēsts, atziņas vēsts, ticība, dziedināšanas dāvanas, brīnumaini spēki, garu atšķiršana, mēles un valodu tulkošana.

Tāpēc termins "Vasarsvētku" ir cēlies no Jaunās Derības pirmkristiešu pieredzes Vasarsvētku dienā. Šajā dienā Svētais Gars izlēja pār mācekļiem, un uz viņu galvām gulēja uguns mēles. Apustuļu darbi 2:1-4 apraksta šo notikumu:

Vasarsvētku dievkalpojumiem ir raksturīgas emocionālas, dzīvas un spontānas pielūgsmes izpausmes. Daži piemēri no Vasarsvētku konfesijām un ticības grupām ir Dieva Asamblejas, Dieva Baznīca, Pilnīgā Evaņģēlija draudzes un Vasarsvētku vienotības draudzes.

Vasarsvētku kustības vēsture Amerikā

Vasarsvētku teoloģijas saknes meklējamas 19. gadsimta svētuma kustībā.

Čārlzs Fokss Parhems ir vadošā personība Vasarsvētku kustības vēsturē. Viņš ir pirmās Vasarsvētku baznīcas, kas pazīstama kā Apustuliskās ticības baznīca, dibinātājs. 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā viņš vadīja Bībeles skolu Topeka, Kanzasā, kur kristība Svētajā Garā tika uzsvērta kā galvenais faktors cilvēka ticības ceļā.

1900. gada Ziemassvētku brīvdienās Parhams lūdza savus studentus studēt Bībeli, lai atklātu Bībeles liecības par kristību Svētajā Garā. 1901. gada 1. janvārī sākās atdzimšanas lūgšanu sapulces, kurās daudzi studenti un pats Parhams piedzīvoja Svētā Gara kristību, ko pavadīja runāšana mēlēs. Viņi secināja, ka Svētā Gara kristība izpaužas un ir pierādījums tam.No šīs pieredzes Dieva Asambleju konfesija - lielākā Vasarsvētku draudze mūsdienu Amerikā - izcēla savu ticību, ka runāšana mēlēs ir Bībeles pierādījums kristībai Svētajā Garā.

Garīgā atmoda ātri sāka izplatīties Misūri un Teksasā, kur afroamerikāņu sludinātājs Viljams Seimūrs (William J. Seymour) pieņēma Vasarsvētku kustību. Galu galā šī kustība izplatījās Kalifornijā un citur. Svētības grupas visā ASV ziņoja par kristībām ar Garu.

Seimūrs bija atbildīgs par kustības pārcelšanu uz Kaliforniju, kur Losandželosas centrā uzplauka Azusas ielas atmoda, kurā dievkalpojumi notika trīs reizes dienā. Dalībnieki no visas pasaules ziņoja par brīnumainām dziedināšanas izpausmēm un runāšanu mēlēs.

Šīm 20. gadsimta sākuma atmodas grupām bija kopīga pārliecība, ka Jēzus Kristus atgriešanās ir nenovēršama. Un, lai gan Azusas ielas atmoda izzuda līdz 1909. gadam, tā kalpoja Vasarsvētku kustības izaugsmes veicināšanai.

Pagājušā gadsimta 50. gados Vasarsvētku kustība kā "harizmātiskā atjaunotne" izplatījās arī pamatkonfesijās, un līdz 60. gadu vidum tā bija pārņēmusi arī katoļu baznīcu.

Mūsdienās Vasarsvētku draudze ir globāls spēks, kas ir visstraujāk augošā reliģiskā kustība ar astoņām lielākajām draudzēm pasaulē, tostarp lielāko - Pola Čo (Paul Cho) vadīto Yoido Pilna Evaņģēlija draudzi Seulā, Korejā, kas pulcē 500 000 cilvēku.