Киелі кітап қашан жиналды?

Киелі кітаптың қашан жазылғанын анықтау қиынға соғады, себебі ол бір кітап емес. Бұл 2000 жылдан астам уақыт ішінде 40-тан астам автор жазған 66 кітаптан тұратын жинақ.

Сонымен, «Киелі кітап қашан жазылған?» деген сұраққа жауап берудің екі жолы бар. Біріншісі - Киелі кітаптың 66 кітабының әрқайсысының бастапқы мерзімін анықтау. Екіншіден, мұнда басты назар 66 кітаптың бір томға қалай және қашан жиналғанын сипаттау болып табылады.

Қысқаша жауап

Біз Киелі кітаптың алғашқы кең тараған басылымын біздің дәуіріміздің 400-ші жылы Әулие Иероним жинаған деп сенімді түрде айта аламыз. Бұл қолжазбаға Ескі өсиеттің барлық 39 кітабы және Жаңа өсиеттің 27 кітабы бір тілде: латын. Киелі кітаптың бұл басылымы әдетте «Вульгат» деп аталады.

Джером бүгін біз білетін 66 кітаптың барлығын Киелі кітап ретінде таңдаған бірінші адам емес. Ол бірінші болып барлығын бір томға аударып, жинақтаған.

Басында

Киелі кітапты жинаудың бірінші қадамы Еврей Киелі кітап деп те аталатын Ескі өсиеттің 39 кітабын қамтиды. Киелі кітаптың алғашқы бес кітабын жазған Мұсадан бастап, бұл кітаптар ғасырлар бойы пайғамбарлар мен көсемдер тарапынан жазылған. Иса мен оның шәкірттері кезінде Еврей Киелі кітап 39 кітап болып бекітілген болатын. Исаның “Киелі жазбаларға” сілтеме жасағаны осы еді.

Алғашқы қауым құрылғаннан кейін Матай сияқты адамдар Исаның өмірі мен қызметі туралы тарихи жазбаларды жаза бастады, олар Інжіл деп аталды. Пауыл мен Петір сияқты шіркеу басшылары өздері құрған шіркеулерге басшылық бергісі келді, сондықтан олар әртүрлі аймақтардағы қауымдарға таралатын хаттар жазды. Бұларды біз хаттар деп атаймыз.

Шіркеу ашылғаннан кейін бір ғасыр өткен соң, жүздеген хаттар мен кітаптар Исаның кім болғанын және оның не істегенін және оның ізбасары ретінде қалай өмір сүру керектігін түсіндірді. Бұл жазбалардың кейбірі шынайы емес екені белгілі болды. Шіркеу мүшелері қандай кітаптарды ұстану керектігін және қайсысын елемеу керектігін сұрай бастады. Жазба». Бұл жиналыстарға б.з. 325 жылы Никея Кеңесі және 381 жылы Константинопольдің Бірінші Кеңесі кірді, ол кітапты Киелі кітапқа енгізу керек деп шешті, егер ол:

• Исаның шәкірттерінің бірі жазған болса. , Петір сияқты Исаның қызметінің куәгері болған адам немесе Лұқа сияқты куәгерлерден сұхбат алған адам.
• Біздің заманымыздың бірінші ғасырында жазылған, яғни Исаның өміріндегі оқиғалардан көп уақыттан кейін жазылған кітаптар дегенді білдіреді. және шіркеудің алғашқы онжылдықтары қосылмаған.
• Киелі кітаптың басқа бөліктеріне сәйкес келеді.жарамды екені белгілі, яғни бұл кітап Жазбалардың сенімді элементіне қайшы келмеуі мүмкін.

Бірнеше онжылдық пікірталастардан кейін бұл кеңестер негізінен Киелі кітапқа қандай кітаптарды енгізу керектігін шешті. Бірнеше жылдан кейін барлығын Джером бір том етіп басып шығарды.

Біздің эрамыздың бірінші ғасыры аяқталғанда, шіркеудің көпшілігі қай кітаптарды Жазба деп санау керектігі туралы келіскен болатын. Алғашқы қауым мүшелері Петірдің, Пауылдың, Матайдың, Жоханның және басқалардың жазбаларынан басшылық алды. Кейінгі кеңестер мен пікірталастар бірдей беделге ие болған нашар кітаптарды жою үшін пайдалы болды.