Chi nhánh Kitô giáo và sự phát triển của giáo phái

Ngày nay chỉ riêng ở Hoa Kỳ, có hơn 1.000 chi nhánh Cơ đốc giáo khác nhau tuyên xưng nhiều niềm tin đa dạng và mâu thuẫn nhau. Sẽ là một cách nói quá khi nói rằng Kitô giáo là một đức tin bị chia rẽ nghiêm trọng.

Giáo phái trong Cơ đốc giáo là gì?

Giáo phái trong Cơ đốc giáo là một tổ chức tôn giáo (hiệp hội hoặc học bổng) hợp nhất các hội thánh địa phương thành một cơ quan hành chính và pháp lý duy nhất. Các thành viên của một gia đình giáo phái có cùng niềm tin hoặc tín ngưỡng, tham gia vào các hoạt động thờ cúng tương tự và hợp tác cùng nhau để phát triển và bảo tồn các doanh nghiệp chung.

Từ mệnh giá bắt nguồn từ tiếng Latinh denominare có nghĩa là "đặt tên".

Ban đầu, Cơ đốc giáo được coi là một giáo phái của Do Thái giáo (Công vụ 24:5). Các giáo phái bắt đầu phát triển khi lịch sử của Cơ đốc giáo tiến triển và thích nghi với sự khác biệt về chủng tộc, quốc tịch và cách giải thích thần học.

Tính đến năm 1980, nhà nghiên cứu thống kê người Anh David B Barrett đã xác định được 20.800 hệ phái Cơ đốc giáo trên thế giới. Ông phân loại chúng thành bảy liên minh lớn và 156 truyền thống giáo hội.

Ví dụ về các giáo phái Kitô giáo

Một số giáo phái lâu đời nhất trong lịch sử nhà thờ là Nhà thờ Chính thống Coptic, Nhà thờ Chính thống Đông phương và Nhà thờ Công giáo La Mã. Để so sánh, một vài giáo phái mới hơn là Salvation Army,Assemblies of God Church, và Phong trào Nhà nguyện Calvary.

Nhiều giáo phái, một thân thể của Chúa Kitô

Có nhiều giáo phái, nhưng một thân thể của Chúa Kitô. Lý tưởng nhất là nhà thờ trên trái đất — thân thể của Đấng Christ — sẽ được hợp nhất toàn cầu về giáo lý và tổ chức. Tuy nhiên, sự khác biệt với Kinh thánh về giáo lý, các cuộc phục hưng, cải cách và các phong trào tâm linh khác nhau đã buộc các tín đồ phải hình thành các cơ thể khác biệt và riêng biệt.

Mọi tín đồ ngày nay sẽ được hưởng lợi từ việc suy ngẫm về tình cảm này được tìm thấy trong Những nền tảng của thần học Ngũ Tuần : "Các giáo phái có thể là cách Đức Chúa Trời bảo tồn sự phục hưng và lòng nhiệt thành truyền giáo. Tuy nhiên, các thành viên của các giáo hội giáo phái , phải ghi nhớ rằng Giáo hội là Thân thể của Đấng Christ bao gồm tất cả những tín đồ chân chính, và những tín đồ chân chính phải hiệp nhất trong tinh thần để truyền bá Phúc âm của Đấng Christ trên thế giới, vì tất cả mọi người sẽ được bắt kịp với nhau tại Sự đến của Chúa. Việc các hội thánh địa phương nên liên kết với nhau để thông công và truyền giáo chắc chắn là một lẽ thật trong Kinh thánh."

Sự phát triển của Cơ đốc giáo

75 phần trăm người dân Bắc Mỹ tự nhận mình là Cơ đốc nhân, với Hoa Kỳ là một trong những quốc gia đa dạng về tôn giáo nhất trên thế giới. Hầu hết các Kitô hữu ở Mỹ thuộc về một giáo phái chính hoặc Giáo hội Công giáo La Mã.

Có nhiều cách đểmổ xẻ nhiều nhóm đức tin Kitô giáo. Họ có thể được chia thành các nhóm chính thống hoặc bảo thủ, chính thống và tự do. Chúng có thể được đặc trưng bởi các hệ thống niềm tin thần học như chủ nghĩa Calvin và chủ nghĩa Arminian. Và cuối cùng, các Kitô hữu có thể được phân loại thành một số lượng lớn các giáo phái. Các nhóm

Cơ đốc giáo chính thống / Bảo thủ / Tin lành thường có thể được mô tả là tin rằng sự cứu rỗi là món quà miễn phí của Chúa. Nó được nhận bằng cách ăn năn và cầu xin sự tha thứ tội lỗi và tin cậy Chúa Giê-xu là Chúa và Cứu Chúa. Họ định nghĩa Kitô giáo là một mối quan hệ cá nhân và sống động với Chúa Giêsu Kitô. Họ tin Kinh Thánh là Lời được Đức Chúa Trời soi dẫn và là nền tảng của mọi lẽ thật. Hầu hết các Cơ đốc nhân bảo thủ tin rằng địa ngục là một nơi thực sự đang chờ đợi bất kỳ ai không ăn năn tội lỗi của mình và tin nhận Chúa Giê-xu là Chúa. Các nhóm

Cơ đốc giáo chính thống chấp nhận các niềm tin và tín ngưỡng khác hơn. Họ thường định nghĩa một Cơ đốc nhân là bất kỳ ai tuân theo những lời dạy của và về Chúa Giê-xu Christ. Hầu hết các Cơ đốc nhân dòng chính sẽ xem xét sự đóng góp của các tôn giáo ngoài Cơ đốc giáo và đánh giá cao giá trị hoặc công lao cho việc giảng dạy của họ. Phần lớn, những người theo đạo Cơ đốc chính thống tin rằng sự cứu rỗi đến nhờ đức tin vào Chúa Giê-su, tuy nhiên, họ rất khác nhau trong việc nhấn mạnh vào những việc làm tốt và tác dụng của những việc làm tốt này đối với việc xác định đích đến đời đời của họ.Các nhóm

Cơ đốc giáo tự do đồng ý với hầu hết các Cơ đốc nhân chính thống và thậm chí còn chấp nhận nhiều niềm tin và tín ngưỡng khác hơn. Những người theo chủ nghĩa tự do tôn giáo thường giải thích địa ngục một cách tượng trưng, ​​​​không phải là một địa điểm thực tế. Họ bác bỏ khái niệm về một Đức Chúa Trời yêu thương, Đấng sẽ tạo ra một nơi hành hạ vĩnh viễn cho những người chưa được cứu chuộc. Một số nhà thần học tự do đã từ bỏ hoặc giải thích lại hoàn toàn hầu hết các tín ngưỡng truyền thống của Cơ đốc giáo.

Để có định nghĩa chung và để thiết lập nền tảng chung, chúng tôi sẽ khẳng định rằng hầu hết các thành viên của các nhóm Cơ đốc giáo sẽ đồng ý về những điều sau:

• Các Cơ đốc nhân tuân theo những lời dạy của Chúa Giê-su Christ, Đấng cứu thế của người Do Thái, người được sinh ra ở Bethlehem và bị La Mã hành quyết bằng cách đóng đinh (chết trên thập tự giá).
• Hầu hết các Cơ đốc nhân coi Chúa Giê-su là Con của Đức Chúa Trời và rằng Ngài là Đức Chúa Trời, ngôi thứ hai của Chúa Ba Ngôi.
• Hầu hết các Cơ đốc nhân tin rằng Chúa Ba Ngôi bao gồm Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần - ba ngôi vị riêng biệt, tất cả đều vĩnh cửu, tất cả đều hiện hữu, toàn năng, toàn tri. Họ tạo thành một vị thần thống nhất, duy nhất.
• Hầu hết các Cơ đốc nhân tin rằng Chúa Giê-su cùng tồn tại với Đức Chúa Trời trước khi sáng thế, rằng Ngài được sinh ra từ một trinh nữ tên là Mary, rằng ngài đã phục sinh trong hình dạng cơ thể ba ngày sau khi ông qua đời và sau đó ông thăng thiên.

Lược sử Giáo hội

Để cố gắng hiểu tại sao và có bao nhiêugiáo phái khác nhau đã phát triển, chúng ta hãy xem qua lịch sử của nhà thờ.

Sau khi Chúa Giê-su chết, Si-môn Phi-e-rơ, một trong những môn đồ của Chúa Giê-su, đã trở thành một nhà lãnh đạo mạnh mẽ trong phong trào Cơ đốc giáo của người Do Thái. Sau đó, Gia-cơ, rất có thể là anh trai của Chúa Giê-su, lên nắm quyền lãnh đạo. Những người theo Chúa Kitô này tự coi mình là một phong trào cải cách trong đạo Do Thái nhưng họ vẫn tiếp tục tuân theo nhiều luật lệ của người Do Thái.

Vào thời điểm này, Sau-lơ, ban đầu là một trong những kẻ bắt bớ mạnh mẽ nhất các Cơ đốc nhân Do Thái thời kỳ đầu, đã có một khải tượng mù quáng về Chúa Giê-su Christ trên đường đến Đa-mách và trở thành một Cơ đốc nhân. Lấy tên là Paul, ông trở thành nhà truyền giáo vĩ đại nhất của nhà thờ Thiên chúa giáo sơ khai. Chức vụ của Phao-lô, còn được gọi là Cơ đốc giáo Pauline, chủ yếu hướng đến người ngoại hơn là người Do Thái. Theo những cách tế nhị, hội thánh đầu tiên đã trở nên chia rẽ.

Một hệ thống tín ngưỡng khác vào thời điểm này là Cơ đốc giáo Ngộ đạo, tin rằng họ đã nhận được một "kiến thức cao hơn" và dạy rằng Chúa Giê-su là một linh hồn, được Chúa gửi đến để truyền đạt kiến ​​thức cho con người để họ có thể thoát khỏi đau khổ của sự sống trên trái đất.

Ngoài Cơ đốc giáo Ngộ đạo, Do Thái và Pauline, đã có nhiều phiên bản khác của Cơ đốc giáo được giảng dạy. Sau sự sụp đổ của Jerusalem vào năm 70 sau Công nguyên, phong trào Cơ đốc giáo Do Thái bị phân tán. Pauline và Cơ đốc giáo Ngộ đạo bị bỏ lại như những nhóm thống trị.

Đế chế La Mã đã công nhận Cơ đốc giáo Pauline là một tôn giáo hợp lệ vào năm 313 sau Công nguyên. Vào cuối thế kỷ đó, nó trở thành tôn giáo chính thức của Đế chế, và trong suốt 1.000 năm sau đó, người Công giáo là những người duy nhất được công nhận là Cơ đốc nhân.

Vào năm 1054 sau Công nguyên, một sự chia rẽ chính thức đã xảy ra giữa các nhà thờ Công giáo La Mã và Chính thống giáo Đông phương. Sự phân chia này vẫn có hiệu lực cho đến ngày nay. Sự chia rẽ năm 1054, còn được gọi là Đại ly giáo Đông-Tây đánh dấu một mốc thời gian quan trọng trong lịch sử của tất cả các giáo phái Cơ đốc giáo vì nó đánh dấu sự phân chia lớn đầu tiên trong Cơ đốc giáo và sự khởi đầu của "các giáo phái". Để biết thêm về sự phân chia Đông-Tây, hãy truy cập Lịch sử Chính thống Đông phương.

Sự chia rẽ lớn tiếp theo xảy ra vào thế kỷ 16 với cuộc Cải cách Tin lành. Phong trào Cải cách bắt đầu vào năm 1517 khi Martin Luther đăng 95 Luận đề của mình, nhưng phong trào Tin lành không chính thức bắt đầu cho đến năm 1529. Chính trong năm này, "Cuộc biểu tình" đã được xuất bản bởi các hoàng tử Đức, những người muốn tự do lựa chọn đức tin của họ. lãnh thổ. Họ kêu gọi một cá nhân giải thích Kinh thánh và tự do tôn giáo.

Cuộc cải cách đánh dấu sự khởi đầu của chủ nghĩa giáo phái như chúng ta thấy ngày nay. Những người vẫn trung thành với Công giáo La Mã tin rằng quy định trung tâm về giáo lý của các nhà lãnh đạo nhà thờ là cần thiết để ngăn chặn sự nhầm lẫn vàchia rẽ trong nhà thờ và suy đồi niềm tin của nó. Ngược lại, những người ly khai khỏi nhà thờ tin rằng sự kiểm soát trung tâm này là nguyên nhân dẫn đến sự suy đồi của đức tin chân chính.

Những người theo đạo Tin lành nhấn mạnh rằng các tín đồ được phép tự mình đọc Lời Chúa. Cho đến thời điểm này, Kinh thánh chỉ có sẵn bằng tiếng Latinh.

Việc nhìn lại lịch sử này có thể là cách tốt nhất để hiểu được số lượng đáng kinh ngạc và sự đa dạng của các hệ phái Cơ đốc giáo ngày nay.

Tài nguyên và tài liệu đọc thêm

• ReligiousTolerance.org
• ReligionFacts.com
• AllRefer.com
• Trang web các phong trào tôn giáo của Đại học Virginia
• Từ điển Cơ đốc giáo ở Mỹ , Reid, D. G., Linder, R. D., Shelley, B. L., & Stout, H. S., Downers Grove, IL: InterVarsity Press
• Những nền tảng của thần học Ngũ Tuần , Duffield, G. P., & Van Cleave, N. M., Los Angeles, CA: L.I.F.E. Đại học Kinh thánh.