Značenje milosti posvećenja

Milost je riječ koja se koristi za označavanje mnogo različitih stvari i mnogo vrsta milosti - na primjer, stvarna milost , milost posvećenja , i sakramentalna milost . Svaka od ovih milosti ima različitu ulogu u životu kršćana. Stvarna milost, na primjer, je milost koja nas podstiče da djelujemo – koja nam daje mali poticaj koji nam je potreban da učinimo pravu stvar, dok je sakramentalna milost milost koja je svojstvena svakom sakramentu koja nam pomaže da dobijemo sve dobrobiti od toga. sakrament. Ali šta je milost posvećenja?

Posvećena milost: Božji život u našoj duši

Kao i uvijek, Baltimorski katekizam je model sažetosti, ali u ovom slučaju, njegova definicija milosti posvećenja može nas ostaviti da malo poželimo više. Uostalom, zar svaka milost ne bi trebalo da učini dušu „svetom i Bogu ugodnom“? Kako se milost posvećenja u tom pogledu razlikuje od stvarne milosti i sakramentalne milosti?

Posvećenje znači "osvetiti." I ništa, naravno, nije svetije od samog Boga. Stoga, kada smo posvećeni, postajemo sličniji Bogu. Ali posvećenje je više od toga da postanemo poput Boga; milost je, kako bilježi Katekizam Katoličke crkve (para. 1997.), "učešće u životu Božjem". Ili, da napravimo korak dalje (para. 1999.):

Zato Katekizam Katoličke crkve (također u paragrafu 1999.) napominje da milost posvećenja ima drugo ime: pobožanstvena milost , ili milost koja nas čini bogolikima Ovu milost primamo u sakramentu krštenja; to je milost koja nas čini dijelom Tijela Kristova, sposobnim da primimo druge milosti koje Bog nudi i da ih koristimo za sveto življenje Sakrament potvrde savršava krštenje, povećavajući milost posvećenja u našoj duši. (Posvećena milost se također ponekad naziva "milost opravdanja", kao što Katekizam Katoličke crkve bilježi u paragrafu 1266; to jest, to je milost što našu dušu čini prihvatljivom Bogu.)

Možemo li izgubiti milost posvećenja?

Dok ovo "učešće u božanskom životu", kako fra John Hardon upućuje na milost posvećenja u svom Savremeni katolički rečnik , je besplatni dar od Boga, mi, imajući slobodnu volju, takođe smo slobodni da ga odbacimo ili se odreknemo. Kada se upustimo u greh, povređujemo život Božji u svojoj duši. A kada je taj grijeh dovoljno težak:

Zato Crkva naziva takve teške grijehe kao —to jest, grijehe koji nas lišavaju života.

Kada se upustimo u smrtni grijeh uz punu saglasnost naše volje, odbacujemomilost posvećenja koju smo primili u našem krštenju i potvrdi. Da bismo obnovili tu milost posvećenja i ponovo prihvatili Božji život u svojoj duši, potrebno je da izvršimo punu, potpunu i skrušenu ispovijed. To nas vraća u stanje milosti u kojem smo bili nakon krštenja.