Pomen posvečujoče milosti

Grace je beseda, ki se uporablja za označevanje različnih stvari in različnih vrst milosti, na primer, dejanska milost , posvečujoča milost in zakramentalna milost Vsaka od teh milosti ima v življenju kristjanov drugačno vlogo. dejanska milost je na primer milost, ki nas spodbudi k dejanjem - daje nam majhen zagon, ki ga potrebujemo, da naredimo pravo stvar, medtem ko je zakramentalna milost milost, ki je lastna vsakemu zakramentu in nam pomaga pridobiti vse koristi tega zakramenta. Toda kaj je posvečujoča milost?

Posvečujoča milost: Božje življenje v naši duši

Kot vedno je Baltimorski katekizem zgled jedrnatosti, vendar nas v tem primeru njegova opredelitev posvečujoče milosti lahko pusti v želji po nekaj več. Konec koncev, ali naj bi vsaka milost naredila dušo "sveto in Bogu všečno"? Kako se posvečujoča milost v tem pogledu razlikuje od dejanske milosti in zakramentalne milosti?

Posvečenje pomeni "narediti svetega". In nič ni bolj svetega od Boga samega. Ko smo torej posvečeni, postanemo bolj podobni Bogu. Toda posvečenje je več kot postati podoben Bogu; milost je, kot je zapisano v Katekizmu Katoliške cerkve (odstavek 1997), "udeležba v Božjem življenju". Ali, če gremo še korak dlje (odstavek 1999):

Zato Katekizem katoliške Cerkve (tudi v odstavku 1999) navaja, da ima posvečujoča milost še drugo ime: pobožujoča milost To milost prejmemo v zakramentu krsta; to je milost, ki nas naredi del Kristusovega telesa, da lahko sprejmemo druge milosti, ki nam jih Bog ponuja, in jih uporabimo za sveto življenje. Zakrament birme izpopolnjuje krst, saj v naši duši povečuje posvečujočo milost. (Posvečujoča milost se včasih imenuje tudi "milostopravičenje", kot je zapisano v Katekizmu katoliške Cerkve v odstavku 1266; to pomeni, da je to milost, ki našo dušo naredi sprejemljivo za Boga.)

Ali lahko izgubimo posvečujočo milost?

Čeprav ta "udeležba v božjem življenju", kot o. John Hardon imenuje posvečujočo milost v svojem Sodobni katoliški slovar , je svoboden božji dar, mi, ki imamo svobodno voljo, ga lahko tudi zavrnemo ali se mu odrečemo. ko grešimo, ranimo božje življenje v svoji duši. in ko je ta greh dovolj težak:

Zato Cerkev tako hude grehe označuje kot grehe, ki nas prikrajšajo za življenje.

Ko s popolno privolitvijo svoje volje storimo smrtni greh, zavrnemo posvečujočo milost, ki smo jo prejeli pri krstu in birmi. Da bi to posvečujočo milost obnovili in ponovno sprejeli Božje življenje v svoji duši, moramo opraviti polno, popolno in skesano spoved. S tem se vrnemo v stanje milosti, v kakršnem smo bili po krstu.