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グレース という言葉は、さまざまなものを意味する言葉として使われますし、たとえば、さまざまな種類の恵みを意味する言葉として使われます、 じょゆう , けんじゅ であり、また 秘蹟の恩寵 例えば、「実際の恵み」は、私たちが正しいことをするために必要な小さな後押しをする、行動を促す恵みであり、「秘跡の恵み」は、私たちがその秘跡からすべての恩恵を得るのを助ける、各秘跡に固有の恵みです。 しかし、「聖化の恵み」とは何でしょうか。
聖なる恵み：私たちの魂の中にある神の命
ボルティモア・カテキズムはいつも簡潔なモデルですが、今回は、聖化する恵みについての定義がもう少し欲しいところです。 結局、すべての恵みは魂を「聖く、神に喜ばれる」ものにするはずですが、この点で聖化する恵みは、実際の恵み、秘跡の恵みとどう違うでしょうか？
サンクティフィケーション とは、「聖なるものにする」という意味であり、もちろん、神ご自身より聖なるものはありません。 したがって、私たちが聖化されるとき、私たちは神に似た者とされます。 しかし、聖化は、神に似た者となる以上に、カトリック教会のカテキズム（パラ1997）にあるように「神の生命への参加」、さらに言えば（パラ1999）恵みであるといえます：
"キリストの恵みとは、神が自らの命を私たちに無償で与え、聖霊によって私たちの魂に注入し、罪を癒し、聖別することである。"だからこそ、『カトリック教会のカテキズム』（同じくpara.1999）は、聖化する恵みには別の名前があると記しているのです： 恩送り 洗礼の秘跡は、私たちをキリストのからだの一部とし、神が与えてくださる他の恵みを受け、それらを用いて聖なる生活を送ることができるようにする恵みです。 堅信の秘跡は、私たちの魂に聖化の恵みを増し、洗礼を完成させます（聖化の恵みは、「神の恵み」とも呼ばれることがあります）。カトリック教会のカテキズムがパラ1266で指摘しているように、「義認」、すなわち、私たちの魂を神に受け入れられるようにする恵みである)。
関連項目: あなたの不安をすべて彼に投げかける - ピリピ4:6-7私たちは聖なる恩寵を失うことができるのか？
この「神的生命への参加」を、ジョン・ハードン師は「聖化する恵み」と呼んでいるが 現代カトリック辞典 私たちが罪を犯すとき、私たちの魂の中にある神の生命を傷つけます。 そして、その罪が十分に重くなったとき、私たちは、神の生命を拒絶することができるのです：
関連項目: 結婚式のシンボル：伝統に隠された意味 "それは、慈愛の喪失と聖なる恵みの剥奪をもたらす"（『カトリック教会のカテキズム』パラ1861）。そのため、教会はこのような重大な罪を、「つまり、命を奪う罪」と呼んでいます。
私たちが自分の意志で大罪に手を染めるとき、洗礼と堅信で受けた聖なる恵みを拒絶します。 その聖なる恵みを回復し、魂の中に神の生命を再び受け入れるためには、完全で完全で悔悛した告白をする必要があります。 そうすることによって、私たちは洗礼後にあった恵みの状態に戻されます。
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