La Signifo de Sanktiganta Graco

Graco estas vorto, kiu estas uzata por signifi multajn malsamajn aferojn, kaj multajn specojn de gracoj—ekzemple, fakta graco , sanktiga graco , kaj sakramenta graco . Ĉiu el ĉi tiuj gracoj havas malsaman rolon por ludi en la vivo de kristanoj. Fakta graco, ekzemple, estas la graco kiu instigas nin agi—tio donas al ni la malgrandan puŝon, kiun ni bezonas por fari la ĝustan aferon, dum sakramenta graco estas la graco propra al ĉiu sakramento, kiu helpas nin akiri ĉiujn profitojn de tio. sakramento. Sed kio estas sanktiga graco?

Sanktiganta Graco: La Vivo de Dio Ene de Nia Animo

Kiel ĉiam, la Baltimora Katekismo estas modelo de koncizo, sed en ĉi tiu kazo, ĝia difino de sanktiga graco povas lasi nin iom deziri. pli. Ja, ĉu ĉiu graco ne devus fari la animon "sankta kaj plaĉa al Dio"? Kiel sanktiga graco diferencas ĉi-rilate de fakta graco kaj sakramenta graco?

Sanktiĝo signifas "sanktigi". Kaj nenio, kompreneble, estas pli sankta ol Dio mem. Tiel, kiam ni estas sanktigitaj, ni fariĝas pli kiel Dio. Sed sanktigo estas pli ol fariĝi kiel Dio; graco estas, kiel la Katekismo de la Katolika Eklezio notas (para. 1997), "partopreno en la vivo de Dio." Aŭ, por fari ĝin pli antaŭen (par. 1999):

Tial la Katekismo de la Katolika Eklezio (ankaŭ en para. 1999) konstatas, ke la sanktiga graco havas alian nomon: diiga graco , aŭ la graco, kiu faras nin diaj.Ni ricevas ĉi tiun gracon en la Sakramento de Bapto; ĝi estas la graco, kiu faras nin parto de la Korpo de Kristo, kapabla ricevi la aliajn gracojn, kiujn Dio proponas kaj uzi ilin por vivi sanktajn vivojn. La Sakramento de Konfirmo perfektigas la Bapton, per pliigo de sanktiga graco en nia animo. (Sanktiganta graco ankaŭ estas foje nomita la "graco de pravigo", kiel la Katekismo de la Romkatolika Eklezio notas en paragrafo 1266; tio estas, ĝi estas la graco. kiu igas nian animon akceptebla al Dio.)

Ĉu Ni povas Perdi Sanktigan Gracon?

Dum ĉi tiu "partopreno en dia vivo", kiel P. John Hardon referencas al sanktiga graco en sia Moderna Katolika Vortaro , estas senpaga donaco de Dio, ni, havante liberan volon, ankaŭ estas liberaj rifuzi aŭ rezigni ĝin.Kiam ni okupiĝas pri peko, ni vundas la vivon de Dio en nia animo. Kaj kiam tiu peko estas sufiĉe grava:

Tial la Eklezio nomas tiajn gravajn pekojn kiel —tio estas, pekoj kiuj senigas nin je vivo.

Kiam ni okupiĝas pri morta peko kun la plena konsento de nia volo, ni malakceptas lasanktigan gracon ni ricevis en nia Bapto kaj Konfirmo. Por restarigi tiun sanktigan gracon kaj ampleksi denove la vivon de Dio ene de nia animo, ni devas fari plenan, kompletan kaj malfeliĉan Konfeson. Farante tion revenas nin al la stato de graco en kiu ni estis post nia Bapto.