Pyhittävän armon merkitys

Grace on sana, jota käytetään merkitsemään monia eri asioita ja monenlaisia armoja - esimerkiksi, todellinen armo , pyhittävä armo ja sakramentaalinen armo Kullakin näistä armoista on erilainen rooli kristittyjen elämässä. Varsinainen armo on esimerkiksi armo, joka kannustaa meitä toimimaan - se antaa meille sen pienen sysäyksen, jota tarvitsemme tehdäksemme oikein, kun taas sakramentaalinen armo on kullekin sakramentille ominainen armo, joka auttaa meitä saamaan kaikki hyödyt kyseisestä sakramentista. Mutta mitä on pyhittävä armo?

Pyhittävä armo: Jumalan elämä sielussamme

Kuten aina, Baltimoren katekismus on malliesimerkki ytimekkyydestä, mutta tässä tapauksessa sen pyhittävän armon määritelmä saattaa jättää meidät kaipaamaan hieman enemmän. Eikö kaiken armon pitäisi tehdä sielusta "pyhä ja Jumalalle mieluinen"? Miten pyhittävä armo eroaa tässä suhteessa varsinaisesta armosta ja sakramentaalisesta armosta?

Pyhitys tarkoittaa "tehdä pyhäksi", eikä mikään ole tietenkään pyhempää kuin Jumala itse. Kun meidät pyhitetään, meistä tehdään siis enemmän Jumalan kaltaisia. Mutta pyhitys on enemmän kuin Jumalan kaltaiseksi tulemista; armo on, kuten katolisen kirkon katekismus toteaa (kohta 1997), "osallisuutta Jumalan elämään." Tai, jos mennään vielä pidemmälle (kohta 1999):

Siksi katolisen kirkon katekismuksessa (myös kohdassa 1999) todetaan, että pyhittävällä armolla on toinen nimi: jumalallistava armo Saamme tämän armon kasteen sakramentissa; se on armo, joka tekee meistä Kristuksen ruumiin osan, kykeneviä ottamaan vastaan muita armoja, joita Jumala tarjoaa, ja käyttämään niitä pyhään elämään. Konfirmaation sakramentti täydellistää kasteen lisäämällä pyhittävää armoa sielussamme. (Pyhittävää armoa kutsutaan toisinaan myös nimellä "armo"vanhurskauttaminen", kuten katolisen kirkon katekismus toteaa kohdassa 1266; toisin sanoen se on armo, joka tekee sielustamme Jumalalle hyväksyttävän.).

Voimmeko menettää pyhittävän armon?

Vaikka tämä "osallistuminen jumalalliseen elämään", kuten Fr. John Hardon viittaa pyhittävään armoon teoksessaan Moderni katolinen sanakirja on Jumalan vapaa lahja, me, joilla on vapaa tahto, olemme myös vapaita hylkäämään sen tai luopumaan siitä. Kun teemme syntiä, vahingoitamme Jumalan elämää sielussamme. Ja kun tämä synti on riittävän vakava:

Siksi kirkko kutsuu tällaisia vakavia syntejä - eli synneiksi, jotka vievät meiltä elämän.

Kun teemme kuolemansyntiä täydellä tahdollamme, hylkäämme pyhittävän armon, jonka saimme kasteessa ja konfirmaatiossa. Palauttaaksemme tämän pyhittävän armon ja ottaaksemme uudelleen vastaan Jumalan elämän sielussamme, meidän on tehtävä täysi, täydellinen ja katuvainen tunnustus. Näin palaamme takaisin siihen armon tilaan, jossa olimme kasteemme jälkeen.