ನಟರಾಜ್ ನೃತ್ಯ ಶಿವನ ಸಂಕೇತ

ನಟರಾಜ ಅಥವಾ ನಟರಾಜ್, ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ನೃತ್ಯ ರೂಪವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ತತ್ವಗಳ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ. 'ನಟರಾಜ್' ಪದದ ಅರ್ಥ 'ನರ್ತಕರ ರಾಜ' (ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟ = ನೃತ್ಯ; ರಾಜ = ರಾಜ). ಆನಂದ ಕೆ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಟರಾಜ್ ಅವರು "ಯಾವುದೇ ಕಲೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿರುವ ದೇವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ... ," ( ಶಿವನ ನೃತ್ಯ )

ನಟರಾಜ್ ರೂಪದ ಮೂಲ

ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಚೋಳರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (880-1279 CE) 9ನೇ ಮತ್ತು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವು ಸುಂದರವಾದ ಕಂಚಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. 12 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇದು ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಚೋಳ ನಟರಾಜ ಹಿಂದೂ ಕಲೆಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಹೇಳಿಕೆಯಾಯಿತು.

ವೈಟಲ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ

ಜೀವನದ ಲಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅದ್ಭುತವಾದ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ನಟರಾಜ್ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಎಡ ಪಾದವನ್ನು ಸೊಗಸಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಬಲ ಪಾದವನ್ನು ಸಾಷ್ಟಾಂಗದ ಆಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು-'ಅಪಸ್ಮರ ಪುರುಷ', ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಶಿವ ಯಾರ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇಲಿನ ಎಡಗೈ ಹಿಡಿದಿದೆ aಜ್ವಾಲೆ, ಕೆಳಗಿನ ಎಡಗೈಯು ಕುಬ್ಜನ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ನಾಗರಹಾವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ಬಲಗೈಯು ಗಂಡು-ಹೆಣ್ಣಿನ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮರಳು ಗಡಿಯಾರದ ಡ್ರಮ್ ಅಥವಾ 'ಡಮ್ರೂ' ಅನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೆಳಗಿನವು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಸೂಚಕವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: "ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಇರು."

ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಾವುಗಳು, ಅವನ ತೋಳುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬೆಜ್ವೆಲ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜ್ವಾಲೆಯ ಕಮಾನಿನೊಳಗೆ ಅವನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವನ ಮ್ಯಾಟೆಡ್ ಬೀಗಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತಿವೆ. ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ತಲೆಬುರುಡೆ ಇದೆ, ಇದು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಅವನ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಸಾಕಾರವಾದ ಗಂಗಾ ದೇವಿಯು ಅವನ ಕೇಶ ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವನ ಮೂರನೆಯ ಕಣ್ಣು ಅವನ ಸರ್ವಜ್ಞತೆ, ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ವಿಗ್ರಹವು ಕಮಲದ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಶಿವನ ನೃತ್ಯದ ಮಹತ್ವ

ಶಿವನ ಈ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು 'ಆನಂದತಾಂಡವ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಆನಂದದ ನೃತ್ಯ, ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಲಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣ. ನೃತ್ಯವು ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಯ ಐದು ತತ್ವಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ-ಸೃಷ್ಟಿ, ವಿನಾಶ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆ. ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿವನ ನೃತ್ಯವು ಆತನ ಐದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: 'ಸೃಷ್ಟಿ' (ಸೃಷ್ಟಿ, ವಿಕಾಸ); 'ಸ್ಥಿತಿ' (ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಬೆಂಬಲ); 'ಸಂಹಾರ' (ವಿನಾಶ, ವಿಕಾಸ); 'ತಿರೋಭವ'(ಭ್ರಮೆ); ಮತ್ತು 'ಅನುಗ್ರಹ' (ಬಿಡುಗಡೆ, ವಿಮೋಚನೆ, ಅನುಗ್ರಹ).

ಚಿತ್ರದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಉದ್ವೇಗವು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಿವನ ಆಂತರಿಕ ನೆಮ್ಮದಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೂಪಕ

ಫ್ರಿಟ್ಜೋಫ್ ಕಾಪ್ರಾ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ದಿ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ಶಿವ: ದಿ ಹಿಂದೂ ವ್ಯೂ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಇನ್ ದಿ ಲೈಟ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್," ಮತ್ತು ನಂತರದಲ್ಲಿ ದ ಟಾವೊ ಆಫ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ನಟರಾಜ್ ಅವರ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪಪರಮಾಣು ಕಣವು ಶಕ್ತಿಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಶಕ್ತಿ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಮಿಡಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ... ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ... ಆಧುನಿಕ ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಶಿವನ ನೃತ್ಯವು ಉಪಪರಮಾಣು ವಸ್ತುವಿನ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ , ಇದು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ನಿರಂತರ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ."

CERN, Geneva ನಲ್ಲಿರುವ ನಟರಾಜ್ ಪ್ರತಿಮೆ

2004 ರಲ್ಲಿ, ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿನ ಪಾರ್ಟಿಕಲ್ ಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾದ CERN ನಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಶಿವನ 2m ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿವನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶೇಷ ಫಲಕವು ಕಾಪ್ರಾ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಿವನ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯದ ರೂಪಕದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: "ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಭಾರತೀಯ ಕಲಾವಿದರು ಕಂಚಿನ ಸುಂದರವಾದ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಶಿವನ ನೃತ್ಯದ ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನೃತ್ಯದ ರೂಪಕವು ಹೀಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತದೆಪುರಾತನ ಪುರಾಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ."

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರುತ್ ಪೀಲ್ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ:

"ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಯ ಮೂಲ,<2

ಶಿವನ ನೃತ್ಯ,

ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಲಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅವನು ದುಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ,

ಪವಿತ್ರದಲ್ಲಿ,

ಅವನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ,

ನಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಈ ನೃತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದೇವೆ

ಈ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಲಯ,

ಮತ್ತು ಕುರುಡಾಗಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಅಯ್ಯೋ

ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ,

ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ

ನೃತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಿಂದ,

ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ…"