رقص کرنے والے شیو کی نٹراج کی علامت

نٹراج یا نٹراج، بھگوان شیو کی رقص کی شکل، ہندو مت کے اہم ترین پہلوؤں کی علامتی ترکیب ہے، اور اس ویدک مذہب کے مرکزی اصولوں کا خلاصہ ہے۔ اصطلاح 'نٹراج' کا مطلب ہے 'رقاصوں کا بادشاہ' (سنسکرت ناٹا = رقص؛ راجہ = بادشاہ)۔ آنند کے کومارسوامی کے الفاظ میں، نٹراج "خدا کی سرگرمی کی سب سے واضح تصویر ہے جس پر کوئی بھی فن یا مذہب فخر کر سکتا ہے... شیو کی رقص کرنے والی شخصیت سے زیادہ متحرک اور پُرجوش نمائندگی شاید ہی کہیں ملے گی۔ ," ( شیوا کا رقص )

نٹراج فارم کی اصلیت

ہندوستان کے متمول اور متنوع ثقافتی ورثے کی ایک غیر معمولی علامتی نمائندگی، اسے میں تیار کیا گیا تھا۔ چولا دور (880-1279 عیسوی) کے دوران 9ویں اور 10ویں صدی کے فنکاروں کے ذریعہ جنوبی ہندوستان میں کانسی کے خوبصورت مجسموں کی ایک سیریز میں۔ 12ویں صدی عیسوی تک، اس نے روایتی قد حاصل کر لیا اور جلد ہی چولا نٹراج ہندو آرٹ کا اعلیٰ ترین بیان بن گیا۔

اہم شکل اور علامت

زندگی کی تال اور ہم آہنگی کا اظہار کرنے والی ایک حیرت انگیز طور پر متحد اور متحرک ساخت میں، نٹراج کو چار ہاتھوں سے دکھایا گیا ہے جو بنیادی سمتوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ وہ رقص کر رہا ہے، اس کا بایاں پاؤں خوبصورتی سے اٹھایا ہوا ہے اور دایاں پاؤں ایک سجدہ ریز شخصیت پر ہے - 'اپاسمارا پروش'، وہم اور جہالت کی علامت ہے جس پر شیو کی فتح ہے۔ اوپری بائیں ہاتھ کو پکڑتا ہے aشعلہ، نیچے کا بائیں ہاتھ بونے کی طرف اشارہ کرتا ہے، جسے کوبرا پکڑے دکھایا گیا ہے۔ اوپری دائیں ہاتھ میں ایک گھنٹہ کا گلاس ڈرم یا 'ڈمرو' ہے جو مرد و خواتین کے اہم اصول کے لیے کھڑا ہے، نیچے والا دعویٰ کا اشارہ دکھاتا ہے: "خوف کے بغیر رہو۔"

سانپ جو انا پرستی کے لیے کھڑے ہوتے ہیں، اس کے بازوؤں، ٹانگوں اور بالوں سے اُڑتے ہوئے نظر آتے ہیں، جن کی لٹ بنی ہوئی ہے اور زیور سے جڑی ہوئی ہے۔ اس کے دھندلے ہوئے تالے گھوم رہے ہیں جب وہ شعلوں کے محراب میں ناچ رہا ہے جو پیدائش اور موت کے لامتناہی چکر کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے سر پر ایک کھوپڑی ہے، جو موت پر اس کی فتح کی علامت ہے۔ دیوی گنگا، جو مقدس ندی گنگا کا مظہر ہے، بھی اپنے بالوں پر بیٹھتی ہے۔ اس کی تیسری آنکھ اس کی ہمہ گیریت، بصیرت اور روشن خیالی کی علامت ہے۔ پورا بت کنول کے پیڈسٹل پر ٹکا ہوا ہے، جو کائنات کی تخلیقی قوتوں کی علامت ہے۔

شیو کے رقص کی اہمیت

شیو کے اس کائناتی رقص کو 'آنندتانڈوا' کہا جاتا ہے، جس کا مطلب خوشی کا رقص ہے، اور یہ تخلیق اور تباہی کے کائناتی چکروں کے ساتھ ساتھ روزانہ کی تال کی علامت ہے۔ پیدائش اور موت کی. رقص ابدی توانائی کے پانچ اصولی مظاہر - تخلیق، تباہی، تحفظ، نجات، اور وہم کی ایک تصویری تمثیل ہے۔ کومارسوامی کے مطابق، شیو کا رقص ان کی پانچ سرگرمیوں کی بھی نمائندگی کرتا ہے: 'شرشتی' (تخلیق، ارتقاء)؛ 'سٹیٹی' (تحفظ، حمایت)؛ 'سمھارا' (تباہی، ارتقاء)؛ 'تیروبھوا'(برم)؛ اور 'انوگرہ' (رہائی، آزادی، فضل)۔

شبیہ کا مجموعی مزاج متضاد ہے، اندرونی سکون اور شیو کی بیرونی سرگرمی کو یکجا کرتا ہے۔

ایک سائنسی استعارہ

Fritzof Capra نے اپنے مضمون "The Dance of Shiva: The Hindu View of Matter in the Light of Modern Physics" اور بعد میں The Tao of Physics<میں 2> نٹراج کے رقص کو جدید فزکس سے خوبصورتی سے جوڑتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ "ہر ذیلی ایٹمی ذرہ نہ صرف توانائی کا رقص کرتا ہے بلکہ ایک توانائی کا رقص بھی ہے؛ تخلیق اور تباہی کا ایک دھڑکتا ہوا عمل… بغیر کسی انجام کے… جدید طبیعیات دانوں کے لیے پھر شیو کا رقص ذیلی ایٹمی مادے کا رقص ہے۔ یہ تخلیق اور تباہی کا ایک مسلسل رقص ہے جس میں پورے کائنات شامل ہیں؛ تمام وجود اور تمام قدرتی مظاہر کی بنیاد۔"

CERN، جنیوا میں نٹراج کا مجسمہ

2004 میں، جنیوا میں پارٹیکل فزکس میں تحقیق کے یورپی مرکز CERN میں، رقص کرنے والے شیو کے 2m مجسمے کی نقاب کشائی کی گئی۔ شیو کے مجسمے کے ساتھ ایک خاص تختی شیوا کے کائناتی رقص کے استعارہ کی اہمیت کو کیپرا کے اقتباسات کے ساتھ بیان کرتی ہے: "سیکڑوں سال پہلے، ہندوستانی فنکاروں نے کانسی کی ایک خوبصورت سیریز میں شیو کے رقص کی بصری تصاویر بنائیں۔ ہمارے زمانے میں، طبیعیات دانوں نے کائناتی رقص کے نمونوں کو پیش کرنے کے لیے جدید ترین ٹیکنالوجی کا استعمال کیا گیا۔قدیم افسانہ، مذہبی آرٹ، اور جدید طبیعیات۔"

خلاصہ یہ ہے کہ روتھ پیل کی ایک خوبصورت نظم کا ایک اقتباس یہ ہے:

"تمام تحریک کا ماخذ،<2

شیو کا رقص،

کائنات کو تال دیتا ہے۔

وہ برے مقامات پر رقص کرتا ہے،

مقدس میں،

وہ تخلیق کرتا ہے اور محفوظ کرتا ہے،

تباہ کرتا ہے اور جاری کرتا ہے۔

ہم اس رقص کا حصہ ہیں

اس ابدی تال،

اور افسوس ہمارے لیے، اگر اندھا ہو جائے

فریب سے،