สัญลักษณ์ Nataraj ของพระอิศวรเต้นรำ

นาฏราชหรือนาฏราช คือรูปแบบการร่ายรำของพระศิวะ เป็นการสังเคราะห์เชิงสัญลักษณ์ของแง่มุมที่สำคัญที่สุดของศาสนาฮินดู และบทสรุปของหลักการสำคัญของศาสนาเวทนี้ คำว่า 'นาฏราช' หมายถึง 'ราชาแห่งนักเต้น' (สันสกฤต นาตา = การเต้นรำ; ราชา = ราชา) ในคำพูดของอนันดา เค. คูมาราสวามี นาตาราชคือ "ภาพที่ชัดเจนที่สุดของกิจกรรมของพระเจ้าซึ่งศิลปะหรือศาสนาใด ๆ สามารถอวดอ้างได้ ... การแสดงภาพเคลื่อนไหวที่ลื่นไหลและมีพลังมากกว่าร่างการร่ายรำของพระอิศวรที่แทบจะหาดูที่ไหนก็ได้ ," ( ระบำของพระอิศวร )

ต้นกำเนิดของรูปแบบนาตาราช

การแสดงสัญลักษณ์ที่โดดเด่นเป็นพิเศษของมรดกทางวัฒนธรรมที่หลากหลายและหลากหลายของอินเดีย มันถูกพัฒนาขึ้นใน ทางตอนใต้ของอินเดียโดยศิลปินในศตวรรษที่ 9 และ 10 ในช่วงสมัยโชลา (ค.ศ. 880-1279) ในชุดประติมากรรมสำริดที่สวยงาม ในคริสต์ศตวรรษที่ 12 รูปปั้นนี้บรรลุความสูงตามเกณฑ์มาตรฐาน และในไม่ช้า Chola Nataraja ก็กลายเป็นสัญลักษณ์สูงสุดของศิลปะฮินดู

รูปแบบที่สำคัญและสัญลักษณ์

ในองค์ประกอบที่รวมเป็นหนึ่งเดียวและมีพลวัตอย่างน่าอัศจรรย์ ซึ่งแสดงถึงจังหวะและความกลมกลืนของชีวิต นาตาราชแสดงด้วยมือทั้งสี่ข้างแทนทิศทางที่สำคัญ เขากำลังร่ายรำโดยยกเท้าซ้ายอย่างสง่างามและเท้าขวาวางบนร่างผู้กราบ—'อภัสมาราปุรุชา' ซึ่งเป็นตัวตนของภาพลวงตาและความโง่เขลาที่พระอิศวรมีชัยชนะ มือซ้ายบนถือ aเปลวไฟ มือซ้ายล่างชี้ลงไปที่คนแคระซึ่งแสดงท่าทางถืองูเห่า มือขวาบนถือกลองนาฬิกาทรายหรือ 'ดัมรู' ซึ่งหมายถึงหลักสำคัญของชีวิตชาย-หญิง ล่างแสดงท่าทางยืนยันว่า "จงอย่ากลัว"

งูที่แสดงถึงการถือตัว เห็นได้จากแขน ขา และผมที่ถักเป็นเพชรพลอย ล็อคที่เป็นสังกะตังของเขากำลังหมุนวนในขณะที่เขาเต้นรำภายในโค้งแห่งเปลวเพลิงซึ่งเป็นตัวแทนของวัฏจักรแห่งการเกิดและการตายที่ไม่มีที่สิ้นสุด บนหัวของเขามีหัวกะโหลกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะเหนือความตาย พระแม่คงคาซึ่งเป็นต้นแบบของแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ก็ประทับบนทรงผมเช่นกัน พระเนตรที่สามเป็นสัญลักษณ์ของสัพพัญญู ความรู้แจ้ง และการตรัสรู้ เทวรูปทั้งหมดวางอยู่บนแท่นดอกบัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังสร้างสรรค์แห่งจักรวาล

ความสำคัญของการร่ายรำของพระอิศวร

การร่ายรำแห่งจักรวาลของพระอิศวรนี้เรียกว่า 'Anandatandava' ซึ่งหมายถึงการร่ายรำแห่งความสุข และเป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรของจักรวาลแห่งการสร้างและการทำลาย ตลอดจนจังหวะประจำวัน ของการเกิดและการตาย การเต้นรำเป็นภาพเปรียบเทียบที่แสดงถึงหลักการห้าประการของพลังงานนิรันดร์—การสร้าง การทำลาย การรักษา ความรอด และภาพลวงตา ตามคำกล่าวของคูมาราสวามี การร่ายรำของพระอิศวรยังแสดงถึงกิจกรรมทั้งห้าของพระองค์ด้วย: 'Shrishti' (การสร้าง วิวัฒนาการ); 'สธิติ' (รักษา, ค้ำ); 'Samhara' (การทำลาย, วิวัฒนาการ); 'ติโรภวา'(ภาพลวงตา); และ 'Anugraha' (การปลดปล่อย, การปลดปล่อย, พระคุณ)

อารมณ์โดยรวมของภาพดูขัดแย้ง ผสมผสานความสงบภายในและกิจกรรมภายนอกของพระอิศวร

คำอุปมาทางวิทยาศาสตร์

Fritzof Capra ในบทความของเขาเรื่อง "The Dance of Shiva: The Hindu View of Matter in the Light of Modern Physics" และต่อมาใน The Tao of Physics เชื่อมโยงนาฏศิลป์ของนาตาราชกับฟิสิกส์สมัยใหม่อย่างสวยงาม เขากล่าวว่า "ทุกอนุภาคของอะตอมไม่เพียงแสดงการเต้นรำของพลังงานเท่านั้น แต่ยังเป็นการเต้นรำของพลังงานอีกด้วย กระบวนการสร้างและการทำลายที่เร้าใจ…ไม่มีที่สิ้นสุด…สำหรับนักฟิสิกส์ยุคใหม่ การเต้นรำของพระอิศวรก็คือการเต้นรำของสสารย่อยตามปรมาณู ดังในตำนานฮินดู มันเป็นการร่ายรำที่ต่อเนื่องกันของการสร้างและการทำลายที่เกี่ยวข้องกับจักรวาลทั้งหมด พื้นฐานของการดำรงอยู่ทั้งหมดและของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมด”

รูปปั้น Nataraj ที่ CERN, เจนีวา

ในปี 2004 รูปปั้นพระอิศวรเต้นรำสูง 2 เมตรได้รับการเปิดเผยที่ CERN ซึ่งเป็นศูนย์วิจัยฟิสิกส์ของอนุภาคแห่งยุโรปในเจนีวา แผ่นป้ายพิเศษข้างรูปปั้นพระอิศวรอธิบายถึงความสำคัญของอุปลักษณ์ของการเต้นรำจักรวาลของพระอิศวรด้วยคำพูดจากคาปรา: "เมื่อหลายร้อยปีก่อน ศิลปินอินเดียสร้างภาพการร่ายรำของพระอิศวรในชุดทองสัมฤทธิ์ที่สวยงาม ในสมัยของเรา นักฟิสิกส์มี ใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัยที่สุดเพื่อแสดงรูปแบบของระบำจักรวาล คำอุปมาของระบำจักรวาลจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวตำนานโบราณ ศิลปะทางศาสนา และฟิสิกส์สมัยใหม่"

สรุปแล้ว นี่คือข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีอันไพเราะของรูธ พีล:

"ที่มาของการเคลื่อนไหวทั้งหมด

พระอิศวรร่ายรำ

ให้จังหวะแก่จักรวาล

ทรงร่ายรำในสถานที่ชั่วร้าย

ในที่ศักดิ์สิทธิ์

พระองค์ สร้างและรักษา

ทำลายและปลดปล่อย

เราเป็นส่วนหนึ่งของการร่ายรำนี้

จังหวะชั่วนิรันดร์นี้

และวิบัติแก่เราหากทำให้ตาบอด

โดยภาพลวงตา

เราแยกตัวเราออกจากกัน

จากจักรวาลแห่งการเต้นรำ

ความสามัคคีสากลนี้…"