नृत्य करणाऱ्या शिवाचे नटराज प्रतीकवाद

नटराज किंवा नटराज, भगवान शिवाचे नृत्य रूप, हिंदू धर्मातील सर्वात महत्त्वाच्या पैलूंचे प्रतीकात्मक संश्लेषण आहे आणि या वैदिक धर्माच्या मध्यवर्ती तत्त्वांचा सारांश आहे. 'नटराज' या शब्दाचा अर्थ 'नर्तकांचा राजा' (संस्कृत नाटा = नृत्य; राजा = राजा). आनंद के. कुमारस्वामी यांच्या शब्दात, नटराज ही "ईश्वराच्या कार्याची सर्वात स्पष्ट प्रतिमा आहे ज्याचा कोणत्याही कला किंवा धर्माचा अभिमान बाळगू शकतो... शिवाच्या नृत्याच्या आकृतीपेक्षा हलत्या आकृतीचे अधिक तरल आणि उत्साही प्रतिनिधित्व क्वचितच कुठेही आढळू शकते. ," ( शिवाचे नृत्य )

नटराज फॉर्मची उत्पत्ती

भारताच्या समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण सांस्कृतिक वारशाचे एक विलक्षण प्रतिमाशास्त्रीय प्रतिनिधित्व, हे मध्ये विकसित केले गेले. दक्षिण भारत 9व्या आणि 10व्या शतकातील कलाकारांनी चोल काळात (880-1279 CE) सुंदर कांस्य शिल्पांच्या मालिकेत. इसवी सनाच्या 12व्या शतकापर्यंत, याने प्रातिनिधिक स्वरूप प्राप्त केले आणि लवकरच चोल नटराज हे हिंदू कलेचे सर्वोच्च विधान बनले.

महत्त्वपूर्ण स्वरूप आणि प्रतीकवाद

जीवनाची लय आणि सुसंवाद व्यक्त करणार्‍या अप्रतिमपणे एकत्रित आणि गतिशील रचनेत, नटराज चार हातांनी मुख्य दिशा दर्शवितात. तो डावा पाय सुरेखपणे उंचावलेला आणि उजवा पाय साष्टांग आकृतीवर ठेवून नाचत आहे - 'अपस्मारा पुरुष', ज्यावर शिवाचा विजय होतो तो भ्रम आणि अज्ञानाचा अवतार. वरच्या डाव्या हाताला एज्वाला, खालच्या डाव्या हाताने बौनाकडे निर्देश केला आहे, ज्याला कोब्रा धरलेले दाखवले आहे. वरच्या उजव्या हाताला एक घंटागाडी ड्रम किंवा 'डमरू' आहे जो स्त्री-पुरुष महत्त्वाच्या तत्त्वासाठी आहे, खालच्या बाजूने प्रतिपादनाचा हावभाव दर्शविला आहे: "भितावना बाळगा."

अहंभावासाठी उभे असलेले साप, त्याच्या हात, पाय आणि केसांपासून वेणी आणि रत्नजडित उलगडताना दिसतात. जन्म आणि मृत्यूच्या अंतहीन चक्राचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या ज्वालांच्या कमानीत तो नाचत असताना त्याचे मॅट केलेले कुलूप फिरत आहेत. त्याच्या डोक्यावर एक कवटी आहे, जी मृत्यूवर त्याच्या विजयाचे प्रतीक आहे. गंगा नदीचे प्रतीक असलेली देवी गंगा देखील त्याच्या केशरचनावर विराजमान आहे. त्याचा तिसरा डोळा त्याच्या सर्वज्ञता, अंतर्दृष्टी आणि ज्ञानाचे प्रतीक आहे. संपूर्ण मूर्ती कमळाच्या पीठावर विराजमान आहे, जे विश्वाच्या सर्जनशील शक्तींचे प्रतीक आहे.

शिवाच्या नृत्याचे महत्त्व

शिवाच्या या वैश्विक नृत्याला 'आनंदतांडव' म्हणतात, म्हणजे आनंदाचे नृत्य, आणि ते सृष्टी आणि विनाशाच्या वैश्विक चक्रांचे तसेच दैनंदिन तालाचे प्रतीक आहे. जन्म आणि मृत्यूचे. नृत्य हे शाश्वत उर्जेच्या पाच मुख्य अभिव्यक्तींचे एक सचित्र रूपक आहे - निर्मिती, विनाश, संरक्षण, मोक्ष आणि भ्रम. कुमारस्वामींच्या मते, शिवाचे नृत्य त्यांच्या पाच क्रियाकलापांचे देखील प्रतिनिधित्व करते: 'सृष्टी' (निर्मिती, उत्क्रांती); 'स्थिती' (संरक्षण, आधार); 'संहार' (विनाश, उत्क्रांती); 'तिरोभव'(भ्रम); आणि 'अनुग्रह' (मुक्ती, मुक्ती, कृपा).

प्रतिमेचा एकूण स्वभाव विरोधाभासी आहे, आंतरिक शांतता आणि शिवाच्या बाहेरील क्रियाकलापांना एकत्रित करते.

एक वैज्ञानिक रूपक

फ्रिटझोफ कॅप्रा यांनी त्यांच्या "द डान्स ऑफ शिवा: द हिंदू व्ह्यू ऑफ मॅटर इन द लाइट ऑफ मॉडर्न फिजिक्स" या लेखात आणि नंतर द ताओ ऑफ फिजिक्स<मध्ये 2> नटराजच्या नृत्याचा आधुनिक भौतिकशास्त्राशी सुंदर संबंध आहे. ते म्हणतात की "प्रत्येक उपपरमाण्विक कण केवळ ऊर्जा नृत्यच करत नाही तर एक ऊर्जा नृत्य देखील आहे; निर्मिती आणि विनाशाची धडधडणारी प्रक्रिया... अंतहीन… आधुनिक भौतिकशास्त्रज्ञांसाठी, शिवाचे नृत्य हे उपपरमाण्विक पदार्थांचे नृत्य आहे. हिंदू पौराणिक कथांप्रमाणे , हे संपूर्ण विश्वाचा समावेश असलेल्या निर्मिती आणि विनाशाचे निरंतर नृत्य आहे; सर्व अस्तित्वाचा आणि सर्व नैसर्गिक घटनांचा आधार आहे."

CERN, जिनिव्हा येथील नटराज पुतळा

2004 मध्ये, जिनिव्हा येथील युरोपियन सेंटर फॉर रिसर्च इन पार्टिकल फिजिक्स CERN येथे 2004 मध्ये नृत्य करणाऱ्या शिवाच्या 2 मीटर प्रतिमेचे अनावरण करण्यात आले. शिवाच्या पुतळ्याच्या शेजारी एक विशेष फलक शिवाच्या वैश्विक नृत्याच्या रूपकाचे महत्त्व काप्राच्या अवतरणांसह स्पष्ट करते: "शेकडो वर्षांपूर्वी, भारतीय कलाकारांनी ब्राँझच्या सुंदर मालिकेत शिवाच्या नृत्याच्या दृश्य प्रतिमा तयार केल्या. आमच्या काळात, भौतिकशास्त्रज्ञांनी कॉस्मिक नृत्याचे नमुने चित्रित करण्यासाठी सर्वात प्रगत तंत्रज्ञान वापरले. वैश्विक नृत्याचे रूपक अशा प्रकारे एकरूप होतेप्राचीन पौराणिक कथा, धार्मिक कला आणि आधुनिक भौतिकशास्त्र."

सारांश, येथे रूथ पीलच्या एका सुंदर कवितेचा एक उतारा आहे:

"सर्व चळवळीचा स्रोत,<2

शिवाचे नृत्य,

विश्वाला लय देते.

तो वाईट ठिकाणी नाचतो,

पवित्र ठिकाणी,

तो निर्माण करतो आणि जतन करतो,

नष्ट करतो आणि सोडतो.

आम्ही या नृत्याचा भाग आहोत

या शाश्वत लय,

आणि आंधळे झालो तर आमचा धिक्कार असो

भ्रमातून,

आम्ही स्वतःला वेगळे करतो

नृत्य विश्वापासून,

ही सार्वत्रिक सुसंवाद..."