Նատարաջ պարող Շիվայի սիմվոլիզմը

Նատարաջան կամ Նատարաջը, Լորդ Շիվայի պարային ձևը, հինդուիզմի ամենակարևոր ասպեկտների խորհրդանշական սինթեզն է և այս վեդայական կրոնի կենտրոնական դրույթների ամփոփումը: «Nataraj» տերմինը նշանակում է «Պարողների արքա» (սանսկրիտ nata = պար; raja = արքա): Անանդա Կ. », ( Շիվայի պարը )

Նաթարաջի ձևի ծագումը

Հնդկաստանի հարուստ և բազմազան մշակութային ժառանգության արտասովոր պատկերագրական ներկայացում, այն մշակվել է թ. հարավային Հնդկաստանը 9-րդ և 10-րդ դարերի նկարիչների կողմից Չոլայի ժամանակաշրջանում (880-1279 մ.թ.) մի շարք գեղեցիկ բրոնզե քանդակներում: Մեր թվարկության 12-րդ դարում այն ​​ձեռք բերեց կանոնական հասակ և շուտով Չոլա Նատարաջան դարձավ հինդու արվեստի գերագույն հայտարարությունը:

Կենսական ձևը և սիմվոլիզմը

Հրաշալի միասնական և դինամիկ կոմպոզիցիայում, որն արտահայտում է կյանքի ռիթմն ու ներդաշնակությունը, Նաթարաջը ներկայացված է չորս ձեռքերով, որոնք ներկայացնում են հիմնական ուղղությունները: Նա պարում է, ձախ ոտքը նրբագեղ բարձրացրած, իսկ աջ ոտքը խոնարհված կերպարի վրա՝ «Ապասմարա Պուրուշան», պատրանքի և տգիտության անձնավորությունը, որի նկատմամբ Շիվան հաղթում է: Վերին ձախ ձեռքը պահում է աբոցը, ներքևի ձախ ձեռքը ցույց է տալիս թզուկը, որը պատկերված է կոբրա բռնած: Վերևի աջ ձեռքը պահում է ավազե ժամացույցի թմբուկը կամ «դումռու», որը խորհրդանշում է կին-տղամարդ կենսական սկզբունքը, իսկ ներքևում ցուցադրվում է պնդման ժեստը. «Եղիր առանց վախի»:

Օձերը, որոնք արտահայտում են էգոիզմը, տեսանելի են նրա ձեռքերից, ոտքերից և մազերից, որոնք հյուսված են և զարդեր: Նրա խճճված կողպեքները պտտվում են, երբ նա պարում է բոցերի կամարի մեջ, որը ներկայացնում է ծննդյան և մահվան անվերջ ցիկլը: Նրա գլխին գանգ է, որը խորհրդանշում է նրա հաղթանակը մահվան նկատմամբ։ Գանգա աստվածուհին՝ սուրբ Գանգես գետի մարմնավորումը, նույնպես նստած է նրա սանրվածքին։ Նրա երրորդ աչքը խորհրդանշում է նրա ամենագիտությունը, խորաթափանցությունը և լուսավորությունը: Ամբողջ կուռքը հենված է լոտոսի պատվանդանի վրա՝ տիեզերքի ստեղծագործ ուժերի խորհրդանիշը։

Շիվայի պարի նշանակությունը

Շիվայի այս տիեզերական պարը կոչվում է «Անանդատանդավա», որը նշանակում է Երանության պար և խորհրդանշում է արարման և կործանման տիեզերական ցիկլերը, ինչպես նաև ամենօրյա ռիթմը։ ծննդյան և մահվան մասին: Պարը պատկերավոր այլաբանություն է հավերժական էներգիայի հինգ հիմնական դրսևորումների՝ արարում, ոչնչացում, պահպանում, փրկություն և պատրանք: Ըստ Coomaraswamy-ի, Շիվայի պարը ներկայացնում է նաև իր հինգ գործունեությունը. «Shrishti» (ստեղծագործություն, էվոլյուցիա); «Sthiti» (պահպանում, աջակցություն); «Սամհարա» (ոչնչացում, էվոլյուցիա); «Տիրոբհավա»(պատրանք); և «Անուգրահա» (արձակում, էմանսիպացիա, շնորհ):

Պատկերի ընդհանուր բնավորությունը պարադոքսալ է, որը միավորում է Շիվայի ներքին անդորրը և արտաքին գործունեությունը:

Գիտական ​​փոխաբերություն

Ֆրիցոֆ Կապրան իր «Շիվայի պարը. Հինդու տեսակետը նյութի լույսի ներքո ժամանակակից ֆիզիկայի լույսի ներքո» հոդվածում, իսկ ավելի ուշ՝ Ֆիզիկայի Տաո գեղեցիկ կերպով կապում է Նաթարաջի պարը ժամանակակից ֆիզիկայի հետ։ Նա ասում է, որ «յուրաքանչյուր ենթաատոմային մասնիկ ոչ միայն կատարում է էներգետիկ պար, այլև էներգետիկ պար է. ստեղծման և ոչնչացման պուլսացիոն գործընթաց…անվերջ…Ժամանակակից ֆիզիկոսների համար Շիվայի պարը ենթաատոմային նյութի պարն է: Ինչպես հինդու դիցաբանության մեջ: , դա արարման և ոչնչացման շարունակական պար է, որը ներառում է ողջ տիեզերքը, բոլոր գոյության և բոլոր բնական երևույթների հիմքը»:

Նաթարաջի արձանը CERN-ում, Ժնև

2004 թվականին պարող Շիվայի 2 մետրանոց արձանը բացվեց CERN-ում՝ Ժնևի մասնիկների ֆիզիկայի հետազոտությունների եվրոպական կենտրոնում: Շիվայի արձանի կողքին տեղադրված հատուկ հուշատախտակը բացատրում է Շիվայի տիեզերական պարի փոխաբերության նշանակությունը Կապրայի մեջբերումներով. «Հարյուրավոր տարիներ առաջ հնդիկ արվեստագետները ստեղծեցին պարող Շիվայի տեսողական պատկերները բրոնզե գեղեցիկ շարքով: Մեր ժամանակներում ֆիզիկոսները օգտագործել է ամենաառաջադեմ տեխնոլոգիան տիեզերական պարի օրինաչափությունները պատկերելու համար: Այսպիսով, տիեզերական պարի փոխաբերությունը միավորում էհնագույն դիցաբանություն, կրոնական արվեստ և ժամանակակից ֆիզիկա»:

Ամփոփելով, ահա մի հատված Ռութ Փիլի գեղեցիկ բանաստեղծությունից.

«Ամբողջ շարժման աղբյուրը,

Շիվայի պարը,

Ռիթմ է հաղորդում տիեզերքին:

Նա պարում է չար վայրերում,

Սրբություններում,

Նա ստեղծում և պահպանում է,

Ոչնչացնում և արձակում:

Մենք այս պարի մասն ենք

Այս հավերժական ռիթմը,

Եվ վա՜յ մեզ, եթե կուրացնենք

Պատրանքներով՝

Մենք անջատվում ենք

Պարող տիեզերքից,

Այս համընդհանուր ներդաշնակությունից…”