ඉස්ලාමීය යාච්ඤා "ආමීන්" සමඟ අවසන්

ඇදහිලි අතර සමානකම්

මුස්ලිම්වරුන්, යුදෙව්වන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් යාච්ඤා කරන ආකාරයෙහි බොහෝ සමානකම් ඇත, ඔවුන් අතර යාච්ඤා අවසන් කිරීමට හෝ විරාම ලකුණු කිරීමට "ආමෙන්" හෝ "ආමීන්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කරයි. වැදගත් යාච්ඤාවන්හි ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ. කිතුනුවන් සඳහා, අවසාන වචනය "ආමෙන්", ඔවුන් සම්ප්‍රදායිකව "එසේ වේවා" යන්නයි. මුස්ලිම්වරුන් සඳහා, අවසාන වචනය තරමක් වෙනස් උච්චාරණයක් සහිත වුවද, තරමක් සමාන වේ:  "ආමීන්," යනු යාඥා සඳහා අවසාන වචනය වන අතර වැදගත් යාඥාවන්හිදී එක් එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩය අවසානයේ බොහෝ විට භාවිතා වේ.

"ආමෙන්"/ "ආමීන්" යන වචනය පැමිණියේ කොහෙන්ද? සහ එහි තේරුම කුමක්ද?

අමීන් ( ahmen , aymen , amen හෝ amin ලෙසද උච්චාරණය කෙරේ) යනු a යුදෙව් ආගමේ, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සහ ඉස්ලාම් ආගමේ දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යය සමඟ එකඟතාව ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිතා කරන වචනය. එය ව්‍යාංජනාක්ෂර තුනකින් සමන්විත පැරණි සෙමිටික් වචනයකින් ආරම්භ වූ බව විශ්වාස කෙරේ: A-M-N. හෙබ්‍රෙව් සහ අරාබි යන භාෂා දෙකෙහිම මෙම මූල වචනයේ තේරුම සත්‍යවාදී, ස්ථිර සහ විශ්වාසවන්ත යන්නයි. සාමාන්‍ය ඉංග්‍රීසි පරිවර්තනවලට ඇතුළත් වන්නේ "සැබැවින්ම", "සැබැවින්ම", "එය එසේ ය" හෝ "මම දෙවියන්ගේ සත්‍යය තහවුරු කරමි."

මෙම වචනය සාමාන්‍යයෙන් ඉස්ලාම්, යුදෙව් සහ ක්‍රිස්තියානි ආගම්වල යාච්ඤා සහ ගීතිකා සඳහා අවසාන වචනයක් ලෙස භාවිතා වේ. "ආමෙන්" පවසන විට, නමස්කාරකයන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ විශ්වාසය තහවුරු කරයි හෝ දේශනා කරන හෝ පාරායනය කරන දේ සමඟ එකඟතාව තහවුරු කරයි. ඇදහිලිවන්තයන්ට ඔවුන්ගේ පිළිගැනීමේ සහ එකඟතාවයේ වචන ඉදිරිපත් කිරීමට මාර්ගයකිසර්වබලධාරී, නිහතමානීව සහ බලාපොරොත්තුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට සවන් දී පිළිතුරු දෙනු ඇත.

ඉස්ලාමයේ "ආමීන්" භාවිතය

ඉස්ලාමයේ, සූරා අල්-ෆාතිහා (පළමු පරිච්ඡේදයේ පළමු පරිච්ඡේදය) කියවීම අවසානයේ දෛනික යාඥාවන්හිදී "ආමීන්" යන උච්චාරණය කියවනු ලැබේ. අල් කුර්ආනය). එය පුද්ගලික ආයාචනා වලදී ද කියනු ලැබේ ( du'a ), බොහෝ විට යාච්ඤාවේ එක් එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පසුව පුනරාවර්තනය වේ.

ඉස්ලාමීය යාඥාවේ ameen භාවිතා කිරීම විකල්ප ලෙස සැලකේ ( sunnah ), අවශ්‍ය නොවේ ( wajib ). මෙම පිළිවෙත පදනම් වී ඇත්තේ මුහම්මද් නබිතුමාගේ ආදර්ශය සහ ඉගැන්වීම් මත ය. ඉමාම් (යාච්ඤා නායකයා) ෆාතිහා පාරායනය අවසන් වූ පසු "ආමීන්" යැයි පවසන ලෙස ඔහු තම අනුගාමිකයන්ට පැවසූ බව වාර්තා වේ, මන්ද "යමෙකු එම අවස්ථාවේ 'ආමීන්' කීම දේවදූතයන් 'ආමීන්' පවසමින් සමපාත වුවහොත් ඔහුගේ පෙර පාපයන් සමාව දෙනු ලැබේ. " දේව දූතයන් යාච්ඤාවේදී එය පවසන අය සමඟ "ආමීන්" යන වචනය පවසන බව ද කියනු ලැබේ.

සලාතයේදී "ආමීන්" පැවසිය යුත්තේ නිහඬ හඬකින්ද නැතහොත් උස් හඬින්ද යන්න පිළිබඳව මුස්ලිම්වරුන් අතර යම් මතභේද පවතී. බොහෝ මුස්ලිම්වරු ශබ්ද නඟා කියවන යාච්ඤාවලදී ( fajr, maghrib, isha ) සහ නිහඬව කියවන යාච්ඤාවලදී නිහඬව ( dhuhr, asr ) වචන ශබ්ද නඟා හඬ නගති. ශබ්ද නඟා පාරායනය කරන ඉමාම්වරයෙකු අනුගමනය කරන විට, සභාව "ආමීන්" යනුවෙන් ශබ්ද නඟා පවසනු ඇත. පුද්ගලික හෝ සාමූහික ඩුආස් අතරතුර, එය බොහෝ විට ශබ්ද නඟා කියවනු ලැබේනැවත නැවතත්. නිදසුනක් වශයෙන්, රාමසාන් සමයේදී, ඉමාම් බොහෝ විට සන්ධ්‍යා යාඥාව අවසානයේ චිත්තවේගීය දුආවක් කියවයි. එහි කොටසක් මෙවැනි දෙයක් විය හැකිය:

ඉමාම්: "අනේ, අල්ලාහ්--ඔබ සමාව දෙන්නාය, එබැවින් කරුණාකර අපට සමාව දෙන්න."

සභාව: "ආමීන්."

ඉමාම්: "ඔහ්, අල්ලාහ්--ඔබ බලසම්පන්න, ශක්තිමත්, එබැවින් කරුණාකර අපට ශක්තිය ලබා දෙන්න."

සභාව: "ආමීන්."

ඉමාම්: "අනේ අල්ලාහ්--ඔබ දයාවන්තය, එබැවින් කරුණාකර අපට දයාව දක්වන්න."

6>සභාව: "ආමීන්."

ආදිය.

"ආමීන්" කිසිසේත් පැවසිය යුතුද යන්න ගැන විවාද කරන්නේ ඉතා සුළු මුස්ලිම්වරුන් ය; එහි භාවිතය මුස්ලිම්වරුන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර "කුර්ආනය පමණක්" මුස්ලිම්වරුන් හෝ "ඉදිරිපත් කරන්නන්" එහි භාවිතය යාච්ඤාවට වැරදි එකතු කිරීමක් ලෙස සලකයි.