Çfarë janë shenjtorët mbrojtës dhe si zgjidhen ata?

Pak praktika të Kishës Katolike janë keqkuptuar sot aq sa përkushtimi ndaj shenjtorëve mbrojtës. Që në ditët më të hershme të Kishës, grupe besimtarësh (familje, famulli, rajone, vende) kanë zgjedhur një person veçanërisht të shenjtë, i cili ka kaluar të ndërmjetësojë për ta te Zoti. Të kërkosh ndërmjetësimin e një shenjtori mbrojtës nuk do të thotë se nuk mund t'i afrohesh Perëndisë drejtpërdrejt në lutje; përkundrazi, është njësoj si t'i kërkosh një miku që t'i lutet Perëndisë për ty, ndërkohë që lutesh edhe ti – përveçse, në këtë rast, miku është tashmë në Parajsë dhe mund t'i lutet Perëndisë për ne pa pushim. Është kungimi i shenjtorëve, në praktikën aktuale.

Ndërmjetësues, jo ndërmjetës

Disa të krishterë argumentojnë se shenjtorët mbrojtës e heqin theksin te Krishti si Shpëtimtari ynë. Pse t'i drejtohemi thjesht një burri apo gruaje me kërkesat tona kur ne mund t'i afrohemi drejtpërdrejt Krishtit? Por kjo ngatërron rolin e Krishtit si ndërmjetës midis Perëndisë dhe njeriut me rolin e ndërmjetësit. Shkrimi na nxit të lutemi për njëri-tjetrin; dhe, si të krishterë, ne besojmë se ata që kanë vdekur ende jetojnë, dhe për këtë arsye janë të aftë të bëjnë lutje si ne.

Në fakt, jetët e shenjta të jetuara nga shenjtorët janë vetë dëshmi e fuqisë shpëtuese të Krishtit, pa të cilin shenjtorët nuk mund të ngriheshin mbi natyrën e tyre të rënë.

Historia e shenjtorëve mbrojtës

Praktika e adoptimit të shenjtorëve mbrojtës daton që në ndërtimin ekishat e para publike në Perandorinë Romake, shumica e të cilave u ndërtuan mbi varret e martirëve. Kishave iu dha emri i martirit dhe pritej që martiri të vepronte si ndërmjetës për të krishterët që adhuronin atje.

Së shpejti, të krishterët filluan t'ua kushtonin kishat burrave dhe grave të tjera të shenjta—shenjtorëve—të cilët nuk ishin martirë. Sot, ne ende vendosim disa relike të një shenjtori brenda altarit të çdo kishe dhe ia kushtojmë atë kishë një mbrojtësi. Kjo është ajo që do të thotë të thuash se kisha jote është e Shën Mërisë ose e Shën Pjetrit ose e Shën Palit.

Si zgjidhen shenjtorët mbrojtës

Kështu, shenjtorët mbrojtës të kishave, dhe më gjerësisht të rajoneve dhe vendeve, në përgjithësi janë zgjedhur për shkak të një lidhjeje të atij shenjtori me atë vend—ai kishte predikoi Ungjillin atje; ai kishte vdekur atje; disa ose të gjitha reliket e tij ishin transferuar atje. Ndërsa krishterimi u përhap në zonat me pak martirë ose shenjtorë të kanonizuar, u bë e zakonshme t'i kushtohej një kishë një shenjtori, reliket e të cilit ishin vendosur në të ose që nderohej veçanërisht nga themeluesit e kishës. Kështu, në Shtetet e Bashkuara, emigrantët shpesh zgjidhnin si mbrojtës shenjtorët që ishin nderuar në tokat e tyre amtare.

Shenjtorët mbrojtës për profesionet

Siç vëren Enciklopedia Katolike, nga Mesjeta, praktika e adoptimit të shenjtorëve mbrojtës ishte përhapur përtej kishave në "interesat e zakonshme tëjeta, shëndeti i tij dhe familja, tregtia, sëmundjet dhe rreziqet, vdekja e tij, qyteti dhe vendi i tij. E gjithë jeta shoqërore e botës katolike para Reformimit ishte e gjallëruar me idenë e mbrojtjes nga qytetarët e qiellit." Kështu, Shën Jozefi u bë shenjtori mbrojtës i marangozëve; Shën Cecilia, i muzikantëve; etj . Shenjtorët zakonisht zgjidheshin si mbrojtës të profesioneve që ata kishin mbajtur në të vërtetë ose që i kishin patronizuar gjatë jetës së tyre.

Shenjtorët mbrojtës për sëmundjet

E njëjta gjë vlen edhe për shenjtorët mbrojtës për sëmundjet, të cilët shpesh vuajtën nga sëmundja që u ishte caktuar ose kujdesej për ata që e bënin, por ndonjëherë dëshmorët zgjidheshin si shenjtorë mbrojtës të sëmundjeve që të kujtonin martirizimin e tyre. Kështu, Shën Agatha, e cila ra martir rreth vitit 250, zgjidhej si mbrojtëse e atyre me sëmundje të gjirit, pasi gjinjtë iu prenë kur ajo refuzoi martesën me një jo të krishterë.

Shpesh, shenjtorë të tillë zgjidhen edhe si simbol i shpresës. Legjenda e Shën Agatës dëshmon se Krishti iu shfaq asaj ndërsa ajo ishte shtrirë duke vdekur dhe ia rivendosi gjoksin që ajo të vdiste e plotë.

Shenjtorët mbrojtës personalë dhe familjarë

Të gjithë të krishterët duhet të adoptojnë shenjtorët e tyre mbrojtës – në radhë të parë janë ata emrat e të cilëve mbajnë ose emrin e të cilëve morën në Konfirmimin e tyre. Ne duhet të kemi një përkushtim të veçantë ndaj shenjtit mbrojtës të famullisë sonë, si dheshenjtori mbrojtës i vendit tonë dhe i vendeve të të parëve tanë.

Është gjithashtu një praktikë e mirë të adoptosh një shenjt mbrojtës për familjen tënde dhe ta nderosh atë në shtëpinë tënde me një ikonë ose statujë.