Galeria Ouroboros - Imazhe të gjarprit që ha bishtin

Ouroboros

Ouroboros është një gjarpër ose dragua (shpesh i përshkruar si "gjarpër") që ha bishtin e vet. Ajo është e pranishme në një sërë kulturash të ndryshme, që nga egjiptianët e lashtë. Vetë fjala është greke, që do të thotë "bisht-ngrënës". Sot, ajo është më e lidhur me gnosticizmin, alkiminë dhe hermetizmin.

Kuptimi

Ka një shumëllojshmëri të gjerë interpretimesh të Ouroboros. Zakonisht lidhet me rigjenerimin, rimishërimin dhe pavdekësinë, si dhe me ciklet e kohës dhe jetës në përgjithësi. Në fund të fundit, gjarpri po krijohet përmes shkatërrimit të tij.

Ouroboros zakonisht përfaqëson tërësinë dhe kompletimin. Ai është një sistem i plotë në vetvete, pa nevojën e ndonjë force të jashtme.

Së fundi, mund të përfaqësojë gjithashtu rezultatin e përplasjes së të kundërtave, të dy gjysmave të kundërta që bëjnë një tërësi të bashkuar. Kjo ide mund të përforcohet me përdorimin e dy gjarpërinjve në vend të njërit ose me ngjyrosjen e gjarprit si të zi dhe të bardhë.

Ouroboros nga Papirusi i Dama Heroubit

Papirusi i Dama Heroubit përmban një nga përshkrimet më të vjetra të një Ouroboros - një gjarpër që ha bishtin e vet. Ajo daton nga dinastia e 21-të në Egjipt, duke e bërë atë më shumë se 3000 vjet të vjetër.

Këtu mund të përfaqësojë zodiakun, ciklin e pafund të yjësive nëpër qiellin e natës.

Duhet të theksohet,megjithatë, simbolet e diellit në Egjipt përbëhen përgjithësisht nga një disk i kuq-portokalli i rrethuar nga trupi i gjarprit me një ureus - një kokë kobre e drejtë - në fund. Ai përfaqëson perëndinë Mehen që mbron perëndinë e diellit gjatë udhëtimit të tij të rrezikshëm të natës. Ureus, megjithatë, nuk kafshon bishtin e vet.

Kultura egjiptiane përmban gjithashtu atë që mund të jetë referenca më e vjetër në botë për një Ouroboros. Brenda piramidës së Unasit shkruhet: “Gjarpërin e gërsheton gjarpri...gjarprin mashkull e kafshon gjarpri femër, gjarpri femër kafshohet nga gjarpri mashkull, qielli është i magjepsur, toka është magjepsur, mashkulli pas njerëzimit është i magjepsur”. Megjithatë, nuk ka asnjë ilustrim për të vazhduar me këtë tekst.

Imazhi greko-egjiptian Ouroboros

Ky përshkrim i veçantë i Ouroboros vjen nga Chrysopoeia ("Bërja e arit") e Kleopatrës, një tekst alkimik nga rreth 2000 vjet më parë. Me origjinë nga Egjipti dhe i shkruar në greqisht, dokumenti është qartësisht helenistik, kështu që imazhi nganjëherë përmendet si Ouroboros Greko-Egjiptian ose Ouroboros Aleksandri. (Egjipti ra nën ndikimin kulturor grek pas një pushtimi nga Aleksandri i Madh.) Përdorimi i emrit "Kleopatra" këtu nuk i referohet faraonit të famshëm femër me të njëjtin emër.

Fjalët brenda Ouroboros në përgjithësi përkthehen si "Gjithçka është një", ose herë pas here si "Një ështëTë gjitha." Të dyja frazat në përgjithësi merren për të nënkuptuar të njëjtën gjë.

Ndryshe nga shumë Ouroboros, ky gjarpër i veçantë përbëhet nga dy ngjyra. Pjesa e sipërme e tij është e zezë ndërsa gjysma e poshtme është e bardhë. Kjo është shpesh barazohet me nocionin gnostik të dualitetit dhe me konceptin e forcave kundërshtare që bashkohen për të krijuar një tërësi të plotë. Ky pozicion është i ngjashëm me atë të përfaqësuar nga simboli taoist yin-yang.

Simboli i madh i Solomonit i Eliphas Levi

Ky ilustrim vjen nga botimi i shekullit të 19-të të Eliphas Levit Magjia Transcendentare . Në të, ai e përshkruan atë si: "Simboli i madh i Solomonit. Trekëndëshi i Dyfishtë i Solomonit, i përfaqësuar nga dy të Lashtët e Kabalës; Macroprosopus dhe Microprosopus; Zoti i Dritës dhe Zoti i Reflektimeve; e mëshirës dhe hakmarrjes; Jehova i bardhë dhe Jehova i zi."

Ka shumë simbolika të mbushura në këtë shpjegim. Macroprosopus dhe Microprosopus përkthehen në "krijues i botës më të madhe" dhe "krijues i botës së vogël". Kjo, në kthesa, mund t'i referohet edhe një sërë gjërash, të tilla si bota shpirtërore dhe bota fizike, ose universi dhe qenia njerëzore, të njohura si makrokozmosi dhe mikrokozmosi. Vetë Levi pohon se Microprosopus është vetë magjistari ashtu siç ai formon botën e tij.

Si lart, aq më poshtë

Simbolika gjithashtu barazohet shpesh memaksima hermetike "Si lart, ashtu edhe poshtë". Kjo do të thotë, gjërat që ndodhin në sferën shpirtërore, në mikrokozmos, reflektojnë në të gjithë sferën fizike dhe mikrokozmosin. Këtu kjo ide theksohet nga përshkrimi fjalë për fjalë i reflektimit: Jehova i errët është një reflektim i dritës Jehova.

Hexagram – Trekëndëshat e ndërthurur

Kjo gjithashtu mund të krahasohet me ilustrimin e Robert Fludd-it të universit si dy trekëndësha, ku universi i krijuar është një pasqyrim i trinitetit shpirtëror. Fludd përdor trekëndëshat në mënyrë specifike si referencë për trinitetin, por heksagrami - dy trekëndësha të ndërlidhur, siç përdoret këtu - i paraprin krishterimit.

Polariteti

Përshkrimi i vetë Levit thekson pikëpamjen okulte të shekullit të 19-të, duke theksuar ndërveprimin e të kundërtave në univers. Përveç dualitetit të botës shpirtërore dhe fizike, ekziston edhe ideja e ekzistencës së dy anëve të vetë Jehovait: e mëshirshmja dhe hakmarrësja, drita dhe errësira. Kjo nuk është njësoj si e mira dhe e keqja, por fakti është se nëse Jehovai është krijuesi i gjithë botës, është i gjithëpranishëm dhe i gjithëfuqishëm, atëherë është e arsyeshme që ai është përgjegjës për rezultatet e mira dhe të këqija. Të korrat e mira dhe tërmetet u krijuan nga i njëjti zot.

Ouroboros i Theodoros Pelecanos

Ky shembull i imazhit Ouroboros u krijua nga Theodoros Pelecanos në 1478. Është shtypurnë një trakt alkimik të titulluar Sinosius .

Double Ouroboros nga Abraham Eleazar

Kjo imazh shfaqet në një libër të titulluar Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , ose Puna Kimike e Epokës së Abraham Eleazarit . Njihet gjithashtu si Libri i Abrahamit Jude . Ai u botua në shekullin e 18-të, por pretendohej se ishte një kopje e një dokumenti shumë më të vjetër. Autori i vërtetë i librit nuk dihet.

Dy krijesat

Ky imazh përshkruan një Ouroboros të formuar nga dy krijesa dhe jo imazhin më të njohur të një krijese të vetme që ha bishtin e vet. Krijesa e sipërme është me krahë dhe mban një kurorë. Krijesa e poshtme është shumë më e thjeshtë. Kjo ka të ngjarë të përfaqësojë forcat kundërshtare që bashkohen për të krijuar një tërësi të bashkuar. Dy forcat këtu mund të jenë më të larta, forca shpirtërore dhe intelektuale kundrejt forcave më të ulëta, më parësore dhe fizike.

Simbolet e këndit

Çdo cep i ilustrimit i kushtohet njërit prej katër elementeve fizike (të treguara nga trekëndësha të ndryshëm) dhe asociacioneve të ndryshme.

• Sipërm majtas – "Aqua", që do të thotë ujë, dhe simbolet alkimike të ujit dhe merkurit. Ai gjithashtu thotë "Shpirt."
• Djathtas lart - Simbolet e ajrit dhe squfurit, plus "Soul."
• Poshtë majtas - Simbolet për zjarrin dhe kripën, plus "Lieb", që do të thotë trup ose barku.
• Poshtëdjathtas – Simbolet për tokën tregohen dy herë, plus "Corpus", që do të thotë trup.

Kuptimi i simboleve

Uji, ajri, zjarri dhe toka janë katër elementët platonikë të bota e lashtë. Mërkuri, squfuri dhe kripa janë tre elementët kryesorë alkimikë. Në pamjen me tre sfera të universit, mikrokozmosi mund të ndahet në shpirt, shpirt dhe trup.

Imazhi i Ouroboros beqar nga Abraham Eleazar

Kjo imazh shfaqet gjithashtu në një libër të titulluar Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , ose Mosha e vjetër Puna Kimike e Abraham Eleazarit .

Figura në qendër është një Ouroboros.

Sipas Adam McLean, "zjarri i fiksuar" është në pjesën e sipërme të majtë, "Toka e Shenjtë" në fund të majtë dhe "Parajsa e Parë" në fund të djathtë. Ai nuk komenton shënimet në pjesën e sipërme djathtas.

Imazhi i dyfishtë i Ouroboros me sfond

Ky imazh shfaqet në një libër të titulluar Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , ose Puna Kimike e Epokës së Abraham Eleazar . Njihet gjithashtu si Libri i Abrahamit Jude . Ai u botua në shekullin e 18-të, por pretendohej se ishte një kopje e një dokumenti shumë më të vjetër. Autori i vërtetë i librit nuk dihet.

Ky imazh është shumë i ngjashëm me një imazh tjetër Ouroboros në të njëjtin vëllim. Krijesat e sipërme janë identike, ndërsa krijesat e poshtme janë të ngjashme: këtu krijesa e poshtme nuk ka këmbë.

Ky imazh gjithashtu ofron një sfond të dominuar nga një pemë shterpë, por gjithashtu shfaq një lule në lulëzim.