Galeria Ouroboros - Imagini de șarpe care își mănâncă coada

Ouroboros

Ouroboros este un șarpe sau un dragon (adesea descris ca fiind un "șarpe") care își mănâncă propria coadă. Este prezent într-o varietate de culturi diferite, mergând până la vechii egipteni. Cuvântul în sine este grecesc, însemnând "mâncător de coadă". În prezent, este asociat mai ales cu gnosticismul, alchimia și hermetismul.

Semnificații

Există o mare varietate de interpretări ale ouroborosului. Acesta este asociat în mod obișnuit cu regenerarea, reîncarnarea și nemurirea, precum și cu ciclurile timpului și ale vieții în general. La urma urmei, șarpele este creat prin propria sa distrugere.

Adesea, ouroborosul reprezintă în mod obișnuit totalitatea și finalizarea. Este un sistem complet în sine, fără a avea nevoie de vreo forță externă.

În sfârșit, poate reprezenta și rezultatul coliziunii contrariilor, a două jumătăți opuse care formează un întreg unit. Această idee poate fi întărită prin utilizarea a doi șerpi în loc de unul singur sau prin colorarea șarpelui în alb și negru.

Ouroboros din papirusul lui Dama Heroub

Papirusul lui Dama Heroub conține una dintre cele mai vechi reprezentări ale unui ouroboros - un șarpe care își mănâncă propria coadă - și datează din timpul celei de-a 21-a dinastii egiptene, ceea ce înseamnă că are o vechime de peste 3000 de ani.

Aici poate reprezenta zodiacul, ciclul nesfârșit de constelații pe cerul nopții.

Trebuie remarcat, totuși, că simbolurile soarelui în Egipt sunt în general compuse dintr-un disc roșu-portocaliu înconjurat de corpul șarpelui, cu un uraeus - un cap de cobră vertical - în partea de jos. Acesta îl reprezintă pe zeul Mehen care îl protejează pe zeul soarelui în periculoasa sa călătorie nocturnă. Cu toate acestea, uraeus nu își mușcă propria coadă.

Cultura egipteană conține, de asemenea, ceea ce ar putea fi cea mai veche referire din lume la un ouroboros. În interiorul piramidei lui Unas, este scris: "Un șarpe este împletit de un șarpe... șarpele masculin este mușcat de șarpele feminin, șarpele feminin este mușcat de șarpele masculin, Cerul este vrăjit, pământul este vrăjit, bărbatul din spatele omenirii este vrăjit." Nu există, însă, nicio ilustrație care să însoțeascăcu acest text.

Greco-egipteană Ouroboros Imagine

Această reprezentare particulară a ouroborosului provine din Chrysopoeia ("Făurirea aurului") a Cleopatrei, un text alchimic de acum aproximativ 2000 de ani. Originar din Egipt și scris în limba greacă, documentul este în mod clar elenistic, astfel încât imaginea este uneori menționată ca ouroboros greco-egiptean sau ouroboros alexandrin. (Egiptul a căzut sub influența culturală greacă după invazia lui AlexandruMarele.) Folosirea numelui "Cleopatra" aici nu se referă la faimoasa femeie faraon cu același nume.

Cuvintele din interiorul ouroborosului sunt în general traduse prin "Totul este unul" sau, ocazional, prin "Unul este Totul." Ambele fraze sunt în general considerate ca având același înțeles.

Spre deosebire de multe ouroboros, acest șarpe este compus din două culori. Partea sa superioară este neagră, în timp ce jumătatea inferioară este albă. Acest lucru este adesea asociat cu noțiunea gnostică de dualitate și cu conceptul de forțe opuse care se unesc pentru a crea un întreg complet. Această poziție este similară cu cea reprezentată de simbolul taoist yin-yang.

Marele Simbol al lui Eliphas Levi al lui Solomon

Această ilustrație provine din publicația din secolul al XIX-lea a lui Eliphas Levi Magie transcendentală În ea, el îl descrie ca fiind: "Marele simbol al lui Solomon. Triunghiul dublu al lui Solomon, reprezentat de cei doi Antici ai Cabalei; Macroprosopus și Microprosopus; Dumnezeul Luminii și Dumnezeul Reflecțiilor; al milei și al răzbunării; Iehova cel alb și Iehova cel negru".

Există o mulțime de simbolism împachetat în această explicație. Macroprosopus și Microprosopus se traduc prin "creatorul lumii mari" și "creatorul lumii mici." Acest lucru, la rândul său, se poate referi și la o serie de lucruri, cum ar fi lumea spirituală și lumea fizică, sau universul și ființa umană, cunoscute ca macrocosmos și microcosmos. Levi însuși afirmă căMicroprosopus este magicianul însuși, care își modelează propria lume.

Cum e sus, așa e jos

Simbolismul este, de asemenea, echivalat frecvent cu maxima hermetică "Cum e sus, așa e jos." Adică, lucrurile care se întâmplă în domeniul spiritual, în microcosmos, se reflectă în tot domeniul fizic și în microcosmos. Aici, această idee este subliniată prin reprezentarea literală a reflexiei: Iehova cel întunecat este o reflectare a lui Iehova cel luminos.

Hexagramă - Triunghiuri întrepătrunse

Acest lucru poate fi comparat, de asemenea, cu ilustrația lui Robert Fludd despre univers ca două triunghiuri, universul creat fiind o reflectare a trinității spirituale. Fludd folosește triunghiurile în mod specific ca o referință la trinitate, dar hexagrama - două triunghiuri întrepătrunse, așa cum este folosită aici - este cu mult anterioară creștinismului.

Polaritate

Propria descriere a lui Levi accentuează viziunea ocultă din secolul al XIX-lea care subliniază interacțiunea contrariilor în univers. Pe lângă dualitatea dintre lumea spirituală și cea fizică, există și ideea că există două părți ale lui Iehova însuși: milostivul și răzbunătorul, lumina și întunericul. Nu este același lucru cu binele și răul, dar cert este că dacă Iehova este creatorul întregiilume, este omniprezent și omnipotent, atunci este logic că el este responsabil atât pentru rezultatele bune, cât și pentru cele rele. Recoltele bune și cutremurele au fost ambele create de același zeu.

Ouroboros de Theodoros Pelecanos

Acest exemplu de imagine a ouroborosului a fost creat de Theodoros Pelecanos în 1478 și a fost tipărit într-un tratat alchimic intitulat Synosius .

Ouroboros dublu de Abraham Eleazar

Această imagine apare într-o carte intitulată Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , sau Vechea lucrare chimică a lui Abraham Eleazar Este cunoscută și sub numele de Cartea lui Avraam Evreul A fost publicată în secolul al XVIII-lea, dar pretindea că este o copie a unui document mult mai vechi. Autorul real al cărții este necunoscut.

Cele două creaturi

Această imagine înfățișează un ouroboros format din două creaturi, mai degrabă decât imaginea mai cunoscută a unei singure creaturi care își mănâncă propria coadă. Creatura superioară este înaripată și poartă o coroană. Creatura inferioară este mult mai simplă. Aceasta reprezintă probabil forțe opuse care se unesc pentru a crea un întreg unit. Cele două forțe de aici pot fi forțe superioare, spirituale și intelectuale, față de forțele inferioare, mai primare și maiforțele fizice.

Simbolurile de colț

Fiecare colț al ilustrației este dedicat unuia dintre cele patru elemente fizice (indicate prin diferite triunghiuri) și diferitelor asociații.

• În stânga sus - "Aqua", care înseamnă apă, și simbolurile alchimice ale apei și mercurului. Pe ea scrie și "Spirit".
• În dreapta sus - Simbolurile aerului și sulfului, plus "Suflet".
• În stânga jos - Simbolurile pentru foc și sare, plus "Lieb", care înseamnă corp sau burtă.
• În partea dreaptă jos - Simbolurile pământului afișate de două ori, plus "Corpus", care înseamnă corp.

Semnificația simbolurilor

Apa, aerul, focul și pământul sunt cele patru elemente platonice ale lumii antice. Mercurul, sulful și sarea sunt cele trei elemente alchimice primare. În viziunea universului în trei regnuri, microcosmosul poate fi împărțit în spirit, suflet și corp.

Imagine de Ouroboros Single de Abraham Eleazar

Această imagine apare, de asemenea, într-o carte intitulată Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , sau Vechea lucrare chimică a lui Abraham Eleazar .

Figura din centru este un ouroboros.

Potrivit lui Adam McLean, "focul fix" se află în stânga sus, "Pământul Sfânt" în stânga jos și "Primul Paradis" în dreapta jos. El nu comentează notele din dreapta sus.

Dublu Ouroboros imagine cu fundal

Această imagine apare într-o carte intitulată Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , sau Vechea lucrare chimică a lui Abraham Eleazar Este cunoscută și sub numele de Cartea lui Avraam Evreul A fost publicată în secolul al XVIII-lea, dar pretindea că este o copie a unui document mult mai vechi. Autorul real al cărții este necunoscut.

Această imagine este foarte asemănătoare cu o altă imagine de ouroboros din același volum. Creaturile de sus sunt identice, iar cele de jos sunt similare: aici creatura de jos nu are picioare.

Această imagine oferă, de asemenea, un fundal dominat de un copac sterp, dar care prezintă și o floare în floare.