Oriel Ouroboros - Delweddau o Sarff yn Bwyta Ei Chynffon

Ouroboros

Neidr neu ddraig yw'r ouroboros (a ddisgrifir yn aml fel "sarff") sy'n bwyta ei chynffon ei hun. Mae'n bresennol mewn amrywiaeth o wahanol ddiwylliannau, gan fynd yn ôl cyn belled â'r hen Eifftiaid. Groeg yw'r gair ei hun, sy'n golygu "bwyta cynffon." Heddiw, mae'n fwyaf cysylltiedig â Gnosticiaeth, alcemi, a Hermetigiaeth.

Ystyr

Mae amrywiaeth eang o ddehongliadau o'r ouroboros. Fe'i cysylltir yn gyffredin ag adfywio, ailymgnawdoliad, ac anfarwoldeb, yn ogystal â chylchoedd amser a bywyd yn gyffredinol. Wedi'r cyfan, mae'r sarff yn cael ei chreu trwy ei dinistr ei hun.

Mae'r ouroboros yn aml yn cynrychioli cyfanrwydd a chwblhau. Mae'n system gyflawn ynddi'i hun, heb fod angen unrhyw rym allanol.

Yn olaf, gall hefyd gynrychioli canlyniad gwrthdrawiadau gwrthgyferbyniol, o ddau hanner gwrthgyferbyniol yn gwneud cyfanwaith unedig. Gellir atgyfnerthu'r syniad hwn trwy ddefnyddio dwy sarff yn lle un neu wrth liwio'r sarff yn ddu a gwyn.

Ouroboros o Bapyrws Dama Heroub

Mae papyrws Dama Heroub yn cynnwys un o'r darluniau hynaf o ouroboros - sarff yn bwyta ei chynffon ei hun. Mae'n dyddio o'r 21ain linach yn yr Aifft, gan ei gwneud yn fwy na 3000 o flynyddoedd oed.

Yma gall gynrychioli’r Sidydd, y cylch diderfyn o gytserau trwy awyr y nos.

Dylid nodi,fodd bynnag, bod symbolau'r haul yn yr Aifft yn gyffredinol yn cynnwys disg coch-oren wedi'i amgylchynu gan gorff y neidr gyda uraeus - pen cobra unionsyth - ar y gwaelod. Mae'n cynrychioli'r duw Mehen yn amddiffyn y duw haul trwy ei daith nos beryglus. Nid yw'r uraeus, fodd bynnag, yn brathu ei gynffon ei hun.

Mae diwylliant yr Aifft hefyd yn cynnwys yr hyn a all fod y cyfeiriad hynaf yn y byd at ouroboros. Y tu mewn i byramid Unas, mae wedi'i ysgrifennu: "Mae sarff wedi'i phlethu gan sarff ... mae'r sarff wrywaidd yn cael ei brathu gan y sarff fenywaidd, mae'r sarff fenywaidd yn cael ei brathu gan y sarff wrywaidd, mae'r Nef yn swyno, mae'r ddaear yn swyno, y mae gwryw y tu ôl i ddynolryw wedi'i swyno." Fodd bynnag, nid oes unrhyw enghraifft i gyd-fynd â'r testun hwn.

Greco-Eifftaidd Ouroboros Delwedd

Daw'r darlun arbennig hwn o'r ouroboros o'r Chrysopoeia ("Gwneud Aur") o Cleopatra, testun alcemegol o tua 2000 o flynyddoedd yn ôl. Yn wreiddiol o'r Aifft ac wedi'i hysgrifennu mewn Groeg, mae'r ddogfen yn amlwg yn Hellenistig, felly cyfeirir at y ddelwedd weithiau fel y ouroboros Greco-Egyptian neu'r ouroboros Alexandrian. (Syrthiodd yr Aifft dan ddylanwad diwylliannol Groegaidd ar ôl goresgyniad gan Alecsander Fawr.) Nid yw'r defnydd o'r enw "Cleopatra" yma yn cyfeirio at y pharaoh benywaidd enwog o'r un enw.

Mae'r geiriau o fewn y ouroboros yn cael eu cyfieithu'n gyffredinol fel "Un yw popeth," neu yn achlysurol fel "Un ywy Pawb." Cymerir y ddau ymadrodd yn gyffredinol i olygu yr un peth.

Yn wahanol i lawer o ouroboros, mae'r sarff arbennig hon yn cynnwys dau liw. Mae ei rhan uchaf yn ddu a'r hanner gwaelod yn wyn. yn cyfateb i'r syniad Gnostig o ddeuoliaeth, ac i'r cysyniad o rymoedd gwrthwynebol yn dod at ei gilydd i greu cyfanwaith cyflawn.Mae'r safbwynt hwn yn debyg i'r hyn a gynrychiolir gan symbol Taoist yin-yang.

Symbol Fawr Solomon Eliphas Levi

Daw'r darluniad hwn o gyhoeddiad Eliphas Lefi o'r 19eg ganrif Transcendental Magic . Ynddo, mae'n ei ddisgrifio fel: "Symbol mawr Solomon. Triongl Dwbl Solomon, a gynrychiolir gan ddau Hynafol y Kabalah; y Macroprosopws a'r Microprosopws; Duw'r Goleuni a Duw'r Myfyrdodau; o drugaredd a dialedd; y Jehofa gwyn a'r Jehofa du."

Mae yna lawer o symbolaeth yn rhan o'r esboniad hwnnw. Mae'r Macroprosopws a'r Microprosopws yn cyfieithu i "creawdwr y byd mawr" a "chrëwr y byd bach." dro, yn gallu cyfeirio at nifer o bethau hefyd, megis y byd ysbrydol a'r byd corfforol, neu'r bydysawd a'r bod dynol, a elwir y macrocosm a'r microcosm.Mae Levi ei hun yn datgan mai'r Microprosopws yw'r consuriwr ei hun fel ef yn siapio ei fyd ei hun

Fel Uchod, Felly Isod

Mae symbolaeth hefyd yn aml yn cyfateb ithe Hermetic maxim "Fel uchod, felly isod." Hynny yw, mae pethau sy'n digwydd yn y byd ysbrydol, yn y microcosm, yn adlewyrchu trwy'r byd corfforol a'r microcosm. Yma mae’r syniad hwnnw’n cael ei bwysleisio gan y darluniad llythrennol o fyfyrio: mae’r Jehofa tywyll yn adlewyrchiad o olau Jehofa.

Hexagram – Trionglau Cyd-gloi

Gellir cymharu hyn hefyd â darluniad Robert Fludd o'r bydysawd fel dau driongl, gyda'r bydysawd a grëwyd yn adlewyrchiad o'r drindod ysbrydol. Mae Fludd yn defnyddio trionglau yn benodol fel cyfeiriad at y drindod, ond mae'r hecsagram - dau driongl cyd-gloi, fel y'i defnyddir yma - yn rhagddyddio Cristnogaeth yn dda.

Polaredd

Mae disgrifiad Lefi ei hun yn pwysleisio safbwynt ocwlt y 19eg ganrif gan bwysleisio rhyngweithiad gwrthgyferbyniadau yn y bydysawd. Heblaw am ddeuoliaeth y bydoedd ysbrydol a chorfforol, y mae hefyd y syniad fod dwy ochr i Jehofa ei hun : y trugarog a'r dialgar, y goleuni a'r tywyll. Nid yw hyn yr un peth â da a drwg, ond y ffaith yw, os yw Jehofa yn greawdwr y byd i gyd, yn hollbresennol ac yn hollalluog, yna mae’n rheswm ei fod yn gyfrifol am ganlyniadau da a drwg. Crewyd cynaeafau da a daeargrynfeydd gan yr un duw.

Ouroboros Theodoros Pelecanos

Crëwyd yr enghraifft hon o'r ddelwedd ouroboros gan Theodoros Pelecanos ym 1478. Cafodd ei hargraffumewn llwybr alcemegol o'r enw Synosius .

Double Ouroboros gan Abraham Eleazar

Mae'r ddelwedd hon yn ymddangos mewn llyfr o'r enw Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , neu Hen Waith Cemegol Abraham Eleazar . Fe'i gelwir hefyd yn Llyfr Abraham yr Iddew . Fe'i cyhoeddwyd yn y 18fed ganrif ond honnodd ei bod yn gopi o ddogfen lawer hŷn. Nid yw gwir awdur y llyfr yn hysbys.

Y Ddau Greadur

Mae'r ddelwedd hon yn darlunio ouroboros a ffurfiwyd o ddau greadur yn hytrach na'r ddelwedd fwy adnabyddus o un creadur yn bwyta ei gynffon ei hun. Mae'r creadur uchaf yn asgellog ac yn gwisgo coron. Mae'r creadur isaf yn llawer symlach. Mae hyn yn debygol o gynrychioli grymoedd gwrthwynebol yn dod at ei gilydd i greu cyfanwaith unedig. Gall y ddau rym yma fod yn rymoedd uwch, ysbrydol a deallusol yn erbyn grymoedd is, mwy cyntefig a chorfforol.

Symbolau'r Gornel

Mae pob cornel o'r llun wedi'i neilltuo i un o'r pedair elfen ffisegol (a ddangosir gan drionglau amrywiol) a chysylltiadau amrywiol.

• Chwith uchaf - "Aqua," sy'n golygu dŵr, a symbolau alcemegol dŵr a mercwri. Mae hefyd yn dweud “Ysbryd.”
• De uchaf – Symbolau aer a sylffwr, ynghyd ag “Soul.”
• Gwaelod chwith – Symbolau ar gyfer tân a halen, ynghyd â “Lieb,” sy’n golygu corff neu bol.
• Gwaeloddde – Symbolau ar gyfer y ddaear yn cael eu dangos ddwywaith, ynghyd â “Corpws,” sy'n golygu corff.

Ystyr y Symbolau

Dŵr, aer, tân, a daear yw pedair elfen blatonig y byd hynafol. Mercwri, sylffwr, a halen yw'r tair elfen alcemegol sylfaenol. Yng ngolwg tair tiriogaeth y bydysawd, gellir rhannu'r microcosm yn ysbryd, enaid a chorff.

Delwedd o Single Ouroboros gan Abraham Eleazar

Mae'r ddelwedd hon hefyd yn ymddangos mewn llyfr o'r enw Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , neu'r Hen Hen Gwaith Cemegol Abraham Eleazar .

Einoboros yw'r ffigwr yn y canol.

Yn ôl Adam McLean, mae "y tân sefydlog" yn y chwith uchaf, "y Ddaear Sanctaidd" ar y chwith ar y gwaelod a "First Paradise" ar y gwaelod ar y dde. Nid yw'n gwneud sylw ar y nodiadau ar y dde uchaf.

Delwedd Dwbl Ouroboros gyda Chefndir

Mae'r ddelwedd hon yn ymddangos mewn llyfr o'r enw Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , neu Hen Waith Cemegol Abraham Eleazar 7>. Fe'i gelwir hefyd yn Llyfr Abraham yr Iddew . Fe'i cyhoeddwyd yn y 18fed ganrif ond honnodd ei bod yn gopi o ddogfen lawer hŷn. Nid yw gwir awdur y llyfr yn hysbys.

Mae'r ddelwedd hon yn debyg iawn i ddelwedd ouroboros arall yn yr un gyfrol. Mae'r creaduriaid uchaf yn union yr un fath, tra bod y creaduriaid isaf yn debyg: yma nid oes gan y creadur isaf goesau.

Mae'r ddelwedd hon hefyd yn darparu cefndir a ddominyddir gan goeden ddiffrwyth ond sydd hefyd yn cynnwys blodyn yn ei flodau.