Галерия Уроборос - Изображения на змия, която яде опашката си

Ouroboros

Уроборосът е змия или дракон (често описван като "змия"), която яде собствената си опашка. Той присъства в различни култури, като води началото си още от древните египтяни. Самата дума е гръцка и означава "опашкар". Днес той се свързва най-вече с гностицизма, алхимията и херметизма.

Значения

Обикновено се свързва с регенерацията, прераждането и безсмъртието, както и с циклите на времето и живота като цяло. В крайна сметка змията се създава чрез собственото си унищожение.

Уроборосът често е символ на цялостност и завършеност. Той е завършена система сам по себе си, без да се нуждае от външна сила.

И накрая, тя може да представлява и резултат от сблъсъка на противоположности, от две противоположни половини, които правят единно цяло. Тази идея може да бъде подсилена с използването на две змии вместо една или с оцветяването на змията едновременно в черно и бяло.

Уроборос от папируса на Дама Херуб

Папирусът от Дама Херуб съдържа едно от най-старите изображения на уроборос - змия, която яде собствената си опашка. Датира от 21-ва династия в Египет, което го прави на повече от 3000 години.

Тук тя може да представлява зодиака, безкрайния цикъл от съзвездия в нощното небе.

Трябва да се отбележи обаче, че символите на слънцето в Египет обикновено се състоят от червено-оранжев диск, заобиколен от тялото на змията с ураус - изправена глава на кобра - в долната част. Той представлява бог Мехен, който защитава бога на слънцето по време на опасното му нощно пътуване. Ураусът обаче не захапва собствената си опашка.

В египетската култура се съдържа и може би най-старото споменаване на уроборос в света. В пирамидата на Унас е написано: "Змия се вплита в змия... мъжката змия е ухапана от женската змия, женската змия е ухапана от мъжката змия, Небето е омагьосано, земята е омагьосана, мъжът зад човечеството е омагьосан." Няма обаче илюстрация, която да придружавас този текст.

Гръцко-египетски ороборос Изображение

Това конкретно изображение на ороборос произхожда от "Хризопея" ("Изработване на злато") на Клеопатра - алхимичен текст отпреди около 2000 г. Документът произхожда от Египет и е написан на гръцки език, като е ясно, че е елинистичен, затова изображението понякога се нарича гръкоегипетски ороборос или александрийски ороборос (Египет попада под гръцко културно влияние след нашествието на АлександърУпотребата на името "Клеопатра" тук не се отнася до известната фараонка със същото име.

Думите, които се съдържат в уроборос, обикновено се превеждат като "Всичко е едно" или понякога като "Едно е всичко". И двете фрази обикновено се приемат за означаващи едно и също нещо.

За разлика от много други змии, тази е съставена от два цвята. Горната ѝ част е черна, а долната - бяла. Това често се приравнява към гностическото понятие за дуалност и към концепцията за противоположни сили, които се обединяват, за да създадат завършено цяло. Тази позиция е подобна на тази, представена от даоисткия символ ин-ян.

Великият символ на Соломон на Елифас Леви

Тази илюстрация е от публикацията на Елифас Леви от 19-ти век. Трансцендентална магия В него той го описва като: "Великият символ на Соломон. Двойният триъгълник на Соломон, представен от двамата Древни от Кабала; Макропрозорецът и Микропрозорецът; Богът на светлината и Богът на отраженията; на милостта и на отмъщението; белият Йехова и черният Йехова."

В това обяснение е вложена много символика. Макропрозорец и микропрозорец се превеждат като "създател на големия свят" и "създател на малкия свят". Това от своя страна може да се отнася и за редица неща, като например духовния и физическия свят или вселената и човека, известни като макрокосмос и микрокосмос. самият Леви твърди, чеМикропрозорецът е самият магьосник, който оформя собствения си свят.

Както горе, така и долу

Символиката често се приравнява и към херметичната максима "Както горе, така и долу". Тоест нещата, които се случват в духовната сфера, в микрокосмоса, се отразяват във физическата сфера и микрокосмоса. Тук тази идея е подчертана чрез буквалното изобразяване на отражението: тъмният Йехова е отражение на светлия Йехова.

Хексаграма - Преплитащи се триъгълници

Това може да се сравни и с илюстрацията на Робърт Флуд за Вселената като два триъгълника, като сътворената Вселена е отражение на духовната Троица. Флуд използва триъгълниците именно като препратка към Троицата, но хексаграмата - два взаимосвързани триъгълника, както е използвана тук - значително предшества християнството.

Полярност

Описанието на самия Леви набляга на окултния възглед от XIX в., подчертаващ взаимодействието на противоположностите във Вселената. Освен дуалността на духовния и физическия свят, съществува и идеята за съществуването на две страни на самия Йехова: милостив и отмъстителен, светъл и тъмен. Това не е същото като добро и зло, но е факт, че ако Йехова е създател на цялатасвят, е вездесъщ и всемогъщ, тогава е логично той да е отговорен както за добрите, така и за лошите резултати. Добрите реколти и земетресенията са създадени от един и същ бог.

"Овроборос" на Теодорос Пелеканос

Този пример за изображение на ороборос е създаден от Теодорос Пелеканос през 1478 г. Той е отпечатан в алхимичен трактат, озаглавен Synosius .

Двоен ороборос от Абрахам Елеазар

Това изображение се появява в книга, озаглавена Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , или Стара химическа работа на Авраам Елеазар . Известен е също като Книга за евреина Авраам . тя е публикувана през XVIII в., но се твърди, че е копие на много по-стар документ. истинският автор на книгата е неизвестен.

Двете същества

Това изображение изобразява ороборос, образуван от две същества, а не по-известното изображение на едно същество, което яде собствената си опашка. Горното същество е крилато и носи корона. Долното същество е много по-просто. Това вероятно представлява противоположни сили, които се обединяват, за да създадат единно цяло. Двете сили тук може да са висши, духовни и интелектуални сили срещу низши, по-първични ифизически сили.

Символи на ъгъла

Всеки ъгъл на илюстрацията е посветен на един от четирите физически елемента (обозначени с различни триъгълници) и различни асоциации.

• В горния ляв ъгъл - "Aqua", което означава вода, и алхимичните символи на водата и живака. Написано е и "Spirit".
• Горе вдясно - Символи на въздуха и на сярата, плюс "Душа".
• Долу вляво - Символи на огъня и солта, както и "Lieb", което означава тяло или корем.
• Долу вдясно - Символи за Земята, показани два пъти, плюс "Corpus", което означава тяло.

Значение на символите

Водата, въздухът, огънят и земята са четирите платонични елемента на древния свят. Живакът, сярата и солта са трите основни алхимични елемента. В триреалния възглед за вселената микрокосмосът може да се раздели на дух, душа и тяло.

Изображение на Single Ouroboros от Abraham Eleazar

Това изображение се появява и в книга, озаглавена Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , или Стара химическа работа на Авраам Елеазар .

Фигурата в центъра е ороборос.

Според Адам Маклийн "неподвижният огън" е в горния ляв ъгъл, "Светата земя" - в долния ляв ъгъл, а "Първият рай" - в долния десен ъгъл. Той не коментира бележките в горния десен ъгъл.

Двойно изображение на Ouroboros с фон

Това изображение се появява в книга, озаглавена Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , или Стара химическа работа на Авраам Елеазар . Известен е също като Книга за евреина Авраам . тя е публикувана през XVIII в., но се твърди, че е копие на много по-стар документ. истинският автор на книгата е неизвестен.

Това изображение е много сходно с друго изображение на уроборос в същия том. Горните същества са идентични, а долните са подобни: тук долното същество няма крака.

Това изображение също така представлява фон, в който доминира безплодно дърво, но също така и цъфтящо цвете.