Ouroboros Gallery - Beelde van slang wat sy stert eet

Ouroboros

Die ouroboros is 'n slang of draak (dikwels beskryf as 'n "slang") wat sy eie stert eet. Dit is teenwoordig in 'n verskeidenheid verskillende kulture, wat teruggaan tot by die antieke Egiptenare. Die woord self is Grieks, wat "stertvreter" beteken. Vandag word dit die meeste geassosieer met gnostisisme, alchemie en hermetisme.

Betekenis

Daar is 'n wye verskeidenheid interpretasies van die ouroboros. Dit word algemeen geassosieer met wedergeboorte, reïnkarnasie en onsterflikheid, sowel as met die siklusse van tyd en lewe in die algemeen. Die slang word immers deur sy eie vernietiging geskep.

Die ouroboros verteenwoordig dikwels totaliteit en voltooiing. Dit is 'n volledige stelsel op sigself, sonder die behoefte van enige eksterne krag.

Laastens kan dit ook die resultaat verteenwoordig van die botsing van teenoorgesteldes, van twee opponerende helftes wat 'n verenigde geheel vorm. Hierdie idee kan versterk word met die gebruik van twee slange in plaas van een of om die slang swart en wit te kleur.

Ouroboros van die Papirus van Dama Heroub

Die papirus van Dama Heroub bevat een van die oudste afbeeldings van 'n ouroboros - 'n slang wat sy eie stert eet. Dit dateer uit die 21ste dinastie in Egipte, wat dit meer as 3000 jaar oud maak.

Hier kan dit die zodiac voorstel, die eindelose siklus van konstellasies deur die naghemel.

Daar moet kennis geneem word,egter dat simbole van die son in Egipte oor die algemeen saamgestel is uit 'n rooi-oranje skyf omring deur die liggaam van die slang met 'n uraeus - 'n regop kobra se kop - aan die onderkant. Dit verteenwoordig die god Mehen wat die songod deur sy gevaarlike nagtelike reis beskerm. Die uraeus byt egter nie sy eie stert nie.

Egiptiese kultuur bevat ook wat dalk die wêreld se oudste verwysing na 'n ouroboros is. Binne-in die piramide van Unas staan ​​geskryf: "'n Slang is deur 'n slang verstrengel... die manlike slang word deur die vroulike slang gebyt, die vroulike slang word gebyt deur die manlike slang, die hemel is betower, die aarde is betower, die man agter die mensdom is betower." Daar is egter geen illustrasie om saam met hierdie teks te pas nie.

Grieks-Egiptiese Ouroboros Image

Hierdie spesifieke uitbeelding van die ouroboros kom van die Chrysopoeia ("Goud-maak") van Cleopatra, 'n alchemistiese teks van ongeveer 2000 jaar gelede. Die dokument, wat in Egipte ontstaan ​​het en in Grieks geskryf is, is duidelik Hellenisties, daarom word daar soms na die beeld verwys as die Grieks-Egiptiese ouroboros of die Alexandrynse ouroboros. (Egipte het onder Griekse kulturele invloed geval ná 'n inval deur Alexander die Grote.) Die gebruik van die naam "Cleopatra" hier verwys nie na die beroemde vroulike farao met dieselfde naam nie.

Die woorde in die ouroboros word oor die algemeen vertaal as "Alles is een," of soms as "Een isdie Alles." Albei frases word oor die algemeen geneem om dieselfde ding te beteken.

Anders as baie ouroboros, bestaan ​​hierdie spesifieke slang uit twee kleure. Sy boonste deel is swart terwyl die onderste helfte wit is. Dit is dikwels gelykgestel aan die Gnostiese idee van dualiteit, en aan die konsep van opponerende kragte wat saamkom om 'n volledige geheel te skep. Hierdie posisie is soortgelyk aan dié wat deur die Taoïstiese yin-yang-simbool verteenwoordig word.

Eliphas Levi se Groot Simbool van Salomo

Hierdie illustrasie kom uit Eliphas Levi se 19de-eeuse publikasie Transendentale Magie . Daarin beskryf hy dit as: "Die groot simbool van Salomo. Die Dubbele Driehoek van Salomo, verteenwoordig deur die twee Oues van die Kabalah; die Makroprosopus en die Mikroprosopus; die God van Lig en die God van Refleksies; van genade en wraak; die wit Jehovah en die swart Jehovah."

Daar is baie simboliek in daardie verduideliking verpak. Die Macroprosopus en Microprosopus vertaal na "skepper van die groter wêreld" en "skepper van die klein wêreld." Dit, in beurt, kan ook na 'n aantal dinge verwys, soos die geestelike wêreld en die fisiese wêreld, of die heelal en die mens, bekend as die makrokosmos en die mikrokosmos Levi self verklaar dat die Microprosopus self die towenaar is soos hy vorm sy eie wêreld.

Soos Bo, So Onder

Die simboliek word ook dikwels gelykgestel aandie Hermetiese stellig "Soos bo, so onder." Dit wil sê, dinge wat in die geestelike realm gebeur, in die mikrokosmos, weerspieël regdeur die fisiese realm en die mikrokosmos. Hier word daardie idee beklemtoon deur die letterlike uitbeelding van refleksie: die donker Jehovah is ’n weerspieëling van die lig Jehovah.

Heksagram – Verbindende driehoeke

Dit kan ook vergelyk word met Robert Fludd se illustrasie van die heelal as twee driehoeke, met die geskape heelal wat 'n weerspieëling van die geestelike drie-eenheid is. Fludd gebruik driehoeke spesifiek as 'n verwysing na die drie-eenheid, maar die heksagram - twee ineenlopende driehoeke, soos hier gebruik - dateer goed voor die Christendom.

Polariteit

Levi se eie beskrywing beklemtoon die 19de-eeuse okkultiese siening wat die interaksie van teenoorgesteldes in die heelal beklemtoon. Benewens die dualiteit van die geestelike en fisiese wêrelde, is daar ook die idee dat daar twee kante aan Jehovah self is: die barmhartige en die wraaksugtige, die lig en die donker. Dit is nie dieselfde as goed en kwaad nie, maar die feit is dat as Jehovah die skepper van die hele wêreld is, alomteenwoordig en almagtig is, dan is dit logies dat hy verantwoordelik is vir beide goeie en slegte uitkomste. Goeie oeste en aardbewings is albei deur dieselfde god geskep.

Theodoros Pelecanos se Ouroboros

Hierdie voorbeeld van die ouroboros-beeld is in 1478 deur Theodoros Pelecanos geskep. Dit is gedrukin 'n alchemiese traktaat getiteld die Synosius .

Double Ouroboros deur Abraham Eleazar

Hierdie beeld verskyn in 'n boek getiteld Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleasar , of die Ou-oue chemiese werk van Abraham Eleasar . Dit staan ​​ook bekend as die Boek van Abraham die Jood . Dit is in die 18de eeu gepubliseer, maar het beweer dat dit 'n afskrif van 'n veel ouer dokument is. Die ware skrywer van die boek is onbekend.

Die twee wesens

Hierdie beeld beeld 'n ouroboros uit wat uit twee wesens gevorm is eerder as die meer bekende beeld van 'n enkele wese wat sy eie stert eet. Die boonste wese is gevleuel en dra 'n kroon. Die onderste skepsel is baie eenvoudiger. Dit verteenwoordig waarskynlik opponerende kragte wat saamkom om 'n verenigde geheel te skep. Die twee kragte hier kan hoër wees, geestelike en intellektuele kragte teenoor laer, meer oer- en fisiese kragte.

Die hoeksimbole

Elke hoek van die illustrasie is opgedra aan een van die vier fisiese elemente (aangedui deur verskeie driehoeke) en verskeie assosiasies.

• Links bo – "Aqua", wat water beteken, en die alchemiese simbole van water en kwik. Dit sê ook "Gees."
• Res bo – Simbole van lug en swael, plus "Siel."
• Links onder – Simbole vir vuur en sout, plus "Lieb," wat beteken liggaam of maag.
• Onderregs – Simbole vir aarde wat twee keer gewys word, plus "Korpus," wat liggaam beteken.

Betekenis van die simbole

Water, lug, vuur en aarde is die vier platoniese elemente van die antieke wêreld. Kwik, swael en sout is die drie primêre alchemiese elemente. In die drie-ryk siening van die heelal, kan die mikrokosmos verdeel word in gees, siel en liggaam.

Beeld van enkellopende Ouroboros deur Abraham Eleazar

Hierdie beeld verskyn ook in 'n boek getiteld Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , of die Age Old Chemiese werk van Abraham Eleasar .

Die figuur in die middel is 'n ouroboros.

Volgens Adam McLean is "die vaste vuur" links bo, "die Heilige Aarde" links onder en "Eerste Paradys" regs onder. Hy lewer nie kommentaar op die notas regs bo nie.

Dubbele Ouroboros-beeld met agtergrond

Hierdie prent verskyn in 'n boek getiteld Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , of die Age Old Chemical Work of Abraham Eleazar . Dit staan ​​ook bekend as die Boek van Abraham die Jood . Dit is in die 18de eeu gepubliseer, maar het beweer dat dit 'n afskrif van 'n veel ouer dokument is. Die ware skrywer van die boek is onbekend.

Hierdie beeld is baie soortgelyk aan 'n ander ouroboros-beeld in dieselfde volume. Die boonste wesens is identies, terwyl die onderste wesens soortgelyk is: hier het die onderste wesens geen bene nie.

Hierdie beeld verskaf ook 'n agtergrond wat deur 'n onvrugbare boom oorheers word, maar ook met 'n blom in blom.