Ouroboros Gallery - Εικόνες του φιδιού που τρώει την ουρά του

Ouroboros

Ο ουροβόρος είναι ένα φίδι ή δράκος (που συχνά περιγράφεται ως "φίδι") που τρώει την ουρά του. Είναι παρών σε μια ποικιλία διαφορετικών πολιτισμών, ξεκινώντας από τους αρχαίους Αιγυπτίους. Η ίδια η λέξη είναι ελληνική και σημαίνει "ουροφάγος". Σήμερα, συνδέεται περισσότερο με τον Γνωστικισμό, την αλχημεία και τον Ερμητισμό.

Σημασίες

Υπάρχει μεγάλη ποικιλία ερμηνειών για τον ουροβόρο. Συνήθως συνδέεται με την αναγέννηση, τη μετενσάρκωση και την αθανασία, καθώς και με τους κύκλους του χρόνου και της ζωής γενικότερα. Εξάλλου, το φίδι δημιουργείται μέσα από την ίδια του την καταστροφή.

Ο ουροβόρος συχνά αντιπροσωπεύει την ολότητα και την ολοκλήρωση. Είναι ένα ολοκληρωμένο σύστημα από μόνο του, χωρίς την ανάγκη οποιασδήποτε εξωτερικής δύναμης.

Τέλος, μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύει το αποτέλεσμα της σύγκρουσης των αντιθέτων, των δύο αντίθετων μισών που δημιουργούν ένα ενιαίο σύνολο. Η ιδέα αυτή μπορεί να ενισχυθεί με τη χρήση δύο φιδιών αντί για ένα ή με το χρωματισμό του φιδιού σε μαύρο και άσπρο χρώμα.

Ουροβόρος από τον πάπυρο του Dama Heroub

Ο πάπυρος του Dama Heroub περιέχει μια από τις παλαιότερες απεικονίσεις ενός ουροβόρου - ενός φιδιού που τρώει την ουρά του. Χρονολογείται από την 21η δυναστεία της Αιγύπτου, με αποτέλεσμα να έχει ηλικία άνω των 3.000 ετών.

Εδώ μπορεί να αντιπροσωπεύει τον ζωδιακό κύκλο, τον ατελείωτο κύκλο των αστερισμών στον νυχτερινό ουρανό.

Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι τα σύμβολα του ήλιου στην Αίγυπτο αποτελούνται γενικά από έναν ερυθρό-πορτοκαλί δίσκο που περιβάλλεται από το σώμα του φιδιού με έναν ουραίο - ένα όρθιο κεφάλι κόμπρας - στο κάτω μέρος. Αντιπροσωπεύει τον θεό Mehen που προστατεύει τον θεό ήλιο κατά το επικίνδυνο νυχτερινό του ταξίδι. Ο ουραίος, ωστόσο, δεν δαγκώνει την ίδια του την ουρά.

Ο αιγυπτιακός πολιτισμός περιέχει επίσης την αρχαιότερη ίσως αναφορά στον κόσμο σε έναν ουροβόρο. Μέσα στην πυραμίδα του Ούνας, είναι γραμμένο: "Ένα φίδι περιπλέκεται από ένα φίδι... το αρσενικό φίδι δαγκώνεται από το θηλυκό φίδι, το θηλυκό φίδι δαγκώνεται από το αρσενικό φίδι, ο ουρανός είναι μαγεμένος, η γη είναι μαγεμένη, το αρσενικό πίσω από την ανθρωπότητα είναι μαγεμένο." Δεν υπάρχει, ωστόσο, καμία εικονογράφηση που να συνοδεύειμε αυτό το κείμενο.

Ελληνοαιγυπτιακή εικόνα του Ουροβόρου

Αυτή η συγκεκριμένη απεικόνιση του ουροβόρου προέρχεται από τη Χρυσοποιία ("Χρυσοποιία") της Κλεοπάτρας, ένα αλχημικό κείμενο πριν από περίπου 2000 χρόνια. Προερχόμενο από την Αίγυπτο και γραμμένο στα ελληνικά, το έγγραφο είναι σαφώς ελληνιστικό, οπότε η εικόνα αναφέρεται μερικές φορές ως ελληνοαιγυπτιακός ουροβόρος ή αλεξανδρινός ουροβόρος. (Η Αίγυπτος έπεσε υπό ελληνική πολιτιστική επιρροή μετά την εισβολή του Αλεξάνδρου.)Η χρήση του ονόματος "Κλεοπάτρα" εδώ δεν αναφέρεται στη διάσημη γυναίκα φαραώ με το ίδιο όνομα.

Οι λέξεις μέσα στον ουροβόρο μεταφράζονται γενικά ως "Όλα είναι ένα" ή περιστασιακά ως "Ένα είναι το Παν".Και οι δύο φράσεις θεωρούνται γενικά ότι σημαίνουν το ίδιο πράγμα.

Σε αντίθεση με πολλούς ουροβόρους, αυτό το συγκεκριμένο φίδι αποτελείται από δύο χρώματα. Το πάνω μέρος του είναι μαύρο ενώ το κάτω μισό είναι λευκό. Αυτό συχνά ταυτίζεται με τη γνωστικιστική έννοια της δυαδικότητας και με την έννοια των αντίθετων δυνάμεων που ενώνονται για να δημιουργήσουν ένα ολοκληρωμένο σύνολο. Αυτή η θέση είναι παρόμοια με εκείνη που αντιπροσωπεύεται από το ταοϊκό σύμβολο γιν-γιανγκ.

Το Μεγάλο Σύμβολο του Σολομώντα του Eliphas Levi

Αυτή η απεικόνιση προέρχεται από τη δημοσίευση του Eliphas Levi του 19ου αιώνα Υπερβατική μαγεία Σε αυτό, το περιγράφει ως εξής: "Το μεγάλο Σύμβολο του Σολομώντα. Το Διπλό Τρίγωνο του Σολομώντα, που αντιπροσωπεύεται από τους δύο Αρχαίους της Καμπάλα- τον Μακροπρόσοπο και τον Μικροπρόσοπο- τον Θεό του Φωτός και τον Θεό των αντανακλάσεων- του ελέους και της εκδίκησης- τον λευκό Ιεχωβά και τον μαύρο Ιεχωβά".

Υπάρχουν πολλοί συμβολισμοί που είναι πακεταρισμένοι σε αυτή την εξήγηση. Το Μακρόπρος και Μικρόπρος μεταφράζεται ως "δημιουργός του μεγάλου κόσμου" και "δημιουργός του μικρού κόσμου". Αυτό, με τη σειρά του, μπορεί να αναφέρεται σε μια σειρά από πράγματα επίσης, όπως ο πνευματικός κόσμος και ο φυσικός κόσμος, ή το σύμπαν και ο άνθρωπος, γνωστά ως μακρόκοσμος και μικρόκοσμος. Ο ίδιος ο Levi αναφέρει ότι οΟ Microprosopus είναι ο ίδιος ο μάγος καθώς διαμορφώνει τον κόσμο του.

Όπως πάνω, έτσι και κάτω

Ο συμβολισμός εξισώνεται επίσης συχνά με το ερμητικό αξίωμα "Όπως πάνω, έτσι κάτω." Δηλαδή, τα πράγματα που συμβαίνουν στο πνευματικό πεδίο, στον μικρόκοσμο, αντανακλούν σε όλο το φυσικό πεδίο και τον μικρόκοσμο. Εδώ αυτή η ιδέα τονίζεται με την κυριολεκτική απεικόνιση της αντανάκλασης: ο σκοτεινός Ιεχωβά είναι αντανάκλαση του φωτεινού Ιεχωβά.

Εξάγραμμο - αλληλένδετα τρίγωνα

Αυτό μπορεί επίσης να συγκριθεί με την απεικόνιση του σύμπαντος ως δύο τριγώνων από τον Robert Fludd, με το δημιουργημένο σύμπαν να είναι μια αντανάκλαση της πνευματικής τριάδας. Ο Fludd χρησιμοποιεί τα τρίγωνα ειδικά ως αναφορά στην τριάδα, αλλά το εξάγραμμο - δύο αλληλοεμπλεκόμενα τρίγωνα, όπως χρησιμοποιείται εδώ - προϋπήρχε κατά πολύ του χριστιανισμού.

Πολικότητα

Η περιγραφή του ίδιου του Λέβι δίνει έμφαση στην αποκρυφιστική άποψη του 19ου αιώνα που τονίζει την αλληλεπίδραση των αντιθέτων στο σύμπαν. Εκτός από τη δυαδικότητα του πνευματικού και του φυσικού κόσμου, υπάρχει επίσης η ιδέα ότι υπάρχουν δύο πλευρές στον ίδιο τον Ιεχωβά: ο φιλεύσπλαχνος και ο εκδικητικός, το φως και το σκοτάδι. Αυτό δεν είναι το ίδιο με το καλό και το κακό, αλλά το γεγονός είναι ότι αν ο Ιεχωβά είναι ο δημιουργός ολόκληρου τουκόσμο, είναι πανταχού παρών και παντοδύναμος, τότε είναι λογικό να είναι υπεύθυνος τόσο για τα καλά όσο και για τα κακά αποτελέσματα. Οι καλές σοδειές και οι σεισμοί δημιουργήθηκαν και οι δύο από τον ίδιο θεό.

Ο Ουροβόρος του Θεόδωρου Πελεκάνου

Αυτό το παράδειγμα της εικόνας του ουροβόρου δημιουργήθηκε από τον Θεόδωρο Πελεκάνο το 1478. Εκτυπώθηκε σε ένα αλχημιστικό σύγγραμμα με τίτλο Synosius .

Διπλός Ουροβόρος από τον Abraham Eleazar

Αυτή η εικόνα εμφανίζεται σε ένα βιβλίο με τίτλο Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , ή το Παλαιό χημικό έργο του Αβραάμ Ελεάζαρ Είναι επίσης γνωστή ως η Βιβλίο του Αβραάμ του Εβραίου Εκδόθηκε τον 18ο αιώνα, αλλά ισχυριζόταν ότι ήταν αντίγραφο ενός πολύ παλαιότερου εγγράφου. Ο πραγματικός συγγραφέας του βιβλίου είναι άγνωστος.

Τα δύο πλάσματα

Αυτή η εικόνα απεικονίζει έναν ουροβόρο που σχηματίζεται από δύο πλάσματα αντί της πιο γνωστής εικόνας ενός ενιαίου πλάσματος που τρώει την ουρά του. Το πάνω πλάσμα είναι φτερωτό και φοράει στέμμα. Το κάτω πλάσμα είναι πολύ πιο απλό. Αυτό πιθανόν να αντιπροσωπεύει αντίθετες δυνάμεις που ενώνονται για να δημιουργήσουν ένα ενιαίο σύνολο. Οι δύο δυνάμεις εδώ μπορεί να είναι ανώτερες, πνευματικές και διανοητικές δυνάμεις έναντι κατώτερων, πιο αρχέγονων καιφυσικές δυνάμεις.

Τα γωνιακά σύμβολα

Κάθε γωνία της απεικόνισης είναι αφιερωμένη σε ένα από τα τέσσερα φυσικά στοιχεία (που υποδεικνύονται από διάφορα τρίγωνα) και σε διάφορες ενώσεις.

• Πάνω αριστερά - "Aqua", που σημαίνει νερό, και τα αλχημικά σύμβολα του νερού και του υδραργύρου. Λέει επίσης "Spirit".
• Επάνω δεξιά - Σύμβολα του αέρα και του θείου, καθώς και "Ψυχή".
• Κάτω αριστερά - Σύμβολα για τη φωτιά και το αλάτι, καθώς και "Lieb", που σημαίνει σώμα ή κοιλιά.
• Κάτω δεξιά - Σύμβολα για τη γη που εμφανίζονται δύο φορές, καθώς και "Corpus", που σημαίνει σώμα.

Σημασία των συμβόλων

Το νερό, ο αέρας, η φωτιά και η γη είναι τα τέσσερα πλατωνικά στοιχεία του αρχαίου κόσμου. Ο υδράργυρος, το θείο και το αλάτι είναι τα τρία πρωταρχικά αλχημικά στοιχεία. Στην άποψη των τριών κόσμων για το σύμπαν, ο μικρόκοσμος μπορεί να χωριστεί σε πνεύμα, ψυχή και σώμα.

Εικόνα του Single Ouroboros του Abraham Eleazar

Η εικόνα αυτή εμφανίζεται επίσης σε ένα βιβλίο με τίτλο Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , ή το Παλαιό χημικό έργο του Αβραάμ Ελεάζαρ .

Η φιγούρα στο κέντρο είναι ένας ουροβόρος.

Σύμφωνα με τον Adam McLean, η "σταθερή φωτιά" βρίσκεται πάνω αριστερά, η "Αγία Γη" κάτω αριστερά και ο "Πρώτος Παράδεισος" κάτω δεξιά. Δεν σχολιάζει τις νότες πάνω δεξιά.

Διπλή εικόνα Ouroboros με φόντο

Αυτή η εικόνα εμφανίζεται σε ένα βιβλίο με τίτλο Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , ή το Παλαιό χημικό έργο του Αβραάμ Ελεάζαρ Είναι επίσης γνωστή ως η Βιβλίο του Αβραάμ του Εβραίου Εκδόθηκε τον 18ο αιώνα, αλλά ισχυριζόταν ότι ήταν αντίγραφο ενός πολύ παλαιότερου εγγράφου. Ο πραγματικός συγγραφέας του βιβλίου είναι άγνωστος.

Αυτή η εικόνα μοιάζει πολύ με μια άλλη εικόνα του Ουροβόρου στον ίδιο τόμο. Τα επάνω πλάσματα είναι πανομοιότυπα, ενώ τα κάτω πλάσματα είναι παρόμοια: εδώ το κάτω πλάσμα δεν έχει πόδια.

Αυτή η εικόνα παρέχει επίσης ένα φόντο στο οποίο κυριαρχεί ένα άγονο δέντρο αλλά και ένα ανθισμένο λουλούδι.