Галерея Уроборос - изображения змеи, пожирающей свой хвост

Уроборос

Уроборос - это змея или дракон (часто описываемый как "змея"), поедающий свой собственный хвост. Он присутствует в самых разных культурах, начиная с древних египтян. Само слово греческое и означает "пожиратель хвостов". Сегодня он больше всего ассоциируется с гностицизмом, алхимией и герметизмом.

Значения

Уроборос можно толковать по-разному. Обычно он ассоциируется с регенерацией, реинкарнацией и бессмертием, а также с циклами времени и жизни в целом. В конце концов, змея создается через свое собственное разрушение.

Уроборос часто символизирует тотальность и завершенность. Он сам по себе является полной системой, не нуждающейся в какой-либо внешней силе.

Наконец, она также может представлять результат столкновения противоположностей, когда две противоположные половины составляют единое целое. Эта идея может быть усилена использованием двух змей вместо одной или окрашиванием змеи в черный и белый цвета.

Уроборос из папируса Дама Херуба

Папирус Дама Херуба содержит одно из самых древних изображений Уробороса - змеи, пожирающей собственный хвост. Он относится к 21-й династии Египта, поэтому его возраст превышает 3000 лет.

Здесь он может представлять зодиак, бесконечный цикл созвездий на ночном небе.

Однако следует отметить, что символы солнца в Египте обычно состоят из красно-оранжевого диска, окруженного телом змеи с уреем - головой кобры - внизу. Он представляет бога Мехена, защищающего бога солнца во время его опасного ночного путешествия. Однако урей не кусает свой собственный хвост.

Египетская культура также содержит, возможно, самое древнее в мире упоминание об уроборосе. Внутри пирамиды Унаса написано: "Змея опутана змеей... мужская змея укушена женской змеей, женская змея укушена мужской змеей, Небо околдовано, земля околдована, мужчина, стоящий за человечеством, околдован". Однако иллюстраций к этому нет.с этим текстом.

Греко-египетское изображение Уробороса

Это конкретное изображение Уробороса происходит из Хризопеи ("Золотоделание") Клеопатры, алхимического текста, написанного около 2000 лет назад. Происходящий из Египта и написанный на греческом языке, этот документ явно эллинистический, поэтому изображение иногда называют греко-египетским или александрийским Уроборосом. (Египет попал под греческое культурное влияние после вторжения Александра.Использование имени "Клеопатра" здесь не относится к знаменитой женщине-фараону с таким же именем.

Слова, содержащиеся в уроборосе, обычно переводятся как "Все есть одно" или иногда как "Один есть Все". Обе фразы обычно воспринимаются как одно и то же.

В отличие от многих уроборосов, эта змея состоит из двух цветов: верхняя часть черная, а нижняя - белая. Это часто приравнивается к гностическому понятию дуальности и концепции противоположных сил, объединяющихся в единое целое. Это положение похоже на то, что представляет даосский символ инь-ян.

Великий символ Соломона Элифаса Леви

Эта иллюстрация взята из публикации 19 века Элифаса Леви Трансцендентальная магия В ней он описывает его как: "Великий символ Соломона. Двойной треугольник Соломона, представленный двумя древними в Кабале; Макропрозопус и Микропрозопус; Бог Света и Бог Отражения; милосердие и месть; белый Иегова и черный Иегова".

В это объяснение вложено много символизма. Макропросопус и Микропросопус переводятся как "создатель большого мира" и "создатель малого мира". Это, в свою очередь, может означать множество вещей, таких как духовный мир и физический мир, или вселенная и человек, известные как макрокосм и микрокосм. Сам Леви утверждает, чтоМикропрозопус - это сам волшебник, формирующий свой собственный мир.

Как выше, так и ниже

Символизм также часто приравнивается к герметической максиме "Как вверху, так и внизу", то есть то, что происходит в духовной сфере, в микрокосмосе, отражается во всей физической сфере и микрокосмосе. Здесь эта идея подчеркивается буквальным изображением отражения: темный Иегова является отражением светлого Иеговы.

Гексаграмма - перекрещивающиеся треугольники

Это также можно сравнить с иллюстрацией Роберта Фладда, изображающей вселенную в виде двух треугольников, где сотворенная вселенная является отражением духовной троицы. Фладд использует треугольники именно как ссылку на троицу, но гексаграмма - два взаимосвязанных треугольника, как это используется здесь, - существовала задолго до христианства.

Полярность

В описании Леви подчеркивается оккультный взгляд XIX века, подчеркивающий взаимодействие противоположностей во вселенной. Помимо дуализма духовного и физического миров, существует также идея о том, что у самого Иеговы есть две стороны: милосердная и мстительная, светлая и темная. Это не то же самое, что добро и зло, но факт в том, что если Иегова является творцом всего сущего, то это не значит, что он является творцом всего мира.Он вездесущ и всемогущ, поэтому вполне логично, что он ответственен как за хорошие, так и за плохие результаты. И хорошие урожаи, и землетрясения были созданы одним и тем же богом.

Уроборос Теодороса Пелеканоса

Этот пример изображения уробороса был создан Теодоросом Пелеканосом в 1478 г. Он был напечатан в алхимическом трактате под названием Синозиус .

Двойной Уроборос Авраама Елеазара

Это изображение появилось в книге под названием Уральские хиромантические верки Авраама Елеазара , или Старинная химическая работа Авраама Елеазара Он также известен как Книга еврея Авраама Она была опубликована в XVIII веке, но утверждала, что является копией гораздо более древнего документа. Настоящий автор книги неизвестен.

Два существа

На этом рисунке изображен Уроборос, образованный из двух существ, а не более известный образ одного существа, пожирающего свой собственный хвост. Верхнее существо крылатое и носит корону. Нижнее существо гораздо проще. Вероятно, это олицетворяет противоположные силы, объединяющиеся для создания единого целого. Две силы здесь могут быть высшими, духовными и интеллектуальными силами против низших, более первичных ифизические силы.

Угловые символы

Каждый угол иллюстрации посвящен одному из четырех физических элементов (обозначенных различными треугольниками) и различным ассоциациям.

• Вверху слева - "Aqua", что означает вода, и алхимические символы воды и ртути. Здесь также написано "Дух".
• Вверху справа - Символы воздуха и серы, плюс "Душа".
• Внизу слева - Символы огня и соли, плюс "Lieb", что означает тело или живот.
• Внизу справа - Символы земли, показанные дважды, плюс "Corpus", что означает тело.

Значение символов

Вода, воздух, огонь и земля - четыре платоновых элемента древнего мира. Ртуть, сера и соль - три основных алхимических элемента. В трехреальном представлении о Вселенной микрокосм можно разделить на дух, душу и тело.

Образ одинокого Уробороса Авраама Елеазара

Это изображение также представлено в книге под названием Уральские хиромантические верки Авраама Елеазара , или Старинная химическая работа Авраама Елеазара .

Фигура в центре - уроборос.

Согласно Адаму МакЛину, "неподвижный огонь" находится в левом верхнем углу, "Святая Земля" - в левом нижнем углу, а "Первый Рай" - в правом нижнем углу. Он не комментирует ноты в правом верхнем углу.

Изображение двойного Уробороса с фоном

Это изображение появилось в книге под названием Уральские хиромантические верки Авраама Елеазара , или Старинная химическая работа Авраама Елеазара Он также известен как Книга еврея Авраама Она была опубликована в XVIII веке, но утверждала, что является копией гораздо более древнего документа. Настоящий автор книги неизвестен.

Это изображение очень похоже на другое изображение уробороса в том же томе. Верхние существа идентичны, а нижние похожи: здесь у нижнего существа нет ног.

Это изображение также представляет собой фон, на котором доминирует бесплодное дерево, но на котором также изображен распустившийся цветок.