Galleria dell'Uroboro - Immagini del serpente che si mangia la coda

Uroboro

L'ouroboros è un serpente o un drago (spesso descritto come "serpente") che si mangia la coda. È presente in una varietà di culture diverse, a partire dagli antichi Egizi. La parola stessa è greca e significa "mangiatore di coda". Oggi è associato soprattutto allo gnosticismo, all'alchimia e all'ermetismo.

Significati

Le interpretazioni dell'ouroboros sono molteplici: è comunemente associato alla rigenerazione, alla reincarnazione e all'immortalità, oltre che ai cicli del tempo e della vita in generale. In fondo, il serpente viene creato attraverso la sua stessa distruzione.

L'ouroboros spesso rappresenta comunemente la totalità e il completamento: è un sistema completo di per sé, senza bisogno di alcuna forza esterna.

Infine, può anche rappresentare il risultato della collisione degli opposti, di due metà opposte che formano un tutt'uno. Questa idea potrebbe essere rafforzata con l'uso di due serpenti al posto di uno o colorando il serpente sia di bianco che di nero.

L'Uroboro dal papiro di Dama Heroub

Il papiro di Dama Heroub contiene una delle più antiche rappresentazioni di un ouroboros - un serpente che si mangia la coda - e risale alla XXI dinastia egiziana, quindi ha più di 3000 anni.

In questo caso può rappresentare lo zodiaco, il ciclo infinito delle costellazioni nel cielo notturno.

Va notato, tuttavia, che i simboli del sole in Egitto sono generalmente composti da un disco rosso-arancio circondato dal corpo del serpente con un ureo - una testa di cobra eretta - nella parte inferiore. Rappresenta il dio Mehen che protegge il dio del sole nel suo pericoloso viaggio notturno. L'ureo, tuttavia, non si morde la coda.

La cultura egizia contiene anche quello che potrebbe essere il più antico riferimento al mondo all'ouroboros: all'interno della piramide di Unas è scritto: "Un serpente è avviluppato da un serpente... il serpente maschio è morso dal serpente femmina, il serpente femmina è morso dal serpente maschio, il cielo è incantato, la terra è incantata, il maschio dietro l'umanità è incantato".con questo testo.

Immagine dell'Uroboro greco-egiziano

Questa particolare rappresentazione dell'ouroboros proviene dalla Chrysopoeia ("Fabbricazione dell'oro") di Cleopatra, un testo alchemico di circa 2000 anni fa. Originario dell'Egitto e scritto in greco, il documento è chiaramente ellenistico, per cui l'immagine è talvolta indicata come l'ouroboros greco-egiziano o l'ouroboros alessandrino (l'Egitto cadde sotto l'influenza culturale greca dopo l'invasione da parte di AlessandroL'uso del nome "Cleopatra" in questo caso non si riferisce alla famosa faraona omonima.

Le parole all'interno dell'ouroboros sono generalmente tradotte come "Tutto è uno" o, occasionalmente, come "Uno è il Tutto", entrambe le frasi sono generalmente considerate come la stessa cosa.

A differenza di molti altri ouroboros, questo particolare serpente è composto da due colori: la parte superiore è nera, mentre la metà inferiore è bianca. Questa posizione è spesso equiparata alla nozione gnostica di dualità e al concetto di forze opposte che si uniscono per creare un insieme completo. Questa posizione è simile a quella rappresentata dal simbolo taoista dello yin-yang.

Il Grande Simbolo di Salomone di Eliphas Levi

Questa illustrazione proviene dalla pubblicazione del XIX secolo di Eliphas Levi Magia trascendentale In esso lo descrive come: "Il grande Simbolo di Salomone. Il Doppio Triangolo di Salomone, rappresentato dai due Antichi della Cabala; il Macroprosopo e il Microprosopo; il Dio della Luce e il Dio dei Riflessi; della misericordia e della vendetta; il Geova bianco e il Geova nero".

Il Macroprosopus e il Microprosopus si traducono in "creatore del mondo più grande" e "creatore del mondo più piccolo", che a loro volta possono riferirsi a diverse cose, come il mondo spirituale e il mondo fisico, o l'universo e l'essere umano, noti come macrocosmo e microcosmo. Lo stesso Levi afferma che ilMicroprosopus è il mago stesso che dà forma al proprio mondo.

Come sopra, così sotto

Il simbolismo è anche spesso equiparato alla massima ermetica "Come in alto, così in basso", ossia che le cose che accadono nel regno spirituale, nel microcosmo, si riflettono nel regno fisico e nel microcosmo. Qui quest'idea è enfatizzata dalla rappresentazione letterale del riflesso: il Jehovah oscuro è un riflesso del Jehovah chiaro.

Esagramma - Triangoli intrecciati

Questo può anche essere paragonato all'illustrazione di Robert Fludd dell'universo come due triangoli, con l'universo creato che è un riflesso della trinità spirituale. Fludd usa i triangoli specificamente come riferimento alla trinità, ma l'esagramma - due triangoli intrecciati, come usato qui - è ben precedente al cristianesimo.

Polarità

La stessa descrizione di Levi enfatizza la visione occulta del XIX secolo che sottolinea l'interazione degli opposti nell'universo. Oltre alla dualità del mondo spirituale e fisico, c'è anche l'idea che ci siano due lati di Geova stesso: il misericordioso e il vendicativo, la luce e l'oscurità. Questo non è lo stesso che il bene e il male, ma il fatto è che se Geova è il creatore di tutto il mondo, il mondo è il più grande.mondo, è onnipresente e onnipotente, allora è logico che sia responsabile sia dei buoni che dei cattivi risultati. Buoni raccolti e terremoti sono stati entrambi creati dallo stesso dio.

L'uroboro di Theodoros Pelecanos

Questo esempio dell'immagine dell'ouroboros è stato creato da Theodoros Pelecanos nel 1478 ed è stato stampato in un trattato alchemico intitolato il Sinosio .

Doppio Uroboro di Abraham Eleazar

Questa immagine appare in un libro intitolato Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , o il L'antico lavoro chimico di Abraham Eleazar È anche conosciuto come il Libro di Abramo l'Ebreo Fu pubblicato nel XVIII secolo, ma si affermava che fosse una copia di un documento molto più antico. Il vero autore del libro è sconosciuto.

Le due creature

Questa immagine raffigura un ouroboros formato da due creature piuttosto che la più nota immagine di una singola creatura che si mangia la coda. La creatura superiore è alata e porta una corona, mentre quella inferiore è molto più semplice. Probabilmente rappresenta forze opposte che si uniscono per creare un insieme unito. Le due forze qui potrebbero essere forze superiori, spirituali e intellettuali, contro forze inferiori, più primordiali eforze fisiche.

I simboli dell'angolo

Ogni angolo dell'illustrazione è dedicato a uno dei quattro elementi fisici (indicati da vari triangoli) e alle varie associazioni.

• In alto a sinistra - "Aqua", che significa acqua, e i simboli alchemici dell'acqua e del mercurio. C'è anche scritto "Spirito".
• In alto a destra - Simboli dell'aria e dello zolfo, più "Anima".
• In basso a sinistra - Simboli del fuoco e del sale, più "Lieb", che significa corpo o pancia.
• In basso a destra - Simboli della terra visualizzati due volte, più "Corpus", che significa corpo.

Significato dei simboli

L'acqua, l'aria, il fuoco e la terra sono i quattro elementi platonici del mondo antico. Il mercurio, lo zolfo e il sale sono i tre elementi alchemici primari. Nella visione a tre regni dell'universo, il microcosmo può essere diviso in spirito, anima e corpo.

Immagine del singolo Uroboro di Abraham Eleazar

Questa immagine appare anche in un libro intitolato Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , o il L'antico lavoro chimico di Abraham Eleazar .

La figura al centro è un ouroboros.

Secondo Adam McLean, "il fuoco fisso" si trova in alto a sinistra, "la Terra Santa" in basso a sinistra e "il Primo Paradiso" in basso a destra. Non commenta le note in alto a destra.

Immagine del doppio Uroboro con sfondo

Questa immagine appare in un libro intitolato Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar , o il L'antica opera chimica di Abraham Eleazar È anche conosciuto come il Libro di Abramo l'Ebreo Fu pubblicato nel XVIII secolo, ma si affermava che fosse una copia di un documento molto più antico. Il vero autore del libro è sconosciuto.

Questa immagine è molto simile a un'altra immagine dell'ouroboros presente nello stesso volume. Le creature superiori sono identiche, mentre quelle inferiori sono simili: qui la creatura inferiore non ha le gambe.

Questa immagine offre anche uno sfondo dominato da un albero spoglio, ma anche da un fiore in fiore.