Galería Ouroboros - Imágenes de la serpiente que se come la cola

Ouroboros

El ouroboros es una serpiente o dragón (a menudo descrito como "serpiente") que se come su propia cola. Está presente en diversas culturas, remontándose hasta los antiguos egipcios. La palabra en sí es griega y significa "devorador de colas". Hoy en día, se asocia sobre todo con el gnosticismo, la alquimia y el hermetismo.

Significados

Hay una gran variedad de interpretaciones del ouroboros. Suele asociarse con la regeneración, la reencarnación y la inmortalidad, así como con los ciclos del tiempo y la vida en general. Al fin y al cabo, la serpiente se crea a través de su propia destrucción.

El ouroboros suele representar la totalidad y la culminación. Es un sistema completo en sí mismo, sin necesidad de ninguna fuerza externa.

Por último, también puede representar el resultado de la colisión de contrarios, de dos mitades opuestas que forman un todo unido. Esta idea podría reforzarse con el uso de dos serpientes en lugar de una o coloreando la serpiente tanto de blanco como de negro.

Ouroboros del papiro de Dama Heroub

El papiro de Dama Heroub contiene una de las representaciones más antiguas de un ouroboros -una serpiente que se come su propia cola-. Data de la dinastía XXI de Egipto, por lo que tiene más de 3000 años de antigüedad.

Aquí puede representar el zodíaco, el ciclo interminable de constelaciones a través del cielo nocturno.

No obstante, hay que señalar que los símbolos del sol en Egipto se componen generalmente de un disco rojo anaranjado rodeado por el cuerpo de la serpiente con un uraeus -cabeza de cobra erguida- en la parte inferior. Representa al dios Mehen protegiendo al dios sol en su peligroso viaje nocturno. El uraeus, sin embargo, no se muerde la cola.

La cultura egipcia también contiene lo que puede ser la referencia más antigua del mundo a un ouroboros. En el interior de la pirámide de Unas, está escrito: "Una serpiente está entrelazada por una serpiente... la serpiente macho es mordida por la serpiente hembra, la serpiente hembra es mordida por la serpiente macho, el cielo está encantado, la tierra está encantada, el macho detrás de la humanidad está encantado".con este texto.

Imagen del Ouroboros grecoegipcio

Esta representación concreta del ouroboros procede de la Crisopoeia ("La fabricación del oro") de Cleopatra, un texto alquímico de hace unos 2.000 años. Originario de Egipto y escrito en griego, el documento es claramente helenístico, por lo que a veces se hace referencia a la imagen como el ouroboros grecoegipcio o el ouroboros alejandrino (Egipto cayó bajo la influencia cultural griega tras la invasión de Alejandro Magno).El uso del nombre "Cleopatra" aquí no se refiere a la famosa faraona del mismo nombre.

Las palabras dentro del ouroboros se traducen generalmente como "Todo es uno", u ocasionalmente como "Uno es el Todo". Ambas frases se interpretan generalmente en el mismo sentido.

A diferencia de muchos ouroboros, esta serpiente se compone de dos colores: la parte superior es negra y la inferior blanca. Esto se suele equiparar a la noción gnóstica de dualidad y al concepto de fuerzas opuestas que se unen para crear un todo completo. Esta posición es similar a la representada por el símbolo taoísta del yin-yang.

El Gran Símbolo de Salomón de Eliphas Levi

Esta ilustración procede de la publicación de Eliphas Levi del siglo XIX Magia trascendental En él, lo describe como: "El gran Símbolo de Salomón. El Doble Triángulo de Salomón, representado por los dos Antiguos de la Cábala; el Macroprosopus y el Microprosopus; el Dios de la Luz y el Dios de los Reflejos; de la misericordia y la venganza; el Jehová blanco y el Jehová negro".

Hay mucho simbolismo en esa explicación. El Macroprosopus y el Microprosopus se traducen como "creador del mundo mayor" y "creador del mundo pequeño", lo que, a su vez, puede referirse a varias cosas, como el mundo espiritual y el mundo físico, o el universo y el ser humano, conocidos como el macrocosmos y el microcosmos. El propio Levi afirma que elMicroprosopus es el propio mago que da forma a su mundo.

Como es arriba, es abajo

El simbolismo también se equipara con frecuencia a la máxima hermética "Como es arriba, es abajo", es decir, las cosas que suceden en el reino espiritual, en el microcosmos, se reflejan en todo el reino físico y en el microcosmos. Aquí esa idea se enfatiza mediante la representación literal del reflejo: el Jehová oscuro es un reflejo del Jehová luminoso.

Hexagrama - Triángulos entrelazados

Esto también puede compararse con la ilustración de Robert Fludd del universo como dos triángulos, siendo el universo creado un reflejo de la trinidad espiritual. Fludd utiliza los triángulos específicamente como referencia a la trinidad, pero el hexagrama -dos triángulos entrelazados, como se utiliza aquí- es muy anterior al cristianismo.

Polaridad

La propia descripción de Levi hace hincapié en la visión ocultista del siglo XIX que enfatiza la interacción de los opuestos en el universo. Además de la dualidad de los mundos espiritual y físico, también existe la idea de que hay dos lados en el propio Jehová: el misericordioso y el vengativo, la luz y la oscuridad. Esto no es lo mismo que el bien y el mal, pero el hecho es que si Jehová es el creador de todo elmundo, es omnipresente y omnipotente, entonces es lógico que sea responsable tanto de los buenos como de los malos resultados. Tanto las buenas cosechas como los terremotos fueron creados por el mismo dios.

Ouroboros, de Theodoros Pelecanos

Este ejemplo de la imagen del ouroboros fue creado por Theodoros Pelecanos en 1478. Se imprimió en un tratado alquímico titulado el Synosius .

Doble Ouroboros de Abraham Eleazar

Esta imagen aparece en un libro titulado Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar o el Antiguo trabajo químico de Abraham Eleazar También se conoce como Libro de Abraham el Judío Se publicó en el siglo XVIII, pero pretendía ser una copia de un documento mucho más antiguo. Se desconoce el verdadero autor del libro.

Las dos criaturas

Esta imagen representa un ouroboros formado por dos criaturas en lugar de la imagen más conocida de una sola criatura comiéndose su propia cola. La criatura superior es alada y lleva una corona. La criatura inferior es mucho más simple. Esto probablemente representa fuerzas opuestas que se unen para crear un todo unido. Las dos fuerzas aquí pueden ser fuerzas superiores, espirituales e intelectuales, frente a fuerzas inferiores, más primitivas e intelectuales.fuerzas físicas.

Símbolos de las esquinas

Cada esquina de la ilustración está dedicada a uno de los cuatro elementos físicos (indicados por varios triángulos) y a diversas asociaciones.

• Arriba a la izquierda: "Aqua", que significa agua, y los símbolos alquímicos del agua y el mercurio. También pone "Spirit".
• Arriba a la derecha - Símbolos de aire y azufre, más "Alma".
• Abajo a la izquierda: símbolos del fuego y la sal, y "Lieb", que significa cuerpo o vientre.
• Abajo a la derecha - Símbolos de la Tierra mostrados dos veces, más "Corpus", que significa cuerpo.

Significado de los símbolos

El agua, el aire, el fuego y la tierra son los cuatro elementos platónicos del mundo antiguo. El mercurio, el azufre y la sal son los tres elementos alquímicos primarios. En la visión tripartita del universo, el microcosmos puede dividirse en espíritu, alma y cuerpo.

Imagen de Ouroboros solteros de Abraham Eleazar

Esta imagen también aparece en un libro titulado Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar o el Antiguo trabajo químico de Abraham Eleazar .

La figura del centro es un ouroboros.

Según Adam McLean, "el fuego fijo" está arriba a la izquierda, "la Tierra Santa" abajo a la izquierda y "el Primer Paraíso" abajo a la derecha. No comenta las notas de arriba a la derecha.

Doble imagen de Ouroboros con fondo

Esta imagen aparece en un libro titulado Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar o el Antiguo trabajo químico de Abraham Eleazar También se conoce como Libro de Abraham el Judío Se publicó en el siglo XVIII, pero pretendía ser una copia de un documento mucho más antiguo. Se desconoce el verdadero autor del libro.

Esta imagen es muy parecida a otra imagen del ouroboros del mismo volumen. Las criaturas superiores son idénticas, mientras que las inferiores son similares: aquí la criatura inferior no tiene patas.

Esta imagen también ofrece un fondo dominado por un árbol estéril, pero en el que también aparece una flor en flor.