Galerie Ouroboros - Images du serpent mangeant sa queue

Ouroboros

L'ouroboros est un serpent ou un dragon (souvent décrit comme un "serpent") qui mange sa propre queue. Il est présent dans une variété de cultures différentes, remontant jusqu'aux anciens Égyptiens. Le mot lui-même est grec, signifiant "mangeur de queue". Aujourd'hui, il est surtout associé au gnosticisme, à l'alchimie et à l'hermétisme.

Significations

L'ouroboros fait l'objet d'une grande variété d'interprétations. Il est généralement associé à la régénération, à la réincarnation et à l'immortalité, ainsi qu'aux cycles du temps et de la vie en général. Après tout, le serpent est créé par sa propre destruction.

L'ouroboros représente souvent la totalité et l'achèvement, c'est un système complet en soi, sans besoin d'une force extérieure.

Enfin, il peut également représenter le résultat de la collision des opposés, de deux moitiés opposées formant un tout uni. Cette idée peut être renforcée par l'utilisation de deux serpents au lieu d'un seul ou en colorant le serpent à la fois en noir et en blanc.

Ouroboros du papyrus de Dama Heroub

Le papyrus de Dama Heroub contient l'une des plus anciennes représentations d'un ouroboros - un serpent qui se mange la queue - datant de la 21e dynastie égyptienne, soit plus de 3 000 ans.

Ici, il peut représenter le zodiaque, le cycle ininterrompu des constellations dans le ciel nocturne.

Il convient toutefois de noter que les symboles du soleil en Égypte sont généralement composés d'un disque rouge-orange entouré du corps du serpent et d'un uræus - une tête de cobra dressée - à la base. Il représente le dieu Mehen protégeant le dieu du soleil au cours de son dangereux voyage nocturne. L'uræus, cependant, ne se mord pas la queue.

La culture égyptienne contient également ce qui pourrait être la plus ancienne référence à un ouroboros. À l'intérieur de la pyramide d'Unas, il est écrit : "Un serpent est enlacé par un serpent... le serpent mâle est mordu par le serpent femelle, le serpent femelle est mordu par le serpent mâle, le ciel est enchanté, la terre est enchantée, le mâle derrière l'humanité est enchanté", mais il n'y a pas d'illustration pour accompagner cette référence.avec ce texte.

Ouroboros gréco-égyptien Image

Cette représentation particulière de l'ouroboros provient de la Chrysopée ("Fabrication de l'or") de Cléopâtre, un texte alchimique datant d'environ 2000 ans. Originaire d'Égypte et rédigé en grec, le document est clairement hellénistique, c'est pourquoi l'image est parfois appelée l'ouroboros gréco-égyptien ou l'ouroboros d'Alexandrie (l'Égypte est tombée sous l'influence de la culture grecque après l'invasion d'Alexandre, le roi d'Espagne).L'utilisation du nom "Cléopâtre" ne fait pas référence à la célèbre femme pharaon du même nom.

Les mots à l'intérieur de l'ouroboros sont généralement traduits par "Tout est un", ou parfois par "Un est le Tout", les deux expressions étant généralement considérées comme signifiant la même chose.

Contrairement à de nombreux ouroboros, ce serpent particulier est composé de deux couleurs. Sa partie supérieure est noire tandis que la moitié inférieure est blanche. Ceci est souvent assimilé à la notion gnostique de dualité et au concept de forces opposées qui s'unissent pour créer un tout complet. Cette position est similaire à celle représentée par le symbole taoïste du yin-yang.

Le grand symbole de Salomon d'Eliphas Levi

Cette illustration est tirée d'une publication d'Eliphas Levi datant du 19e siècle. La magie transcendantale Le double triangle de Salomon, représenté par les deux Anciens de la Kabale, le Macroprosopus et le Microprosopus, le Dieu de la lumière et le Dieu des reflets, de la miséricorde et de la vengeance, le Jéhovah blanc et le Jéhovah noir".

Cette explication contient beaucoup de symbolisme. Macroprosopus et Microprosopus signifient "créateur du grand monde" et "créateur du petit monde", ce qui peut également faire référence à un certain nombre de choses, comme le monde spirituel et le monde physique, ou l'univers et l'être humain, connus sous le nom de macrocosme et de microcosme. Levi lui-même déclare que laMicroprosopus est le magicien lui-même qui façonne son propre monde.

Comme en haut, comme en bas

Le symbolisme est également souvent assimilé à la maxime hermétique "Ce qui est en haut est en bas", c'est-à-dire que les choses qui se produisent dans le domaine spirituel, dans le microcosme, se reflètent dans le domaine physique et dans le microcosme. Ici, cette idée est soulignée par la représentation littérale de la réflexion : le Jéhovah sombre est un reflet du Jéhovah lumineux.

Hexagramme - Triangles imbriqués

On peut également comparer cette illustration à celle de Robert Fludd, qui présente l'univers comme deux triangles, l'univers créé étant le reflet de la trinité spirituelle. Fludd utilise les triangles spécifiquement comme référence à la trinité, mais l'hexagramme - deux triangles imbriqués, tel qu'il est utilisé ici - est bien antérieur au christianisme.

Polarité

La description de Levi lui-même met l'accent sur le point de vue occulte du 19e siècle qui insiste sur l'interaction des opposés dans l'univers. Outre la dualité des mondes spirituel et physique, il y a aussi l'idée que Jéhovah lui-même a deux côtés : le miséricordieux et le vengeur, la lumière et l'obscurité. Ce n'est pas la même chose que le bien et le mal, mais le fait est que si Jéhovah est le créateur de l'ensemble de l'univers, il n'y a pas de différence entre les deux côtés de l'univers.Les bonnes récoltes et les tremblements de terre ont été créés par le même dieu.

L'Ouroboros de Theodoros Pelecanos

Cet exemple de l'image de l'ouroboros a été créé par Theodoros Pelecanos en 1478 et imprimé dans un traité alchimique intitulé le Synosius .

Double Ouroboros par Abraham Eleazar

Cette image figure dans un livre intitulé Le livre des chymes de l'Oural d'Abraham Eleazar ou le Le travail chimique ancestral d'Abraham Eleazar Il est également connu sous le nom de Livre d'Abraham le Juif Il a été publié au XVIIIe siècle mais prétendait être une copie d'un document beaucoup plus ancien. Le véritable auteur du livre est inconnu.

Les deux créatures

Cette image représente un ouroboros formé de deux créatures plutôt que l'image plus connue d'une seule créature mangeant sa propre queue. La créature supérieure est ailée et porte une couronne. La créature inférieure est beaucoup plus simple. Cela représente probablement des forces opposées se réunissant pour créer un tout uni. Les deux forces ici peuvent être des forces supérieures, spirituelles et intellectuelles, contre des forces inférieures, plus primaires et plus puissantes, comme la force de l'âme.les forces physiques.

Les symboles du coin

Chaque coin de l'illustration est consacré à l'un des quatre éléments physiques (indiqués par divers triangles) et à diverses associations.

• En haut à gauche - "Aqua", qui signifie eau, et les symboles alchimiques de l'eau et du mercure, ainsi que "Spirit".
• En haut à droite - Symboles de l'air et du soufre, plus "Âme".
• En bas à gauche - Symboles du feu et du sel, plus "Lieb", qui signifie corps ou ventre.
• En bas à droite - Symboles de la terre représentés deux fois, plus "Corpus", qui signifie corps.

Signification des symboles

L'eau, l'air, le feu et la terre sont les quatre éléments platoniques du monde antique. Le mercure, le soufre et le sel sont les trois éléments alchimiques primaires. Dans la vision tripartite de l'univers, le microcosme peut être divisé en esprit, âme et corps.

Image de l'Ouroboros simple par Abraham Eleazar

Cette image figure également dans un livre intitulé Le livre des chymes de l'Oural d'Abraham Eleazar ou le Le travail chimique ancestral d'Abraham Eleazar .

La figure au centre est un ouroboros.

Selon Adam McLean, "le feu fixe" se trouve en haut à gauche, "la terre sainte" en bas à gauche et "le premier paradis" en bas à droite. Il ne se prononce pas sur les notes en haut à droite.

Double Ouroboros Image avec arrière-plan

Cette image figure dans un livre intitulé Le livre des chymes de l'Oural d'Abraham Eleazar ou le Le travail chimique ancestral d'Abraham Eleazar Il est également connu sous le nom de Livre d'Abraham le Juif Il a été publié au XVIIIe siècle mais prétendait être une copie d'un document beaucoup plus ancien. Le véritable auteur du livre est inconnu.

Cette image est très similaire à une autre image d'ouroboros dans le même volume. Les créatures supérieures sont identiques, tandis que les créatures inférieures sont similaires : ici, la créature inférieure n'a pas de jambes.

Cette image présente également un arrière-plan dominé par un arbre stérile, mais aussi par une fleur épanouie.