Galeria Ouroboros - Obrazy węża zjadającego swój ogon

Ouroboros

Ouroboros to wąż lub smok (często opisywany jako "wąż") zjadający własny ogon. Występuje w wielu różnych kulturach, sięgając aż do starożytnych Egipcjan. Samo słowo pochodzi z greki i oznacza "zjadający ogon". Dziś jest najbardziej kojarzony z gnostycyzmem, alchemią i hermetyzmem.

Znaczenie

Istnieje wiele różnych interpretacji ouroborosa. Jest on powszechnie kojarzony z regeneracją, reinkarnacją i nieśmiertelnością, a także z cyklami czasu i życia w ogóle. W końcu wąż powstaje poprzez własne zniszczenie.

Ouroboros często reprezentuje całość i kompletność. Jest to kompletny system sam w sobie, bez potrzeby jakiejkolwiek zewnętrznej siły.

Wreszcie, może również reprezentować wynik zderzenia przeciwieństw, dwóch przeciwstawnych połówek tworzących zjednoczoną całość. Pomysł ten można wzmocnić za pomocą dwóch węży zamiast jednego lub kolorując węża zarówno na czarno, jak i na biało.

Ouroboros z papirusu Dama Heroub

Papirus z Dama Heroub zawiera jedno z najstarszych przedstawień ouroborosa - węża zjadającego własny ogon. Pochodzi z czasów 21. dynastii w Egipcie, co czyni go ponad 3000-letnim.

Tutaj może reprezentować zodiak, niekończący się cykl konstelacji na nocnym niebie.

Należy jednak zauważyć, że symbole słońca w Egipcie zazwyczaj składają się z czerwono-pomarańczowego dysku otoczonego ciałem węża z uraeus - pionową głową kobry - u dołu. Reprezentuje boga Mehen chroniącego boga słońca podczas jego niebezpiecznej nocnej podróży. Uraeus jednak nie gryzie własnego ogona.

Kultura egipska zawiera również być może najstarsze na świecie odniesienie do ouroborosa. Wewnątrz piramidy Unasa napisano: "Wąż jest opleciony przez węża... męski wąż jest ukąszony przez żeńskiego węża, żeński wąż jest ukąszony przez męskiego węża, Niebo jest zaczarowane, ziemia jest zaczarowana, mężczyzna za ludzkością jest zaczarowany".z tym tekstem.

Grecko-egipski obraz zuroborosa

To szczególne przedstawienie ouroborosa pochodzi z Chrysopoeia ("Wytwarzanie złota") Kleopatry, alchemicznego tekstu sprzed około 2000 lat. Pochodzący z Egiptu i napisany po grecku dokument jest wyraźnie hellenistyczny, więc obraz jest czasami określany jako grecko-egipski ouroboros lub aleksandryjski ouroboros (Egipt znalazł się pod greckim wpływem kulturowym po inwazji Aleksandra).Użycie tutaj imienia "Kleopatra" nie odnosi się do słynnej kobiety-faraona o tym samym imieniu.

Słowa w ouroborosie są zwykle tłumaczone jako "Wszystko jest jednym" lub czasami jako "Jeden jest wszystkim". Oba wyrażenia są zwykle uważane za oznaczające to samo.

W przeciwieństwie do wielu ouroborosów, ten konkretny wąż składa się z dwóch kolorów. Jego górna część jest czarna, podczas gdy dolna połowa jest biała. Jest to często utożsamiane z gnostyckim pojęciem dwoistości i koncepcją przeciwstawnych sił łączących się w kompletną całość. Ta pozycja jest podobna do tej reprezentowanej przez taoistyczny symbol yin-yang.

Wielki symbol Salomona Eliphasa Leviego

Ta ilustracja pochodzi z XIX-wiecznej publikacji Eliphasa Leviego Transcendentalna magia Opisuje go jako: "Wielki Symbol Salomona. Podwójny Trójkąt Salomona, reprezentowany przez dwóch Starożytnych z Kabały; Makroprosopusa i Mikroprosopusa; Boga Światła i Boga Odbicia; miłosierdzia i zemsty; białego Jehowę i czarnego Jehowę".

W tym wyjaśnieniu kryje się wiele symboliki. Macroprosopus i Microprosopus tłumaczą się jako "stwórca większego świata" i "stwórca małego świata". To z kolei może odnosić się do wielu rzeczy, takich jak świat duchowy i świat fizyczny lub wszechświat i istota ludzka, znane jako makrokosmos i mikrokosmos. Sam Levi stwierdza, żeMicroprosopus jest magikiem, który kształtuje swój własny świat.

Jak wyżej, tak niżej

Symbolika ta jest również często utożsamiana z hermetyczną maksymą "Jak wyżej, tak niżej". Oznacza to, że rzeczy, które dzieją się w sferze duchowej, w mikrokosmosie, odbijają się w sferze fizycznej i mikrokosmosie. Tutaj idea ta jest podkreślona przez dosłowne przedstawienie odbicia: ciemny Jehowa jest odbiciem jasnego Jehowy.

Heksagram - zazębiające się trójkąty

Można to również porównać do ilustracji Roberta Fludda przedstawiającej wszechświat jako dwa trójkąty, przy czym stworzony wszechświat jest odbiciem duchowej trójcy. Fludd używa trójkątów konkretnie jako odniesienia do trójcy, ale heksagram - dwa zazębiające się trójkąty, jak użyto tutaj - znacznie poprzedza chrześcijaństwo.

Biegunowość

Opis Leviego podkreśla XIX-wieczny okultystyczny pogląd kładący nacisk na interakcję przeciwieństw we wszechświecie. Oprócz dwoistości świata duchowego i fizycznego, istnieje również idea dwóch stron samego Jehowy: miłosiernej i mściwej, jasnej i ciemnej. To nie to samo, co dobro i zło, ale faktem jest, że jeśli Jehowa jest stwórcą całego wszechświata, to nie jest to równoznaczne z dobrem i złem.Jeśli Bóg jest wszechobecny i wszechmocny, to logiczne jest, że jest odpowiedzialny zarówno za dobre, jak i złe wyniki. Zarówno dobre zbiory, jak i trzęsienia ziemi zostały stworzone przez tego samego Boga.

Ouroboros Theodorosa Pelecanosa

Ten przykład obrazu ouroborosa został stworzony przez Theodorosa Pelecanosa w 1478 r. Został wydrukowany w traktacie alchemicznym zatytułowanym Synosius .

Podwójny Ouroboros autorstwa Abrahama Eleazara

Ten obraz pojawia się w książce zatytułowanej Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar lub Wiekowa praca chemiczna Abrahama Eleazara Jest również znany jako Księga Abrahama Żyda Została ona opublikowana w XVIII wieku, ale twierdzono, że jest kopią znacznie starszego dokumentu. Prawdziwy autor książki jest nieznany.

Dwa stworzenia

Ten obraz przedstawia ouroborosa utworzonego z dwóch stworzeń, a nie bardziej znany obraz pojedynczego stworzenia zjadającego własny ogon. Górne stworzenie jest uskrzydlone i nosi koronę. Niższe stworzenie jest znacznie prostsze. Prawdopodobnie reprezentuje to przeciwstawne siły, które łączą się, aby stworzyć zjednoczoną całość. Dwie siły mogą być tutaj wyższymi, duchowymi i intelektualnymi siłami w porównaniu z niższymi, bardziej pierwotnymi i bardziej pierwotnymi siłami.siły fizyczne.

Symbole narożników

Każdy róg ilustracji poświęcony jest jednemu z czterech elementów fizycznych (oznaczonych różnymi trójkątami) i różnym skojarzeniom.

• W lewym górnym rogu - "Aqua", czyli woda, oraz alchemiczne symbole wody i rtęci, a także napis "Spirit".
• U góry po prawej - Symbole powietrza i siarki oraz "Dusza".
• Na dole po lewej - Symbole ognia i soli oraz "Lieb" oznaczające ciało lub brzuch.
• U dołu po prawej - Symbole ziemi pokazane dwukrotnie, plus "Corpus", co oznacza ciało.

Znaczenie symboli

Woda, powietrze, ogień i ziemia to cztery platońskie żywioły starożytnego świata. Rtęć, siarka i sól to trzy podstawowe pierwiastki alchemiczne. W trójwymiarowym ujęciu wszechświata mikrokosmos można podzielić na ducha, duszę i ciało.

Obraz pojedynczego Ouroborosa autorstwa Abrahama Eleazara

Obraz ten pojawia się również w książce zatytułowanej Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar lub Wiekowa praca chemiczna Abrahama Eleazara .

Postać w centrum to ouroboros.

Według Adama McLeana "stały ogień" znajduje się w lewym górnym rogu, "Święta Ziemia" w lewym dolnym rogu i "Pierwszy Raj" w prawym dolnym rogu. Nie komentuje on nut w prawym górnym rogu.

Podwójny obraz Ouroboros z tłem

Ten obraz pojawia się w książce zatytułowanej Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar lub Wiekowa praca chemiczna Abrahama Eleazara Jest również znany jako Księga Abrahama Żyda Została ona opublikowana w XVIII wieku, ale twierdzono, że jest kopią znacznie starszego dokumentu. Prawdziwy autor książki jest nieznany.

Ten obraz jest bardzo podobny do innego obrazu ouroborosa w tym samym tomie. Górne stworzenia są identyczne, podczas gdy dolne stworzenia są podobne: tutaj dolne stworzenie nie ma nóg.

Ten obraz zapewnia również tło zdominowane przez jałowe drzewo, ale także z kwitnącym kwiatem.