Beth yw Atman mewn Hindŵaeth?

Cyfieithir yr atman yn amrywiol i'r Saesneg fel yr hunan tragwyddol, ysbryd, hanfod, enaid, neu anadl. Dyma'r gwir hunan yn hytrach na'r ego; yr agwedd honno o'r hunan sy'n trawsfudo ar ôl marwolaeth neu'n dod yn rhan o Brahman (y grym sy'n sail i bob peth). Cam olaf moksha (rhyddhau) yw'r ddealltwriaeth mai Brahman yw atman rhywun, mewn gwirionedd.

Mae cysyniad yr atman yn ganolog i bob un o chwe phrif ysgol Hindŵaeth, ac mae'n un o'r prif wahaniaethau rhwng Hindŵaeth a Bwdhaeth. Nid yw cred Bwdhaidd yn cynnwys cysyniad yr enaid unigol.

Siopau Tecawe Allweddol: Atman

• Mae Atman, sy'n gymharol debyg i'r enaid, yn gysyniad pwysig mewn Hindŵaeth. Trwy "adnabod Atman" (neu adnabod eich hunan hanfodol), gall rhywun gael eich rhyddhau rhag ailymgnawdoliad.
• Credir mai Atman yw hanfod bod, ac, yn y rhan fwyaf o ysgolion Hindŵaidd, ar wahân i'r ego.
• 6>
• Mae rhai ysgolion Hindŵaidd (monistaidd) yn meddwl am atman fel rhan o Brahman (ysbryd cyffredinol) tra bod eraill (yr ysgolion deuol) yn meddwl am atman fel rhywbeth ar wahân i Brahman. Yn y naill achos neu'r llall, mae cysylltiad agos rhwng atman a Brahman. Trwy fyfyrdod, mae ymarferwyr yn gallu cael eu huno neu ddeall eu cysylltiad â Brahman.
• Cynigiwyd y cysyniad o atman gyntaf yn y Rigveda, testun Sansgrit hynafol sy'n sail i rai ysgolion oHindŵaeth.

Atman a Brahman

Er mai'r atman yw hanfod unigolyn, ysbryd neu ymwybyddiaeth gyffredinol ddigyfnewid yw Brahman sy'n sail i bob peth. Maent yn cael eu trafod a'u henwi yn wahanol i'w gilydd, ond nid ydynt bob amser yn cael eu hystyried yn wahanol; mewn rhai ysgolion o feddwl Hindŵaidd, Brahman yw atman.

Atman

Mae Atman yn debyg i'r syniad Gorllewinol am yr enaid, ond nid yw'n union yr un fath. Un gwahaniaeth arwyddocaol yw bod ysgolion Hindŵaidd yn rhanedig ar bwnc yr atman. Mae Hindŵiaid deuol yn credu bod atmans unigol yn cael eu huno â Brahman ond nid yn union yr un fath. Mewn cyferbyniad, mae Hindŵiaid nad ydynt yn ddeuol yn credu mai Brahman yw atmaniaid unigol; o ganlyniad, mae pob atman yn ei hanfod yn union yr un fath a chyfartal.

Mae cysyniad Gorllewinol yr enaid yn rhagweld ysbryd sydd wedi'i gysylltu'n benodol â bod dynol unigol, gyda'i holl hynodrwydd (rhyw, hil, personoliaeth). Credir bod yr enaid yn dod i fodolaeth pan fydd bod dynol unigol yn cael ei eni, ac nid yw'n cael ei ail-eni trwy ailymgnawdoliad. Mewn cyferbyniad, credir bod yr atman (yn ôl y rhan fwyaf o ysgolion Hindŵaeth):

• Yn rhan o bob math o fater (ddim yn arbennig i fodau dynol)
• Tragwyddol (yn ddim yn dechrau gyda genedigaeth person penodol)
• Rhan o neu'r un peth â Brahman (Duw)
• Ailymgnawdoledig

Brahman

Brahman yn debyg mewn sawl ffordd iy cysyniad Gorllewinol o Dduw: anfeidrol, tragwyddol, digyfnewid, ac annealladwy i feddyliau dynol. Fodd bynnag, mae sawl cysyniad o Brahman. Mewn rhai dehongliadau, mae Brahman yn fath o rym haniaethol sy'n sail i bob peth. Mewn dehongliadau eraill, mae Brahman yn cael ei amlygu trwy dduwiau a duwiesau fel Vishnu a Shiva.

Yn ôl diwinyddiaeth Hindŵaidd, mae'r atman yn cael ei ailymgnawdoli dro ar ôl tro. Mae'r cylch yn dod i ben dim ond gyda sylweddoli bod yr atman yn un gyda Brahman ac felly yn un gyda'r holl greadigaeth. Mae'n bosibl cyflawni'r sylweddoliad hwn trwy fyw'n foesegol yn unol â dharma a karma.

Gwreiddiau

Ceir y cyfeiriad cyntaf y gwyddys amdano am atman yn y Rigveda, sef set o emynau, litwrgi, sylwebaeth, a defodau a ysgrifennwyd yn Sansgrit. Mae adrannau o'r Rigveda ymhlith y testunau hynaf sy'n hysbys; mae'n debyg iddynt gael eu hysgrifennu yn India rhwng 1700 a 1200 CC.

Mae Atman hefyd yn bwnc trafod mawr yn yr Upanishads. Mae'r Upanishads, a ysgrifennwyd rhwng yr wythfed a'r chweched ganrif CC, yn ddeialogau rhwng athrawon a myfyrwyr sy'n canolbwyntio ar gwestiynau metaffisegol am natur y bydysawd.

Mae dros 200 o Upanishads ar wahân. Mae llawer yn anerch yr atman, gan egluro mai atman yw hanfod pob peth ; ni ellir ei ddeall yn ddeallusol ond gellir ei ganfod trwy fyfyrdod. Yn ôl yr Upanishads, mae atman a Brahman ynrhan o'r un sylwedd; Mae atman yn dychwelyd i Brahman pan fydd yr atman yn cael ei ryddhau o'r diwedd ac nid yw bellach yn cael ei ailymgnawdoliad. Gelwir y dychweliad hwn, neu'r adamsugno hwn i Brahman, yn moksha.

Disgrifir cysyniadau atman a Brahman yn drosiadol yn gyffredinol yn yr Upanishads; er enghraifft, mae'r Chandogya Upanishad yn cynnwys y darn hwn lle mae Uddalaka yn goleuo ei fab, Shvetaketu:

Ymuno yn y môr a dod yn un ag ef,

Anghofio eu bod yn afonydd ar wahan,

Felly hefyd y mae pob creadur yn colli ei wahan- iaeth

Pan ymdoddant o'r diwedd i Fod pur.

Nid oes dim a ddaw oddi wrtho.<1

Efe yw'r Hunan lleiaf o bob peth.

Efe yw'r gwir; Ef yw'r Hunan oruchaf.

Chi yw'r Shvetaketu hwnnw, chi yw hwnnw.

Ysgolion Meddwl

Mae chwe phrif ysgol Hindŵaeth: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, a Vedanta. Mae'r chwech yn derbyn realiti'r atman, ac mae pob un yn pwysleisio pwysigrwydd "gwybod atman" (hunanwybodaeth), ond mae pob un yn dehongli'r cysyniadau ychydig yn wahanol. Yn gyffredinol, deellir bod atman:

• Ar wahân i ego neu bersonoliaeth
• Digyfnewid a heb ei effeithio gan ddigwyddiadau
• Gwir natur neu hanfod yr hun
• Dwyfol a phur

Ysgol Vedanta

Mae ysgol Vedanta mewn gwirionedd yn cynnwys sawl is-ysgol o feddwl am atman, ac maent ynddim o reidrwydd yn cytuno. Er enghraifft:

• Mae Advaita Vedanta yn datgan bod atman yn union yr un fath â Brahman. Mewn geiriau eraill, yr un modd y mae pob person, anifail, a pheth yn rhan o'r un cyfanwaith dwyfol. Achosir dioddefaint dynol yn bennaf gan anymwybyddiaeth o gyffredinolrwydd Brahman. Pan gyrhaeddir hunan-ddealltwriaeth lawn, gall bodau dynol gael eu rhyddhau hyd yn oed tra'u bod yn byw.
• Mae Dvaita Vedanta, ar y llaw arall, yn athroniaeth ddeuol. Yn ôl y bobl hynny sy'n dilyn credoau Dvaita Vedanta, mae yna atmans unigol yn ogystal â Paramatma ar wahân (Atma goruchaf). Dim ond ar ôl marwolaeth y gall rhyddhad ddigwydd, pan fydd yr atman unigol yn agos (er nad yw'n rhan o) Brahman.
• Mae ysgol Akshar-Purushottam yn Vedanta yn cyfeirio at yr atman fel y jiva. Mae dilynwyr yr ysgol hon yn credu bod gan bob person ei jiva ar wahân ei hun sy'n animeiddio'r unigolyn hwnnw. Mae'r jiva yn symud o gorff i gorff ar enedigaeth a marwolaeth.

Ysgol Nyaya

Mae Ysgol Nyaya yn cynnwys llawer o ysgolheigion y mae eu syniadau wedi cael effaith ar ysgolion Hindŵaeth eraill. Mae ysgolheigion Nyaya yn awgrymu bod ymwybyddiaeth yn bodoli fel rhan o'r atman, ac yn defnyddio dadleuon rhesymegol i gefnogi bodolaeth atman fel hunan neu enaid unigol. Mae'r Nyayasutra , testun Nyaya hynafol, yn gwahanu gweithredoedd dynol (fel edrych neu weld) oddi wrth weithredoedd yr atman (ceisio a deall).

Ysgol Vaiseshika

Disgrifir yr ysgol hon o Hindŵaeth fel un atomistaidd, sy'n golygu bod llawer o rannau'n ffurfio'r realiti cyfan. Yn Ysgol Vaiseshika, mae pedwar sylwedd tragwyddol: amser, gofod, meddwl, ac atman. Disgrifir Atman, yn yr athroniaeth hon, fel casgliad o lawer o sylweddau tragywyddol, ysbrydol. Dim ond deall beth yw atman yw gwybod atman - ond nid yw'n arwain at uno â Brahman nac at hapusrwydd tragwyddol.

Ysgol Mimamsa

Ysgol ddefodol Hindŵaeth yw Mimamsa. Yn wahanol i'r ysgolion eraill, mae'n disgrifio atman yn union yr un fath ag ego, neu hunan bersonol. Mae gweithredoedd rhinweddol yn cael effaith gadarnhaol ar eich atman, gan wneud moeseg a gweithredoedd da yn arbennig o bwysig yn yr ysgol hon.

Ysgol Samkhya

Yn debyg iawn i ysgol Advaita Vedanta, mae aelodau Ysgol Samkhya yn gweld atman fel hanfod person ac ego fel achos dioddefaint personol. Yn wahanol i Advaita Vedanta, fodd bynnag, mae Samkhya yn dal bod yna nifer anfeidrol o atmans unigryw, unigol - un ar gyfer pob bod yn y bydysawd.

Ysgol Ioga

Mae gan yr ysgol Ioga rai tebygrwydd athronyddol i'r ysgol Samkhya: yn Ioga mae llawer o atmans unigol yn hytrach nag un atman cyffredinol. Fodd bynnag, mae ioga hefyd yn cynnwys set o dechnegau ar gyfer "gwybod atman" neu gyflawni hunan-wybodaeth.

Ffynonellau

• BBC. “ Crefyddau — Hindwaeth : HindwCysyniadau.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Canolfan Crefydd Berkley, a Phrifysgol Georgetown. “Brahman.” Canolfan Crefydd, Heddwch a Materion y Byd Berkley , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Canolfan Crefydd Berkley, a Phrifysgol Georgetown. “Atman.” Canolfan Crefydd, Heddwch a Materion y Byd Berkley , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. “Upanishads.” Gwyddoniadur Hanes yr Henfyd , Gwyddoniadur Hanes yr Henfyd, 25 Mehefin 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.