హిందూ మతంలో ఆత్మ అంటే ఏమిటి?

ఆత్మాన్ అనేక రకాలుగా ఆంగ్లంలోకి ఎటర్నల్ సెల్ఫ్, స్పిరిట్, ఎసెన్స్, సోల్ లేదా బ్రీత్ అని అనువదించబడింది. ఇది అహంకారానికి వ్యతిరేకంగా నిజమైన స్వీయ; మరణం తర్వాత బదిలీ చేయబడే లేదా బ్రహ్మంలో భాగమయ్యే స్వీయ అంశం (అన్నిటికీ అంతర్లీనంగా ఉన్న శక్తి). మోక్షం (విముక్తి) యొక్క చివరి దశ ఏమిటంటే, ఒకరి ఆత్మ, వాస్తవానికి, బ్రహ్మం అని అర్థం చేసుకోవడం.

ఆత్మ యొక్క భావన హిందూమతంలోని ఆరు ప్రధాన పాఠశాలలకు ప్రధానమైనది మరియు ఇది హిందూమతం మరియు బౌద్ధమతం మధ్య ఉన్న ప్రధాన వ్యత్యాసాలలో ఒకటి. బౌద్ధ విశ్వాసం వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క భావనను కలిగి ఉండదు.

కీ టేక్‌అవేలు: ఆత్మ

• సుమారుగా ఆత్మతో పోల్చదగిన ఆత్మ, హిందూమతంలో ఒక ప్రధాన భావన. "ఆత్మను తెలుసుకోవడం" (లేదా ఒకరి ఆవశ్యకమైన స్వీయాన్ని తెలుసుకోవడం) ద్వారా, ఒకరు పునర్జన్మ నుండి విముక్తిని పొందవచ్చు.
• ఆత్మాన్ ఒక జీవి యొక్క సారాంశంగా భావించబడుతుంది మరియు చాలా హిందూ పాఠశాలల్లో, అహం నుండి వేరుగా ఉంటుంది.
• కొన్ని (మోనిస్టిక్) హిందూ పాఠశాలలు ఆత్మను బ్రాహ్మణ (సార్వత్రిక స్పిరిట్)లో భాగంగా భావిస్తాయి, మరికొన్ని (ద్వంద్వ పాఠశాలలు) ఆత్మను బ్రహ్మం నుండి వేరుగా భావిస్తాయి. ఏ సందర్భంలోనైనా, ఆత్మ మరియు బ్రహ్మానికి మధ్య సన్నిహిత సంబంధం ఉంది. ధ్యానం ద్వారా, అభ్యాసకులు బ్రహ్మంతో ఒకరి సంబంధాన్ని కలుపుకోగలుగుతారు లేదా అర్థం చేసుకోగలరు.
• ఆత్మ భావన మొదటగా ఋగ్వేదంలో ప్రతిపాదించబడింది, ఇది కొన్ని పాఠశాలలకు ఆధారమైన పురాతన సంస్కృత గ్రంథం.హిందూమతం.

ఆత్మ మరియు బ్రహ్మం

ఆత్మ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం అయితే, బ్రహ్మం అనేది మార్పులేని, విశ్వవ్యాప్తమైన ఆత్మ లేదా చైతన్యం, ఇది అన్ని విషయాలకు ఆధారం. అవి ఒకదానికొకటి భిన్నమైనవిగా చర్చించబడ్డాయి మరియు పేరు పెట్టబడ్డాయి, కానీ అవి ఎల్లప్పుడూ విభిన్నమైనవిగా భావించబడవు; కొన్ని హిందూ ఆలోచనా పాఠశాలల్లో ఆత్మ బ్రహ్మనే.

ఆత్మ

ఆత్మ అనేది ఆత్మ యొక్క పాశ్చాత్య ఆలోచనను పోలి ఉంటుంది, కానీ అది ఒకేలా ఉండదు. ఒక ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, హిందూ పాఠశాలలు ఆత్మ అనే అంశంపై విభజించబడ్డాయి. ద్వంద్వవాద హిందువులు వ్యక్తిగత ఆత్మలు కలిసి ఉంటారని నమ్ముతారు, కానీ బ్రహ్మంతో సమానంగా ఉండరు. ద్వంద్వ హిందువులు కానివారు, దీనికి విరుద్ధంగా, వ్యక్తిగత ఆత్మలు బ్రాహ్మణులని నమ్ముతారు; ఫలితంగా, అన్ని ఆత్మలు తప్పనిసరిగా ఒకేలా మరియు సమానంగా ఉంటాయి.

ఆత్మ యొక్క పాశ్చాత్య భావన ఒక వ్యక్తి మానవునికి అతని లేదా ఆమె ప్రత్యేకతలతో (లింగం, జాతి, వ్యక్తిత్వం) ప్రత్యేకంగా అనుసంధానించబడిన ఆత్మను ఊహించింది. ఒక వ్యక్తి మానవుడు జన్మించినప్పుడు ఆత్మ ఉనికిలోకి వస్తుందని భావిస్తారు మరియు అది పునర్జన్మ ద్వారా పునర్జన్మ పొందదు. ఆత్మ, దీనికి విరుద్ధంగా, (హిందూ మతంలోని చాలా పాఠశాలల ప్రకారం) ఇలా భావించబడుతుంది:

• పదార్థం యొక్క ప్రతి రూపంలో భాగం (మానవులకు ప్రత్యేకం కాదు)
• శాశ్వతమైనది (అది చేస్తుంది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి పుట్టుకతో ప్రారంభం కాదు)
• బ్రాహ్మణం (దేవుడు)లో భాగం లేదా అదే
• పునర్జన్మ

బ్రహ్మం

బ్రహ్మం అనేక విధాలుగా పోలి ఉంటుందిదేవుని యొక్క పాశ్చాత్య భావన: అనంతమైనది, శాశ్వతమైనది, మార్పులేనిది మరియు మానవ మనస్సులకు అర్థంకానిది. అయితే, బ్రహ్మం యొక్క అనేక భావనలు ఉన్నాయి. కొన్ని వివరణలలో, బ్రహ్మం అనేది ఒక విధమైన నైరూప్య శక్తి, ఇది అన్ని విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఇతర వివరణలలో, బ్రహ్మం విష్ణువు మరియు శివుడు వంటి దేవతలు మరియు దేవతల ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది.

హిందూ వేదాంతశాస్త్రం ప్రకారం, ఆత్మ పదే పదే పునర్జన్మ పొందుతుంది. ఆత్మ బ్రహ్మంతో ఒక్కటేనని, ఆ విధంగా సమస్త సృష్టితో ఒక్కటేనని గ్రహించడంతోనే చక్రం ముగుస్తుంది. ధర్మం మరియు కర్మలకు అనుగుణంగా నైతికంగా జీవించడం ద్వారా ఈ సాక్షాత్కారాన్ని సాధించడం సాధ్యమవుతుంది.

మూలాలు

ఆత్మ గురించి మొదటగా తెలిసిన ప్రస్తావన ఋగ్వేదంలో ఉంది, ఇది సంస్కృతంలో వ్రాయబడిన శ్లోకాలు, ప్రార్ధన, వ్యాఖ్యానం మరియు ఆచారాల సమితి. ఋగ్వేదంలోని విభాగాలు తెలిసిన పురాతన గ్రంథాలలో ఉన్నాయి; అవి 1700 మరియు 1200 BC మధ్య భారతదేశంలో వ్రాయబడి ఉండవచ్చు.

ఉపనిషత్తులలో ఆత్మ కూడా ప్రధాన చర్చనీయాంశం. క్రీస్తుపూర్వం ఎనిమిది మరియు ఆరవ శతాబ్దాల మధ్య వ్రాయబడిన ఉపనిషత్తులు, విశ్వం యొక్క స్వభావం గురించి మెటాఫిజికల్ ప్రశ్నలపై దృష్టి సారించే ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్థుల మధ్య సంభాషణలు.

200కి పైగా వేర్వేరు ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి. చాలా మంది ఆత్మను సంబోధిస్తారు, ఆత్మ అనేది అన్ని విషయాల సారాంశం అని వివరిస్తారు; దానిని మేధోపరంగా అర్థం చేసుకోలేము కానీ ధ్యానం ద్వారా గ్రహించవచ్చు. ఉపనిషత్తుల ప్రకారం, ఆత్మ మరియు బ్రహ్మంఅదే పదార్ధం యొక్క భాగం; ఆత్మ చివరకు విముక్తి పొందినప్పుడు మరియు పునర్జన్మ లేనప్పుడు ఆత్మ బ్రహ్మం వద్దకు తిరిగి వస్తుంది. ఈ పునరాగమనం లేదా బ్రహ్మంలోకి తిరిగి గ్రహించడాన్ని మోక్షం అంటారు.

ఆత్మ మరియు బ్రాహ్మణ భావనలు సాధారణంగా ఉపనిషత్తులలో రూపకంగా వివరించబడ్డాయి; ఉదాహరణకు, ఛాందోగ్య ఉపనిషత్తులో ఉద్దాలకుడు తన కుమారుడైన శ్వేతకేతుని జ్ఞానోదయం చేస్తున్న ఈ భాగాన్ని చేర్చారు:

సముద్రంలో కలిసిపోయి దానితో ఒకటిగా మారినప్పుడు,

వాటిని మర్చిపోవడం విడివిడిగా నదులు ఉన్నాయి,

కాబట్టి అన్ని జీవులు తమ ప్రత్యేకతను కోల్పోతాయి

చివరికి అవి స్వచ్ఛమైన జీవిలో కలిసిపోయినప్పుడు.

అతని నుండి రానిది ఏదీ లేదు.

అన్నింటిలో అతడే అంతర్భాగం.

అతడే సత్యం; అతడే సర్వోన్నతుడు.

నువ్వు ఆ శ్వేతకేతువు, నీవే.

స్కూల్ ఆఫ్ థాట్

హిందూ మతంలో ఆరు ప్రధాన పాఠశాలలు ఉన్నాయి: న్యాయ, వైశేషిక, సాంఖ్య, యోగ, మీమాంస మరియు వేదాంత. మొత్తం ఆరుగురు ఆత్మ యొక్క వాస్తవికతను అంగీకరిస్తారు మరియు ప్రతి ఒక్కరు "ఆత్మను తెలుసుకోవడం" (స్వీయ-జ్ఞానం) యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కిచెబుతారు, కానీ ప్రతి ఒక్కరు భావనలను కొద్దిగా భిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటారు. సాధారణంగా, ఆత్మ అంటే:

• అహం లేదా వ్యక్తిత్వం నుండి వేరు
• సంఘటనల ద్వారా మార్పులేని మరియు ప్రభావితం కాదు
• నిజమైన స్వభావం లేదా తన సారాంశం
• దైవికమైన మరియు స్వచ్ఛమైన

వేదాంత పాఠశాల

వేదాంత పాఠశాల వాస్తవానికి ఆత్మకు సంబంధించిన అనేక ఉప పాఠశాలలను కలిగి ఉంది మరియు అవితప్పనిసరిగా అంగీకరించరు. ఉదాహరణకు:

• అద్వైత వేదాంతంలో ఆత్మ బ్రహ్మంతో సమానం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అన్ని ప్రజలు, జంతువులు మరియు వస్తువులు ఒకే దైవిక మొత్తంలో భాగంగా ఉంటాయి. బ్రహ్మం యొక్క సార్వత్రికత గురించి తెలియకపోవటం వల్ల మానవుని బాధ ఎక్కువగా ఉంటుంది. పూర్తి స్వీయ-అవగాహనకు చేరుకున్నప్పుడు, మానవులు జీవించి ఉన్నప్పుడు కూడా ముక్తిని సాధించగలరు.
• ద్వైత వేదాంత, దీనికి విరుద్ధంగా, ద్వంద్వ తత్వశాస్త్రం. ద్వైత వేదాంత విశ్వాసాలను అనుసరించే వ్యక్తుల ప్రకారం, వ్యక్తిగత ఆత్మలు అలాగే ప్రత్యేక పరమాత్మ (అత్యున్నతమైన ఆత్మ) ఉన్నారు. విముక్తి అనేది మరణం తర్వాత మాత్రమే సంభవిస్తుంది, వ్యక్తిగత ఆత్మ బ్రహ్మానికి సమీపంలో (లేదా భాగం కాకపోయినా) ఉన్నప్పుడు.
• వేదాంతంలోని అక్షర-పురుషోత్తమ పాఠశాల ఆత్మను జీవుడిగా సూచిస్తుంది. ఈ పాఠశాల యొక్క అనుచరులు ప్రతి వ్యక్తికి అతని లేదా ఆమె స్వంత ప్రత్యేక జీవా ఉందని నమ్ముతారు, ఇది ఆ వ్యక్తిని యానిమేట్ చేస్తుంది. జీవం జననం మరియు మరణం సమయంలో శరీరం నుండి శరీరానికి కదులుతుంది.

న్యాయ పాఠశాల

న్యాయ పాఠశాలలో హిందూమతంలోని ఇతర పాఠశాలలపై ప్రభావం చూపిన అనేక మంది విద్వాంసులు ఉన్నారు. న్యాయ పండితులు స్పృహ అనేది ఆత్మలో భాగంగా ఉందని సూచిస్తున్నారు మరియు ఒక వ్యక్తి స్వీయ లేదా ఆత్మగా ఆత్మ యొక్క ఉనికిని సమర్ధించడానికి హేతుబద్ధమైన వాదనలను ఉపయోగిస్తారు. న్యాయసూత్ర , పురాతన న్యాయ గ్రంథం, మానవ చర్యలను (చూడడం లేదా చూడడం వంటివి) ఆత్మ యొక్క చర్యల నుండి (కోరుకోవడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం) వేరు చేస్తుంది.

వైశేషిక పాఠశాల

హిందూమతంలోని ఈ పాఠశాల పరమాణువుగా వర్ణించబడింది, అంటే అనేక భాగాలు మొత్తం వాస్తవికతను కలిగి ఉంటాయి. వైశేషిక పాఠశాలలో, నాలుగు శాశ్వత పదార్ధాలు ఉన్నాయి: సమయం, స్థలం, మనస్సు మరియు ఆత్మ. ఈ తత్వశాస్త్రంలో ఆత్మ అనేక శాశ్వతమైన, ఆధ్యాత్మిక పదార్థాల సమాహారంగా వర్ణించబడింది. ఆత్మను తెలుసుకోవడం అంటే ఆత్మ అంటే ఏమిటో అర్థం చేసుకోవడం-కాని అది బ్రహ్మంతో ఏకీకరణకు లేదా శాశ్వతమైన ఆనందానికి దారితీయదు.

మీమాంస పాఠశాల

మీమాంస అనేది హిందూ మతం యొక్క ఆచార పాఠశాల. ఇతర పాఠశాలల మాదిరిగా కాకుండా, ఇది ఆత్మను అహం లేదా వ్యక్తిగత స్వయంతో సమానంగా వివరిస్తుంది. సద్గుణ చర్యలు ఒకరి ఆత్మపై సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపుతాయి, ఈ పాఠశాలలో నైతికత మరియు మంచి పనులు చాలా ముఖ్యమైనవి.

సాంఖ్య పాఠశాల

అద్వైత వేదాంత పాఠశాల వలె, సాంఖ్య పాఠశాల సభ్యులు ఆత్మను ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశంగా మరియు అహం వ్యక్తిగత బాధలకు కారణం అని చూస్తారు. అయితే, అద్వైత వేదాంతానికి భిన్నంగా, సాంఖ్య విశ్వంలోని ప్రతి జీవికి అనంతమైన ప్రత్యేక, వ్యక్తిగత ఆత్మలు ఉన్నాయని పేర్కొంది.

యోగా స్కూల్

యోగా పాఠశాలకు సాంఖ్య పాఠశాలకు కొన్ని తాత్విక సారూప్యతలు ఉన్నాయి: యోగాలో ఒకే సార్వత్రిక ఆత్మ కంటే అనేక వ్యక్తిగత ఆత్మలు ఉన్నాయి. అయితే, యోగా అనేది "ఆత్మను తెలుసుకోవడం" లేదా స్వీయ-జ్ఞానాన్ని సాధించడం కోసం కొన్ని పద్ధతులను కూడా కలిగి ఉంటుంది.

మూలాధారాలు

• BBC. “మతాలు - హిందూమతం: హిందూభావనలు." BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• బెర్క్లీ సెంటర్ ఫర్ రిలిజియన్ మరియు జార్జ్‌టౌన్ విశ్వవిద్యాలయం. "బ్రహ్మం." బెర్క్లీ సెంటర్ ఫర్ రిలిజియన్, పీస్ అండ్ వరల్డ్ అఫైర్స్ , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• బెర్క్లీ సెంటర్ ఫర్ రిలిజియన్ మరియు జార్జ్‌టౌన్ యూనివర్సిటీ. "ఆత్మాన్." బెర్క్లీ సెంటర్ ఫర్ రిలిజియన్, పీస్ అండ్ వరల్డ్ అఫైర్స్ , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• వియోలట్టి, క్రిస్టియన్. "ఉపనిషత్తులు." ఏన్షియంట్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా , ఏన్షియంట్ హిస్టరీ ఎన్‌సైక్లోపీడియా, 25 జూన్ 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.