Hinduizmda Atman nima?

Atman ingliz tiliga abadiy o'zlik, ruh, mohiyat, ruh yoki nafas sifatida turlicha tarjima qilinadi. Bu egodan farqli o'laroq, haqiqiy men; o'limdan keyin ko'chib o'tadigan yoki Brahmanning bir qismiga aylanadigan o'zlik jihati (barcha narsaning asosidagi kuch). Moksha (ozodlik) ning yakuniy bosqichi - bu o'z atmanining, aslida, Brahman ekanligini tushunish.

Atman tushunchasi hinduizmning barcha oltita asosiy maktablarida markaziy oʻrin tutadi va bu hinduizm va buddizm oʻrtasidagi asosiy farqlardan biridir. Buddizm e'tiqodi shaxsiy ruh tushunchasini o'z ichiga olmaydi.

Asosiy fikrlar: Atman

• Taxminan ruh bilan taqqoslanadigan Atman hinduizmdagi asosiy tushunchadir. "Atmanni bilish" (yoki o'zining asosiy shaxsini bilish) orqali inson reenkarnasyondan xalos bo'lishga erishish mumkin.
• Atman mavjudotning mohiyati deb hisoblanadi va ko'pchilik hindu maktablarida egodan ajralib turadi.
• Ba'zi (monistik) hind maktablari atmanni Brahmanning (universal ruh) bir qismi, boshqalari (dualistik maktablar) esa atmanni Brahmandan alohida deb o'ylashadi. Ikkala holatda ham atman va Brahman o'rtasida yaqin aloqa mavjud. Meditatsiya orqali amaliyotchilar Brahmanga qo'shila oladilar yoki Brahman bilan aloqasini tushunadilar.
• Atman tushunchasi birinchi bo'lib Rigvedada taklif qilingan bo'lib, u ba'zi maktablar uchun asos bo'lgan qadimgi sanskrit matnidir.Hinduizm.

Atman va Brahman

Atman shaxsning mohiyati bo'lsa-da, Brahman o'zgarmas, universal ruh yoki ongdir, u hamma narsaning asosidir. Ular muhokama qilinadi va bir-biridan farqli deb nomlanadi, lekin ular har doim ham alohida deb hisoblanmaydi; hindlarning ba'zi maktablarida atman Brahmandir.

Atman

Atman g'arbning ruh haqidagi g'oyasiga o'xshaydi, lekin u bir xil emas. Muhim farqlardan biri shundaki, hindu maktablari atman mavzusiga bo'lingan. Dualistik hindular individual atmanlar Brahman bilan birlashgan, ammo bir xil emas deb hisoblashadi. Ikkilik bo'lmagan hindular, aksincha, individual atmanlar Brahman ekanligiga ishonishadi; natijada barcha atmanlar mohiyatan bir xil va tengdir.

G'arbiy ruh tushunchasi insonning barcha o'ziga xos xususiyatlari (jinsi, irqi, shaxsiyati) bilan alohida bog'liq bo'lgan ruhni nazarda tutadi. Ruh individual inson tug'ilganda paydo bo'ladi, deb ishoniladi va u reenkarnasyon orqali qayta tug'ilmaydi. Atman, aksincha, (induizmning aksariyat maktablariga ko'ra):

• Har qanday moddaning bir qismi (odamlar uchun maxsus emas)
• Abadiy ma'lum bir shaxsning tug'ilishi bilan boshlanmaydi)
• Brahmanning bir qismi yoki bir xil (Xudo)
• Reenkarnatsiya qilingan

Brahman

Brahman ko‘p jihatdan o‘xshashdirXudoning g'arbiy tushunchasi: cheksiz, abadiy, o'zgarmas va inson ongi uchun tushunarsiz. Biroq, Brahmanning bir nechta tushunchalari mavjud. Ba'zi talqinlarda Brahman hamma narsaning asosi bo'lgan mavhum kuchdir. Boshqa talqinlarda Brahman Vishnu va Shiva kabi xudolar va ma'budalar orqali namoyon bo'ladi.

Hind ilohiyotiga ko'ra, atman qayta-qayta reenkarnatsiya qilinadi. Tsikl faqat atman Brahman bilan bir ekanligini va shuning uchun butun yaratilish bilan bir ekanligini anglash bilan tugaydi. Dharma va karmaga muvofiq axloqiy hayot kechirish orqali buni amalga oshirish mumkin.

Kelib chiqishi

Atman haqidagi birinchi eslatma Rigvedada, sanskrit tilida yozilgan madhiyalar, liturgiya, sharhlar va marosimlar to'plamida uchraydi. Rigvedaning bo'limlari ma'lum bo'lgan eng qadimgi matnlar qatoriga kiradi; ular Hindistonda miloddan avvalgi 1700-1200 yillarda yozilgan.

Atman ham Upanishadlarda asosiy muhokama mavzusidir. Miloddan avvalgi VIII-VI asrlarda yozilgan “Upanishadlar” oʻqituvchilar va talabalar oʻrtasida olam tabiati haqidagi metafizik savollarga qaratilgan dialoglardir.

200 dan ortiq alohida Upanishadlar mavjud. Ko'pchilik atmanga murojaat qilib, atman hamma narsaning mohiyati ekanligini tushuntiradi; uni aqliy tushunish mumkin emas, lekin meditatsiya orqali idrok etish mumkin. Upanishadlarga ko'ra, atman va Brahmanbir xil moddaning bir qismi; atman nihoyat ozod bo'lganida va endi reenkarnatsiya qilinmaganida, atman Brahmanga qaytadi. Bu qaytish yoki Brahmanga reabsorbsiya moksha deb ataladi.

Upanishadlarda atman va Brahman tushunchalari odatda metaforik tarzda tasvirlangan; masalan, Chandogya Upanishadda Uddalaka o'z o'g'li Shvetaketuga ma'rifat berayotgan ushbu parchani o'z ichiga oladi:

Dengizda qo'shilib, u bilan bir bo'lib,

Ularni unutib. alohida daryolar edi,

Shunday qilib, barcha mavjudotlar o'zlarining alohidaligini yo'qotadilar

Oxir oqibat ular sof Zotga qo'shilganda.

Undan kelmaydigan narsa yo'q.

U har bir narsaning o'z nafsidir.

U haqiqatdir; u O'zining oliysidir.

Sen o'sha Shvetaketusan, sen o'shasan.

Tafakkur maktablari

Hinduizmning oltita asosiy maktablari mavjud: Nyaya, Vaisesika, Samxya, Yoga, Mimamsa va Vedanta. Oltitasi ham atmanning haqiqatini qabul qiladi va ularning har biri "atmanni bilish" (o'zini o'zi bilish) muhimligini ta'kidlaydi, biroq ularning har biri tushunchalarni biroz boshqacha talqin qiladi. Umuman olganda, atman shunday tushuniladi:

• Ego yoki shaxsiyatdan ajralish
• O'zgarmas va hodisalarga ta'sir qilmaydi
• O'zining haqiqiy tabiati yoki mohiyati
• Ilohiy va pok

Vedanta maktabi

Vedanta maktabi aslida atmanga oid bir nechta kichik tafakkur maktablarini o'z ichiga oladi va ularrozi bo'lish shart emas. Masalan:

• Advaita Vedanta atman Brahman bilan bir xil ekanligini aytadi. Boshqacha qilib aytganda, barcha odamlar, hayvonlar va narsalar bir xil ilohiy butunlikning bir qismidir. Inson azob-uqubatlari asosan Brahmanning universalligini bilmaslikdan kelib chiqadi. To'liq o'z-o'zini anglashga erishilganda, inson tirikligida ham ozodlikka erisha oladi.
• Dvaita Vedanta, aksincha, dualistik falsafadir. Dvaita Vedanta e'tiqodiga ergashadigan odamlarga ko'ra, alohida atmanlar bilan bir qatorda alohida Paramatma (oliy Atma) mavjud. Ozodlik faqat o'limdan so'ng sodir bo'lishi mumkin, ya'ni individual atman Brahmanga yaqin bo'lishi (yoki bo'lmasligi mumkin) bo'lishi mumkin.
• Vedantaning Akshar-Purushottam maktabi atmanni jiva deb ataydi. Ushbu maktabning izdoshlari har bir insonning o'ziga xos jivasi borligiga ishonishadi, bu shaxsni jonlantiradi. Jiva tug'ilish va o'lim paytida tanadan tanaga o'tadi.

Nyaya maktabi

Nyaya maktabi g'oyalari hinduizmning boshqa maktablariga ta'sir ko'rsatgan ko'plab olimlarni o'z ichiga oladi. Nyaya olimlari ong atmanning bir qismi sifatida mavjudligini ta'kidlaydilar va atmanning individual o'zi yoki ruhi sifatida mavjudligini qo'llab-quvvatlash uchun oqilona dalillardan foydalanadilar. Qadimgi Nyaya matni bo'lgan Nyayasutra inson harakatlarini (masalan, qarash yoki ko'rish) atman harakatlaridan (izlash va tushunish) ajratadi.

Vaiseshika maktabi

Hinduizmning bu maktabi atomistik deb ta'riflanadi, ya'ni ko'p qismlar butun voqelikni tashkil qiladi. Vaiseshika maktabida to'rtta abadiy substansiya mavjud: vaqt, makon, aql va atman. Ushbu falsafada Atman ko'plab abadiy, ruhiy moddalar to'plami sifatida tasvirlangan. Atmanni bilish shunchaki atman nima ekanligini tushunishdir, lekin bu Brahman bilan birlashishga yoki abadiy baxtga olib kelmaydi.

Mimamsa maktabi

Mimamsa hinduizmning marosim maktabidir. Boshqa maktablardan farqli o'laroq, u atmanni ego yoki shaxsiy o'zim bilan bir xil deb ta'riflaydi. Fazilatli harakatlar insonga ijobiy ta'sir ko'rsatadi, bu maktabda axloq va yaxshi ishlarni ayniqsa muhimdir.

Samxya maktabi

Advaita Vedanta maktabiga o'xshab, Samxya maktabi a'zolari atmanni shaxsning mohiyati, ego esa shaxsiy azob-uqubatlarning sababi sifatida ko'rishadi. Biroq, Advaita Vedantadan farqli o'laroq, Samxya cheksiz ko'p noyob, individual atmanlar mavjud, deb hisoblaydi - koinotdagi har bir mavjudot uchun bittadan.

Yoga maktabi

Yoga maktabi Samxya maktabiga ba'zi bir falsafiy o'xshashliklarga ega: Yogada yagona universal atman emas, balki ko'plab individual atmanlar mavjud. Biroq, yoga, shuningdek, "atmanni bilish" yoki o'z-o'zini bilishga erishish uchun texnikalar to'plamini o'z ichiga oladi.

Manbalar

• BBC. “Dinlar - Hinduizm: HinduTushunchalar”. BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley Din markazi va Jorjtaun universiteti. "Brahman." Berkley Din, Tinchlik va Jahon Ishlari Markazi , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Din Markazi va Jorjtaun Universiteti. "Atman." Berkley Din, Tinchlik va Jahon Ishlari Markazi , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Kristian. "Upanishadlar." Qadimgi tarix entsiklopediyasi , Qadimgi tarix ensiklopediyasi, 2019-yil 25-iyun, www.ancient.eu/Upanishads/.