هندوزم ۾ Atman ڇا آهي؟

آتمان کي انگريزيءَ ۾ ابدي نفس، روح، جوهر، روح يا سانس طور ترجمو ڪيو ويو آهي. اهو سچو نفس آهي جيئن انا جي مخالفت؛ نفس جو اهو پاسو جيڪو مرڻ کان پوءِ منتقل ٿئي ٿو يا برهمڻ جو حصو بڻجي وڃي ٿو (جنهن جي هيٺان قوت آهي). موڪشا (آزادي) جو آخري مرحلو اهو سمجھڻ آهي ته ڪنهن جو اتمان آهي، حقيقت ۾، برهمڻ.

آتمان جو تصور هندومت جي سڀني ڇهن وڏن اسڪولن ۾ مرڪزي حيثيت رکي ٿو، ۽ اهو هندومت ۽ ٻڌمت جي وچ ۾ اهم فرقن مان هڪ آهي. ٻڌ ڌرم جي عقيدي ۾ انفرادي روح جو تصور شامل نه آهي.

اهم شيون: Atman

• Atman، جيڪو تقريباً روح سان ڀيٽيو وڃي ٿو، هندومت ۾ هڪ اهم تصور آهي. ”آتمان کي ڄاڻڻ“ (يا پاڻ کي لازمي ڄاڻڻ) ذريعي، ڪو ماڻهو ٻيهر جنم وٺڻ کان ڇوٽڪارو حاصل ڪري سگهي ٿو.
• آتمان کي هڪ وجود جو جوهر سمجهيو وڃي ٿو، ۽ اڪثر هندو اسڪولن ۾، انا کان الڳ آهي.
• ڪجهه (monistic) هندو اسڪول آتمان کي برهمڻ (عالمي روح) جو حصو سمجهن ٿا جڏهن ته ٻيا (دوئي ڌرمي اسڪول) آتمان کي برهمڻ کان الڳ سمجهن ٿا. ٻنهي صورتن ۾، آتمان ۽ برهمڻ جي وچ ۾ ويجهو تعلق آهي. مراقبي جي ذريعي، مشق ڪندڙ برهمڻ سان گڏ ڪنهن جي تعلق کي سمجهڻ يا سمجهڻ جي قابل هوندا آهن.
• آتمان جو تصور پهريون ڀيرو رگ ويد ۾ پيش ڪيو ويو، هڪ قديم سنسڪرت متن جو بنياد آهي.هندوازم.

آتمان ۽ برهمڻ

جڏهن ته اتمان هڪ فرد جو جوهر آهي، برهمڻ هڪ نه بدلجندڙ، آفاقي روح يا شعور آهي جيڪو هر شيءِ کي هيٺ رکي ٿو. انهن تي بحث ڪيو ويندو آهي ۽ انهن کي هڪ ٻئي کان الڳ سڏيو ويندو آهي، پر انهن کي هميشه الڳ نه سمجهيو ويندو آهي. هندو فڪر جي ڪن اسڪولن ۾، اتمان برهمڻ آهي.

Atman

Atman روح جي مغربي خيال سان ملندڙ جلندڙ آهي، پر اهو هڪجهڙائي نه آهي. هڪ اهم فرق اهو آهي ته هندو اسڪول اتمن جي موضوع تي ورهايل آهن. ٻهراڙيءَ وارا هندن جو عقيدو آهي ته انفرادي اتمن سان ڳنڍيل آهن پر برهمڻ سان هڪجهڙا نه آهن. ان جي ابتڙ غير ٻهراڙي هندو مڃيندا آهن ته انفرادي اتمن برهمڻ آهن. نتيجي طور، سڀ atmans بنيادي طور تي هڪجهڙا ۽ برابر آهن.

روح جو مغربي تصور هڪ روح جو تصور ڪري ٿو جيڪو خاص طور تي هڪ فرد انسان سان، ان جي سڀني خاصيتن (جنس، نسل، شخصيت) سان ڳنڍيل آهي. روح کي وجود ۾ اچڻ جو خيال آهي جڏهن هڪ فرد انسان پيدا ٿئي ٿو، ۽ اهو ٻيهر جنم وٺڻ جي ذريعي نه آهي. آتمان، ان جي ابتڙ، آهي (هندوزم جي اڪثر اسڪولن جي مطابق) اهو سمجهيو ويندو آهي:

5>هر مادو جو حصو (انسان لاءِ خاص ناهي)
• ابدي (جي ٿو) ڪنهن خاص شخص جي پيدائش سان شروع نه ٿيو)
• برهمڻ جو حصو يا ساڳيو (خدا)
• جنهن جو جنم
7>

برهمڻ

برهمڻ ڪيترن ئي طريقن سان هڪجهڙائي آهيخدا جو مغربي تصور: لامحدود، ابدي، بدلجندڙ، ۽ انساني ذهنن لاءِ ناقابل فهم. تنهن هوندي به، برهمڻ جا ڪيترائي مفهوم آهن. ڪجهه تفسيرن ۾، برهمڻ هڪ قسم جي تجريدي قوت آهي جيڪا سڀني شين کي هيٺ رکي ٿي. ٻين تفسيرن ۾، برهمڻ ديوتا ۽ ديوتائن جهڙوڪ وشنو ۽ شيوا جي ذريعي ظاهر ٿيو آهي.

هندو نظريي جي مطابق، اتمان وري ٻيهر جنم ورتو آهي. چڪر صرف ان احساس سان ختم ٿئي ٿو ته آتمان برهمڻ سان هڪ آهي ۽ اهڙيء طرح سڄي مخلوق سان هڪ آهي. اهو حاصل ڪرڻ ممڪن آهي اخلاقي طور تي دھرم ۽ ڪرما جي مطابق زندگي گذارڻ جي ذريعي.

اصل

آتمان جو پهريون ڄاڻايل ذڪر رگ ويد ۾ آهي، جيڪو سنسڪرت ۾ لکيل گيتن، عبادتن، تبصرن ۽ رسمن جو هڪ مجموعو آهي. رگ ويد جا ڀاڱا سڀ کان پراڻن نسخن مان آهن. غالباً اهي هندستان ۾ 1700 کان 1200 ق.

اتمان پڻ اپنشد ۾ بحث جو هڪ اهم موضوع آهي. اپنشد، اٺين ۽ ڇهين صدي قبل مسيح جي وچ ۾ لکيا ويا، استادن ۽ شاگردن جي وچ ۾ ڳالهيون آهن جيڪي ڪائنات جي فطرت بابت مابعدياتي سوالن تي ڌيان ڏئي رهيا آهن.

هتي 200 کان وڌيڪ الڳ اپنشد آهن. ڪيترائي اتمن کي خطاب ڪن ٿا، وضاحت ڪن ٿا ته آتمان سڀني شين جو جوهر آهي. اهو عقلي طور تي سمجهي نٿو سگهجي پر مراقبي ذريعي سمجهي سگهجي ٿو. اپنشد جي مطابق، اتم ۽ برهمڻ آهنساڳئي مواد جو حصو؛ آتمان برهمڻ ڏانهن واپس اچي ٿو جڏهن آتمان آخرڪار آزاد ٿي ويو آهي ۽ هاڻي ٻيهر جنم نه ورتو ويو آهي. اها واپسي، يا برهمڻ ۾ ٻيهر جذب، موڪش سڏيو ويندو آهي.

اتمن ۽ برهمڻ جا تصور عام طور تي اپنشدن ۾ استعاري طور بيان ڪيا ويا آهن. مثال طور، چانڊوگيا اپنشد ۾ هي اقتباس شامل آهي جنهن ۾ ادلڪا پنهنجي پٽ، شويتاڪيتو کي روشن ڪري رهيو آهي:

جيئن نديون اوڀر ۽ اولهه ۾ وهن ٿيون

سمنڊ ۾ ملن ٿيون ۽ ان سان هڪ ٿي وڃن ٿيون،

انهن کي وساري ڇڏين ٿا. جدا جدا درياءَ هئا،

تنهنڪري سڀ مخلوقات پنهنجي جداگي وڃائي ويهندا آهن

جڏهن اهي آخرڪار خالص وجود ۾ ضم ٿي ويندا آهن.

اها ڪا به شيءِ ناهي جيڪا هن کان نه آئي هجي. <1

هر شيءِ ۾ هو سڀ کان وڌيڪ خود آهي.

ڏسو_ پڻ: بوڌي ڏينهن جو هڪ جائزو: مهاتما گوتم جي روشني جي يادگار هو سچ آهي. هو خود اعليٰ آهي.

تون ئي آهين شيوتاڪيتو، تون ئي آهين.

سوچن جا اسڪول

هندو ڌرم جا ڇهه وڏا اسڪول آهن: نييا، ويسيڪا، سامڪيا، يوگا، ميماما ۽ ويدانت. سڀئي ڇهه آتمان جي حقيقت کي قبول ڪن ٿا، ۽ هر هڪ "ڄاڻڻ آتمان" (خود-علم) جي اهميت تي زور ڏئي ٿو، پر هر هڪ تصورات کي ٿورو مختلف انداز ۾ بيان ڪري ٿو. عام طور تي، آتمان کي سمجھيو ويندو آهي:

انا يا شخصيت کان الڳ 5> غير تبديل ٿيندڙ ۽ واقعن کان متاثر نه ٿيڻ 5> پنهنجي ذات جي حقيقي فطرت يا جوهر
• ديوي ۽ خالص

ويدانت اسڪول

ويدانت اسڪول اصل ۾ اتمن جي حوالي سان ڪيترن ئي ذيلي اسڪولن تي مشتمل آهي، ۽ اهيلازمي طور تي متفق نه ٿيو. مثال طور:

• Advaita Vedanta چوي ٿو ته Atman هڪجهڙائي برهمڻ سان آهي. ٻين لفظن ۾، سڀ ماڻهو، جانور ۽ شيون ساڳيء طرح هڪ ئي خدائي مجموعي جو حصو آهن. انساني مصيبت گهڻو ڪري برهمڻ جي عالمگيريت جي اڻڄاڻائيءَ جي ڪري آهي. جڏهن مڪمل خود شناسي پهچي ويندي آهي، تڏهن انسان آزاديءَ کي حاصل ڪري سگهي ٿو جيتوڻيڪ هو جيئري هجي. انهن ماڻهن جي مطابق جيڪي Dvaita Vedanta عقيدن جي پيروي ڪندا آهن، اتي انفرادي آتمن سان گڏ هڪ الڳ پرماتما (عظيم آتما) آهن. آزاديءَ صرف موت کان پوءِ ٿي سگهي ٿي، جڏهن انفرادي آتمان برهمڻ جي ويجهو هجي (جيتوڻيڪ ان جو حصو نه هجي) هجي.
• ويدانتا جي اڪشر-پروشوتم اسڪول آتمن کي جيو طور حوالو ڏئي ٿو. هن اسڪول جي پوئلڳن جو يقين آهي ته هر ماڻهوءَ جو پنهنجو الڳ جيو آهي، جيڪو ان فرد کي متحرڪ ڪري ٿو. جيوا جنم ۽ موت تي هڪ جسم کان ٻئي جسم ڏانهن منتقل ٿئي ٿو.

نيايا اسڪول

نيايا اسڪول ۾ ڪيترائي عالم شامل آهن جن جي خيالن جو هندومت جي ٻين اسڪولن تي اثر پيو. Nyaya عالمن جو مشورو ڏنو ويو آهي ته شعور آتمان جي حصي جي طور تي موجود آهي، ۽ عقلي دليلن کي استعمال ڪرڻ لاء آتمان جي وجود کي هڪ فرد جي طور تي يا روح جي طور تي استعمال ڪن ٿا. Nyayasutra ، هڪ قديم نييا متن، انساني عملن کي (جهڙوڪ ڏسڻ يا ڏسڻ) کي اتمن جي عملن (ڳولڻ ۽ سمجهڻ) کان جدا ڪري ٿو.

ويشيشيڪا اسڪول

هندومت جي هن اسڪول کي ايٽمي طور بيان ڪيو ويو آهي، مطلب ته ڪيترائي حصا سڄي حقيقت کي ٺاهيندا آهن. ويشيشيڪا اسڪول ۾، چار ابدي مادي آهن: وقت، خلا، ذهن ۽ اتم. آتمان کي بيان ڪيو ويو آهي، هن فلسفي ۾، ڪيترن ئي دائمي، روحاني مادي جو مجموعو. آتمن کي ڄاڻڻ رڳو اهو سمجھڻ آهي ته آتمان ڇا آهي- پر اهو برهمڻ سان اتحاد يا دائمي خوشين ڏانهن نه ٿو وڃي.

Mimamsa School

Mimamsa هندو ڌرم جو هڪ مذهبي اسڪول آهي. ٻين اسڪولن جي برعڪس، اهو آتمان کي انا، يا ذاتي نفس سان هڪجهڙائي بيان ڪري ٿو. نيڪ عملن جو انسان تي مثبت اثر پوي ٿو، اخلاقيات ۽ چڱا ڪم هن اسڪول ۾ خاص اهميت رکن ٿا.

سامکيا اسڪول

گهڻو ڪري ادويت ويدانت اسڪول وانگر، سامڪيا اسڪول جا ميمبر آتمان کي هڪ شخص جي ذات ۽ انا کي ذاتي ڏکن جو سبب سمجهن ٿا. ادويت ويدانت جي برعڪس، جيتوڻيڪ، سامڪيا جو خيال آهي ته لامحدود تعداد ۾ منفرد، انفرادي اتمن آهن- هڪ ڪائنات ۾ هر وجود لاءِ.

يوگا اسڪول

يوگا اسڪول ۾ سامڪيا اسڪول سان ڪجهه فلسفيانه مماثلت آهي: يوگا ۾ هڪ واحد عالمگير اتمن جي بجاءِ ڪيترائي انفرادي آتما آهن. يوگا، جيتوڻيڪ، "آتمان کي ڄاڻڻ" يا خود علم حاصل ڪرڻ لاء ٽيڪنالاجي جو هڪ سيٽ پڻ شامل آهي.

ڏسو_ پڻ: هندو ڌرم جا اصول ۽ قاعدا

ذريعن

4>
• بي بي سي. "مذهب - هندوزم: هندوتصورات. " BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• برڪلي سينٽر فار ريليجن، ۽ جارج ٽائون يونيورسٽي. "برهمڻ." برڪلي سينٽر فار ريليجن، پيس اينڊ ورلڊ افيئر ، berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• برڪلي سينٽر فار ريليجن، ۽ جارج ٽائون يونيورسٽي. "آتمان." برڪلي سينٽر فار ريليجن، پيس اينڊ ورلڊ افيئر ، berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "اپنشاد." قديم تاريخ جو انسائيڪلوپيڊيا ، قديم تاريخ انسائيڪلوپيڊيا، 25 جون 2019، www.ancient.eu/Upanishads/.