ヒンドゥー教におけるアートマンとは何か？

アートマンは、永遠の自己、精神、本質、魂、呼吸など、さまざまに英語に訳されています。 エゴとは対照的な真の自己であり、死後に変容する自己の側面、またはブラフマン（万物の根源的な力）の一部となる自己です。 モクシャ（解脱）の最終段階は、自分のアートマンが、実際にはブラフマンだということを理解した時です。

ヒンドゥー教の6大宗派すべてにおいて中心的な存在であり、ヒンドゥー教と仏教の大きな違いのひとつである「アートマン」の概念。 仏教の信仰には個人の魂という概念はない。

Key Takeaways: Atman

• ヒンドゥー教では、「アートマン」（魂に相当）を知ることで、輪廻転生から解放されることを重要視しています。
• アートマンは存在の本質であり、多くのヒンドゥー教では自我とは別のものだと考えられています。
• ヒンドゥー教には、アートマンをブラフマン（普遍的な精神）の一部と考える一元論派と、アートマンをブラフマンから分離したものと考える二元論派があります。 いずれにしても、アートマンとブラフマンの間には密接な関係があります。 瞑想を通じて、修行者はブラフマンと一体化し、あるいはそのつながりを理解できるようになっています。
• アートマンの概念は、ヒンドゥー教の一部の宗派の基礎となるサンスクリット語の古文書『リグヴェーダ』で初めて提唱されました。

アートマンとブラーマン

アートマンが個人の本質であるのに対し、ブラフマンは万物の根底にある不変の普遍的な精神や意識です。 両者は互いに異なるものとして議論され、名づけられますが、必ずしも別物として考えられているわけではなく、ヒンドゥー教の思想家によっては、アートマンはブラフマンであるとする学派もあります。

アートマン

アトマンは西洋の魂の概念と似ていますが、同じではありません。 大きな違いは、ヒンドゥー教ではアトマンをめぐる考え方が分かれていることです。 二元論的なヒンドゥー教では、個々のアトマンはブラフマンと結合しているが同一ではないと考えます。 一方、非二元論のヒンドゥー教では、個々のアトマンはブラフマンであり、結果としてすべてのアトマンは本質的に同一かつ平等であると考えています。

西洋の魂の概念は、人間個人の特殊性（性別、人種、性格）に特化した精神を想定しています。 魂は人間個人が生まれたときに存在し、輪廻転生することはないと考えられています。 これに対して、アトマンは（ヒンズー教の多くの学派によって）存在すると考えられています：

• あらゆる物質の一部（人間には特別なものではない）
• エターナル（特定の人の誕生から始まるのではない）
• ブラフマンの一部、またはブラフマンと同じもの。
• 生まれ変わる

ブラフマン

ブラフマンは、無限、永遠、不変、人間には理解できないといった西洋の神様の概念に似ていますが、ブラフマンは万物の根源にある抽象的な力であるとする解釈や、ヴィシュヌやシヴァといった神や女神によって顕現されるとする解釈など、複数の概念があります。

ヒンドゥー教では、アートマンは何度も輪廻転生し、ブラフマンと一体であること、すなわちすべての創造物と一体であることを悟ることで、そのサイクルが終わります。 この悟りは、ダルマとカルマに従って倫理的に生きることによって達成することができます。

原点

リグヴェーダは、サンスクリット語で書かれた讃美歌、典礼、注釈、儀式をまとめたもので、紀元前1700年から1200年の間にインドで書かれたとされる最も古い文書の一つです。

紀元前8世紀から6世紀にかけて書かれたウパニシャッドは、宇宙の本質に関する形而上学的な問いに焦点を当てた師弟の対話で、「アートマン」もウパニシャッドの主要なテーマである。

ウパニシャッドには、200以上のウパニシャッドがあり、その多くは、アートマンは万物の本質であり、知的には理解できないが、瞑想によって認識できると説いています。 ウパニシャッドによれば、アートマンとブラフマンは同じ物質の一部で、アートマンが最後に解脱して転生しなくなるとブラフマンに戻ります。 この戻り、つまり再吸収はをブラフマンの中に入れることを、モクシャと呼びます。

ウパニシャッドでは、アートマンとブラフマンの概念は一般的に比喩的に表現されます。例えば、『チャンドギャ・ウパニシャッド』には、ウダラカが息子のシュヴェータケトゥに啓蒙する場面があります：

海に溶け込み、海と一体化する、

別々の川であることを忘れてしまう、

だから、すべての生き物は分離を失う

彼らが最後に純粋な存在に融合するとき。

彼から生まれないものはないのです。

すべてのものの中で、彼は最も内なる自己である。

彼こそが真理であり、彼こそが至高の自己である。

あなたはそのシュヴェータケトゥである。

思想の流派

ヒンドゥー教には、ニャーヤ派、ヴァイセーシカ派、サムキヤ派、ヨーガ派、ミマムサ派、ヴェーダーンタ派の6大派があります。 6つともアートマンの実在を認め、「アートマンを知る」（自己認識）の重要性を強調していますが、それぞれの概念の解釈は若干異なります。 一般には、アートマンは次のように理解されています：

• エゴやパーソナリティから切り離された
• 変化しない、出来事に影響されない
• ほんらいの自分らしさ
• 神々しく、純粋な

ヴェーダンタ・スクール

ヴェーダーンタ学派には、実はアトマンをめぐるいくつかのサブ学派があり、それらは必ずしも一致していない。 例えば、「ヴェーダーンタ学派は、アトマンをめぐるいくつかのサブ学派があり、それらは必ずしも一致していない：

• アドヴァイタ・ヴェーダーンタは、アートマンはブラフマンと同一であるとしています。 つまり、すべての人、動物、物事は同じ神の全体の一部であるということです。 人間の苦しみは、ブラフマンの普遍性を知らないことが大きな原因です。 自己理解を完全にすれば、人間は生きている間に解脱することができます。
• ドヴァイタ・ヴェーダーンタは二元論的な思想で、個々のアートマンとパラマートマ（至高のアートマ）が存在し、解脱は死後、個々のアートマンがブラフマンの近くにいる（いない）ときにのみ可能であるとする。
• アクシャール・プルショタム派のヴェーダーンタは、アートマンをジーヴァと呼びます。 この学派の信者は、人はそれぞれ独立したジーヴァを持っていて、そのジーヴァが個人を動かしていると信じています。 ジーヴァは、誕生と死によって身体から身体へと移動します。

ニャヤスクール

意識はアートマンの一部として存在するとし、合理的な議論によってアートマンを個人の自己または魂として存在させることを支持する。 にょらいじゅきょう は、人間の行為（見る、視るなど）とアートマンの行為（求める、理解する）を分けて考えています。

ヴァイセシカ・スクール

ヴァイセーシカ派では、時間、空間、心、アートマンの4つの永遠の物質があるとされています。 アートマンは、この哲学では、多くの永遠の精神的な物質の集合体とされています。 アートマンを知ることは、単にアートマンが何であるかを理解するだけで、ブラフマンと統一したりすることには繋がりませんが、ブラフマーと統合することにはなりません。永遠の幸せ

ミマムサ校

ミマムサはヒンドゥー教の儀式学派で、他の学派とは異なり、アートマンをエゴ（個人的な自己）と同一視しています。 徳のある行為はアートマンに良い影響を与えるため、この学派では倫理と善行を特に重要視します。

サムキヤスクール

サムキヤ学派は、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ学派と同様に、アートマンを人の本質とし、エゴを人の苦しみの原因と考えますが、アドヴァイタ・ヴェーダーンタとは異なり、宇宙のすべての存在に対して、ユニークで個別のアートマンが無数に存在すると考えます。

ヨガ教室

ヨーガは、普遍的なアートマンではなく、多くの個別的なアートマンが存在するという点で、サムキャ派と哲学的に類似しています。 しかし、ヨーガには、「アートマンを知る」、つまり自己認識を得るための一連のテクニックも含まれています。

情報源

• BBC. "宗教 - ヒンドゥー教：ヒンドゥー教の概念". BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• バークリー宗教センター、ジョージタウン大学。"ブラフマン"。 バークレー宗教・平和・世界問題センター , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• バークリー宗教センター、ジョージタウン大学。"アートマン"。 バークレー宗教・平和・世界問題センター , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• ヴィオラッティ，クリスティアン "ウパニシャッド"。 古代史百科事典 , 古代史大百科, 2019年6月25日, www.ancient.eu/Upanishads/.