Ano ang Atman sa Hinduismo?

Ang atman ay isinalin sa English bilang ang walang hanggang sarili, espiritu, kakanyahan, kaluluwa, o hininga. Ito ay ang tunay na sarili bilang laban sa ego; ang aspeto ng sarili na lumilipat pagkatapos ng kamatayan o naging bahagi ng Brahman (ang puwersang pinagbabatayan ng lahat ng bagay). Ang huling yugto ng moksha (pagpalaya) ay ang pag-unawa na ang atman ng isang tao ay, sa katunayan, Brahman.

Ang konsepto ng atman ay sentro sa lahat ng anim na pangunahing paaralan ng Hinduismo, at ito ay isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Hinduismo at Budismo. Ang paniniwalang Budista ay hindi kasama ang konsepto ng indibidwal na kaluluwa.

Mga Pangunahing Takeaway: Atman

• Ang Atman, na halos maihahambing sa kaluluwa, ay isang pangunahing konsepto sa Hinduismo. Sa pamamagitan ng "pagkilala sa Atman" (o pag-alam sa esensyal na sarili), makakamit ng isang tao ang pagpapalaya mula sa muling pagkakatawang-tao.
• Ang Atman ay itinuturing na esensya ng isang nilalang, at, sa karamihan ng mga paaralang Hindu, hiwalay sa ego.
• Ang ilang (monistic) na mga paaralang Hindu ay nag-iisip ng atman bilang bahagi ng Brahman (unibersal na espiritu) habang ang iba (ang dualistic na mga paaralan) ay nag-iisip na ang atman ay hiwalay sa Brahman. Sa alinmang kaso, mayroong malapit na koneksyon sa pagitan ng atman at Brahman. Sa pamamagitan ng pagninilay-nilay, ang mga practitioner ay maaaring makasama o maunawaan ang koneksyon ng isa kay Brahman.
• Ang konsepto ng atman ay unang iminungkahi sa Rigveda, isang sinaunang Sanskrit na teksto na siyang batayan para sa ilang mga paaralan ngHinduism.

Atman at Brahman

Habang ang atman ay ang esensya ng isang indibidwal, ang Brahman ay isang hindi nagbabago, unibersal na espiritu o kamalayan na sumasailalim sa lahat ng bagay. Ang mga ito ay tinatalakay at pinangalanan bilang naiiba sa isa't isa, ngunit hindi sila palaging itinuturing na naiiba; sa ilang paaralan ng kaisipang Hindu, ang atman ay Brahman.

Atman

Ang Atman ay katulad ng Kanluraning ideya ng kaluluwa, ngunit hindi ito magkapareho. Ang isang makabuluhang pagkakaiba ay ang mga paaralang Hindu ay nahahati sa paksa ng atman. Naniniwala ang dualistic Hindus na ang mga indibidwal na atman ay pinagsama ngunit hindi katulad ng Brahman. Ang mga hindi dalawahan na Hindu, sa kabilang banda, ay naniniwala na ang mga indibidwal na atman ay Brahman; bilang isang resulta, ang lahat ng atman ay mahalagang magkapareho at pantay.

Ang Kanluraning konsepto ng kaluluwa ay naglalarawan ng isang espiritu na partikular na nauugnay sa isang indibidwal na tao, kasama ang lahat ng kanyang partikularidad (kasarian, lahi, personalidad). Ang kaluluwa ay naisip na umiral kapag ang isang indibidwal na tao ay ipinanganak, at hindi ito muling isilang sa pamamagitan ng reinkarnasyon. Ang atman, sa kabaligtaran, ay (ayon sa karamihan ng mga paaralan ng Hinduismo) na iniisip na:

• Bahagi ng bawat anyo ng bagay (hindi espesyal sa mga tao)
• Walang Hanggan (ay hindi nagsisimula sa pagsilang ng isang partikular na tao)
• Bahagi ng o kapareho ng Brahman (Diyos)
• Reincarnated

Brahman

Brahman ay katulad sa maraming paraan upangang Kanluraning konsepto ng Diyos: walang hanggan, walang hanggan, hindi nagbabago, at hindi kayang unawain ng isipan ng tao. Gayunpaman, mayroong maraming mga konsepto ng Brahman. Sa ilang mga interpretasyon, ang Brahman ay isang uri ng abstract na puwersa na sumasailalim sa lahat ng bagay. Sa iba pang mga interpretasyon, ang Brahman ay ipinakita sa pamamagitan ng mga diyos at diyosa tulad ng Vishnu at Shiva.

Ayon sa teolohiya ng Hindu, ang atman ay muling nagkatawang-tao. Ang pag-ikot ay nagtatapos lamang sa pagkaunawa na ang atman ay isa kay Brahman at sa gayon ay isa sa lahat ng nilikha. Posibleng makamit ang pagsasakatuparan na ito sa pamamagitan ng pamumuhay ayon sa dharma at karma.

Mga Pinagmulan

Ang unang kilalang pagbanggit ng atman ay nasa Rigveda, isang set ng mga himno, liturhiya, komentaryo, at ritwal na nakasulat sa Sanskrit. Ang mga seksyon ng Rigveda ay kabilang sa mga pinakalumang teksto na kilala; malamang na isinulat ang mga ito sa India sa pagitan ng 1700 at 1200 BC.

Ang Atman ay isa ring pangunahing paksa ng talakayan sa mga Upanishad. Ang mga Upanishad, na isinulat sa pagitan ng ikawalo at ikaanim na siglo BC, ay mga diyalogo sa pagitan ng mga guro at mag-aaral na nakatuon sa mga katanungang metapisiko tungkol sa kalikasan ng uniberso.

Mayroong higit sa 200 magkakahiwalay na Upanishad. Marami ang tumutugon sa atman, na nagpapaliwanag na ang atman ay ang kakanyahan ng lahat ng bagay; hindi ito mauunawaan ng intelektuwal ngunit maaaring madama sa pamamagitan ng pagninilay. Ayon sa mga Upanishad, sina atman at Brahman aybahagi ng parehong sangkap; Ang atman ay bumalik sa Brahman kapag ang atman ay sa wakas ay napalaya at hindi na muling nagkatawang-tao. Ang pagbabalik na ito, o muling pagsipsip sa Brahman, ay tinatawag na moksha.

Ang mga konsepto ng atman at Brahman ay karaniwang inilarawan sa metaporikal sa mga Upanishad; halimbawa, kasama sa Chandogya Upanishad ang talatang ito kung saan binibigyang-liwanag ni Uddalaka ang kanyang anak na si Shvetaketu:

Nagsanib sa dagat at naging isa dito,

Nakalimutan sila ay magkahiwalay na mga ilog,

Gayundin ang lahat ng mga nilalang ay nawawala ang kanilang pagkakahiwalay

Kapag sila ay sumanib sa wakas sa dalisay na Pagkatao.

Walang bagay na hindi nagmumula sa kanya.

Sa lahat ng bagay siya ang pinakaloob na Sarili.

Siya ang katotohanan; siya ang Self supreme.

Ikaw ang Shvetaketu na iyon, ikaw iyon.

Mga Paaralan ng Pag-iisip

Mayroong anim na pangunahing paaralan ng Hinduismo: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, at Vedanta. Lahat ng anim ay tinatanggap ang katotohanan ng atman, at ang bawat isa ay binibigyang diin ang kahalagahan ng "pag-alam sa atman" (kaalaman sa sarili), ngunit ang bawat isa ay nagpapakahulugan sa mga konsepto na bahagyang naiiba. Sa pangkalahatan, ang atman ay nauunawaan na:

• Hiwalay sa ego o personalidad
• Hindi nagbabago at hindi naaapektuhan ng mga pangyayari
• Ang tunay na katangian o kakanyahan ng sarili
• Banal at dalisay

Paaralang Vedanta

Ang paaralang Vedanta ay talagang naglalaman ng ilang mga subschool ng pag-iisip tungkol sa atman, at silahindi kinakailangang sumang-ayon. Halimbawa:

• Ang Advaita Vedanta ay nagsasaad na ang atman ay kapareho ng Brahman. Sa madaling salita, ang lahat ng tao, hayop, at bagay ay magkatulad na bahagi ng iisang banal na kabuuan. Ang pagdurusa ng tao ay higit sa lahat ay sanhi ng kawalan ng kamalayan sa pagiging pangkalahatan ng Brahman. Kapag naabot ang ganap na pag-unawa sa sarili, makakamit ng mga tao ang pagpapalaya kahit na sila ay nabubuhay.
• Ang Dvaita Vedanta, sa kabilang banda, ay isang dualistikong pilosopiya. Ayon sa mga taong sumusunod sa mga paniniwala ng Dvaita Vedanta, mayroong mga indibidwal na atman pati na rin ang isang hiwalay na Paramatma (supreme Atma). Ang pagpapalaya ay maaaring mangyari lamang pagkatapos ng kamatayan, kapag ang indibidwal na atman ay maaaring (o maaaring hindi) malapit (bagaman hindi bahagi ng) Brahman.
• Ang Akshar-Purushottam na paaralan ng Vedanta ay tumutukoy sa atman bilang ang jiva. Naniniwala ang mga tagasunod ng paaralang ito na ang bawat tao ay may kanya-kanyang hiwalay na jiva na nagbibigay-buhay sa indibidwal na iyon. Ang jiva ay gumagalaw mula sa katawan patungo sa katawan sa pagsilang at kamatayan.

Nyaya School

Ang Nyaya School ay kinabibilangan ng maraming iskolar na ang mga ideya ay nagkaroon ng epekto sa ibang mga paaralan ng Hinduismo. Iminumungkahi ng mga iskolar ng Nyaya na ang kamalayan ay umiiral bilang bahagi ng atman, at gumagamit ng mga makatwirang argumento upang suportahan ang pagkakaroon ng atman bilang isang indibidwal na sarili o kaluluwa. Ang Nyayasutra , isang sinaunang teksto ng Nyaya, ay naghihiwalay sa mga aksyon ng tao (tulad ng pagtingin o pagtingin) sa mga aksyon ng atman (paghahanap at pag-unawa).

Vaiseshika School

Ang paaralang ito ng Hinduismo ay inilarawan bilang atomistic, ibig sabihin, maraming bahagi ang bumubuo sa kabuuan ng realidad. Sa Vaiseshika School, mayroong apat na walang hanggang sangkap: oras, espasyo, isip, at atman. Ang Atman ay inilarawan, sa pilosopiyang ito, bilang isang koleksyon ng maraming walang hanggan, espirituwal na mga sangkap. Ang pag-alam sa atman ay simpleng pag-unawa kung ano ang atman—ngunit hindi ito humahantong sa pagkakaisa kay Brahman o sa walang hanggang kaligayahan.

Mimamsa School

Ang Mimamsa ay isang ritualistikong paaralan ng Hinduismo. Hindi tulad ng ibang mga paaralan, inilalarawan nito ang atman bilang kapareho ng ego, o personal na sarili. Ang mabubuting kilos ay may positibong epekto sa atman ng isang tao, na ginagawang partikular na mahalaga ang etika at mabubuting gawa sa paaralang ito.

Samkhya School

Tulad ng Advaita Vedanta school, nakikita ng mga miyembro ng Samkhya School ang atman bilang esensya ng isang tao at ego bilang sanhi ng personal na pagdurusa. Hindi tulad ng Advaita Vedanta, gayunpaman, pinaniniwalaan ni Samkhya na mayroong walang katapusang bilang ng natatangi, indibidwal na mga atman—isa para sa bawat nilalang sa uniberso.

Yoga School

Ang Yoga school ay may ilang pilosopiko na pagkakatulad sa Samkhya school: sa Yoga mayroong maraming indibidwal na atman sa halip na isang unibersal na atman. Ang yoga, gayunpaman, ay kinabibilangan din ng isang hanay ng mga pamamaraan para sa "pag-alam sa atman" o pagkamit ng kaalaman sa sarili.

Mga Pinagmulan

• BBC. “Mga Relihiyon - Hinduismo: HinduMga konsepto.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley Center for Religion, at Georgetown University. “Brahman.” Berkley Center For Religion, Peace and World Affairs , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Center for Religion, at Georgetown University. "Atman." Berkley Center For Religion, Peace and World Affairs , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "Mga Upanishad." Ancient History Encyclopedia , Ancient History Encyclopedia, 25 June 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.