Что такое Атман в индуизме?

Атман по-разному переводится на английский язык как вечное "я", дух, сущность, душа или дыхание. Это истинное "я" в отличие от эго; тот аспект "я", который трансформируется после смерти или становится частью Брахмана (силы, лежащей в основе всего сущего). Последней стадией мокши (освобождения) является понимание того, что атман, по сути, является Брахманом.

Концепция атмана является центральной для всех шести основных школ индуизма, и это одно из главных различий между индуизмом и буддизмом. Буддийская вера не включает концепцию индивидуальной души.

Основные выводы: Атман

• Атман, который можно приблизительно сравнить с душой, является основным понятием в индуизме. Через "познание Атмана" (или познание своей сущности) человек может достичь освобождения от реинкарнации.
• Атман считается сущностью существа и, в большинстве индуистских школ, отделен от эго.
• Некоторые (монистические) индуистские школы считают атман частью Брахмана (вселенского духа), другие (дуалистические школы) считают атман отдельным от Брахмана. В любом случае между атманом и Брахманом существует тесная связь. С помощью медитации практикующие могут соединиться с Брахманом или понять свою связь с ним.
• Концепция атмана была впервые предложена в Ригведе, древнем санскритском тексте, который является основой для некоторых школ индуизма.

Атман и Брахман

В то время как атман - это сущность индивида, Брахман - это неизменный, универсальный дух или сознание, лежащее в основе всех вещей. Они обсуждаются и называются как отличные друг от друга, но не всегда воспринимаются как отдельные; в некоторых школах индуистской мысли атман - это Брахман.

Атман

Атман похож на западную идею души, но не идентичен ей. Одно существенное различие заключается в том, что индуистские школы расходятся во мнениях относительно атмана. Дуалистические индуисты считают, что отдельные атманы соединены с Брахманом, но не идентичны ему. Недуальные индуисты, напротив, считают, что отдельные атманы и есть Брахман; в результате все атманы по сути идентичны и равны.

Западная концепция души представляет себе дух, который конкретно связан с отдельным человеком, со всеми его особенностями (пол, раса, личность). Считается, что душа появляется на свет при рождении отдельного человека, и она не перерождается в результате реинкарнации. Атман, напротив, (согласно большинству школ индуизма) считается таковым:

• Часть любой формы материи (не только человека)
• Вечный (не начинается с рождения конкретного человека)
• Часть или то же самое, что Брахман (Бог)
• Реинкарнированный

Брахман

Брахман во многом схож с западной концепцией Бога: бесконечный, вечный, неизменный и непостижимый для человеческого разума. Однако существует множество концепций Брахмана. В некоторых интерпретациях Брахман - это некая абстрактная сила, лежащая в основе всего сущего. В других интерпретациях Брахман проявляется через богов и богинь, таких как Вишну и Шива.

Согласно индуистской теологии, атман перевоплощается снова и снова. Цикл заканчивается только с осознанием того, что атман един с Брахманом и, таким образом, един со всем творением. Достичь этого осознания можно, живя этично в соответствии с дхармой и кармой.

Истоки

Первое известное упоминание об атмане содержится в Ригведе, своде гимнов, литургий, комментариев и ритуалов, написанных на санскрите. Разделы Ригведы являются одними из самых древних известных текстов; вероятно, они были написаны в Индии между 1700 и 1200 гг. до н.э.

Атман также является одной из основных тем для обсуждения в Упанишадах. Упанишады, написанные между восьмым и шестым веками до нашей эры, представляют собой диалоги между учителями и учениками, посвященные метафизическим вопросам о природе Вселенной.

Существует более 200 отдельных Упанишад. Многие из них касаются атмана, объясняя, что атман - это сущность всего сущего; его нельзя понять умом, но можно постичь через медитацию. Согласно Упанишадам, атман и Брахман являются частью одной субстанции; атман возвращается в Брахман, когда атман окончательно освобождается и больше не реинкарнирует. Это возвращение, или повторное поглощениев Брахмана, называется мокша.

В Упанишадах понятия атмана и Брахмана обычно описываются метафорически; например, в Чандогья Упанишаде есть такой отрывок, в котором Уддалака просвещает своего сына Шветакету:

Слейтесь с морем и станьте с ним единым целым,

Забыв, что они были отдельными реками,

Так и все существа теряют свою обособленность

Когда они, наконец, сольются в чистом Бытии.

Нет ничего, что не исходило бы от Него.

Из всего он является внутренним Я.

Он - истина; Он - высшее Я.

Ты - это Шветакету, ты - это.

Школы мышления

Существует шесть основных школ индуизма: ньяя, вайшешика, самкхья, йога, мимамса и веданта. Все шесть признают реальность атмана, и каждая подчеркивает важность "познания атмана" (самопознания), но каждая трактует эти понятия несколько по-разному. В целом, атман понимается как:

• Отдельно от эго или личности
• Неизменный и не подверженный влиянию событий
• Истинная природа или сущность самого себя
• Божественный и чистый

Школа Веданты

Школа Веданты на самом деле содержит несколько школ мысли относительно атмана, и они не обязательно согласны друг с другом. Например:

• Адвайта-веданта утверждает, что атман тождественен Брахману. Другими словами, все люди, животные и вещи являются частью одного и того же божественного целого. Человеческие страдания во многом вызваны незнанием универсальности Брахмана. Когда достигается полное понимание себя, человек может достичь освобождения еще при жизни.
• Двайта-веданта, напротив, является дуалистической философией. По мнению людей, придерживающихся верований Двайта-веданты, существуют как отдельные атманы, так и отдельная Параматма (высшая Атма). Освобождение может произойти только после смерти, когда отдельный атман может (или не может) находиться рядом с Брахманом (хотя и не является его частью).
• Последователи этой школы считают, что у каждого человека есть своя отдельная джива, которая оживляет его. Джива переходит из тела в тело во время рождения и смерти.

Школа Ньяя

Школа ньяя включает в себя многих ученых, чьи идеи оказали влияние на другие школы индуизма. Ученые ньяи предполагают, что сознание существует как часть атмана, и используют рациональные аргументы в поддержку существования атмана как индивидуального "я" или души. Ньяясутра древний текст Ньяя, разделяет действия человека (такие как смотреть или видеть) и действия атмана (искать и понимать).

Школа Вайшешика

Эта школа индуизма характеризуется как атомистическая, что означает, что многие части составляют всю реальность. В школе вайшешика существует четыре вечные субстанции: время, пространство, ум и атман. Атман в этой философии описывается как совокупность многих вечных, духовных субстанций. Познание атмана - это просто понимание того, что такое атман, но это не ведет к объединению с Брахманом или квечное счастье.

Школа Мимамса

Мимамса - это ритуалистическая школа индуизма. В отличие от других школ, она описывает атман как тождественный эго, или личному "я". Добродетельные действия оказывают положительное влияние на атман, что делает этику и добрые дела особенно важными в этой школе.

Школа Самкхья

Как и школа адвайта-веданты, представители школы самкхья считают атман сущностью человека, а эго - причиной страданий личности. Однако в отличие от адвайта-веданты, самкхья считает, что существует бесконечное число уникальных, индивидуальных атманов - по одному на каждое существо во вселенной.

Школа йоги

Школа йоги имеет некоторые философские сходства со школой самкхья: в йоге существует множество индивидуальных атманов, а не один универсальный атман. Йога, однако, также включает набор техник для "познания атмана" или достижения самопознания.

Источники

• BBC. "Религии - Индуизм: индуистские концепции". BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Центр религии Беркли и Джорджтаунский университет. "Брахман". Центр Беркли по вопросам религии, мира и мировых отношений , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Центр религии Беркли и Джорджтаунский университет. "Атман". Центр Беркли по вопросам религии, мира и мировых отношений berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Виолатти, Кристиан. "Упанишады". Энциклопедия древней истории , Энциклопедия древней истории, 25 июня 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.