Zer da Atman hinduismoan?

Edukien taula

Atmana ingelesera betirako ni, espiritu, esentzia, arima edo arnasa bezala itzultzen da. Egiazko nia da egoaren aldean; heriotzaren ondoren transmigratzen den edo Brahmanen parte bihurtzen den norberaren alderdi hori (gauza guztien azpian dagoen indarra). Moksha (askapena) azken etapa norberaren atman, hain zuzen ere, Brahman dela ulertzea da.

Atman kontzeptua funtsezkoa da hinduismoko sei eskola nagusietan, eta hinduismoaren eta budismoaren arteko desberdintasun nagusietako bat da. Sinesmen budistak ez du barne hartzen arima indibidualaren kontzeptua.

Oinarri nagusiak: Atman

Atman, arimarekin gutxi gorabehera konparagarria dena, hinduismoaren kontzeptu nagusi bat da. "Atman ezagutu" (edo norberaren funtsezko nia ezagutzearen bidez), berraragitzetik askatzea lor daiteke.
Atmana izaki baten esentzia dela uste da, eta, eskola hindu gehienetan, egotik bereizita.
Eskola hindu (monista) batzuek atman Brahman (espiritu unibertsala) parte dela uste dute, eta beste batzuek (eskola dualistek) atman Brahmanetik bereizita dagoela uste dute. Edozein kasutan, atman eta Brahmanen arteko lotura estua dago. Meditazioaren bidez, praktikatzaileak Brahmanarekin bat egin edo ulertzeko gai dira.
Atman kontzeptua Rigvedan proposatu zen lehen aldiz, antzinako sanskritoko testu batean, zeina eskola jakin batzuen oinarria den.Hinduismoa.

Atman eta Brahman

Atman banako baten esentzia den arren, Brahman gauza guztien azpian dagoen espiritu edo kontzientzia unibertsal eta aldaezina da. Bata bestearengandik bereizi gisa eztabaidatzen eta izendatzen dira, baina ez dira beti bereizgarritzat jotzen; pentsamendu hinduaren eskola batzuetan, atman Brahman da.

Atman

Atman arimaren Mendebaldeko ideiaren antzekoa da, baina ez da berdina. Desberdintasun esanguratsu bat da eskola hinduak atman gaian banatuta daudela. Hindu dualistek uste dute atman indibidualak Brahmanekin elkartuta daudela baina ez direla berdinak. Hindu ez dualak, aldiz, atman indibidualak brahmanak direla uste dute; ondorioz, atman guztiak funtsean berdinak eta berdinak dira.

Mendebaldeko arimaren kontzeptuak gizaki indibidual bati berariaz lotuta dagoen izpiritu bat irudikatzen du, bere berezitasun guztiekin (generoa, arraza, nortasuna). Arima gizaki indibidual bat jaiotzen denean sortuko dela uste da, eta ez da berraragiztatzearen bidez birsortzen. Atman, aitzitik, (hinduismoaren eskola gehienen arabera) hauxe dela uste da:

Materia mota guztien parte (ez da gizakientzat berezia)
Betikoa (ez du ez da pertsona jakin baten jaiotzatik hasi)
Brahman (Jainkoa)ren zati bat edo berdina
Berraragitzatua

Brahman

Brahman antzekoa da modu askotanJainkoaren Mendebaldeko kontzeptua: infinitua, betierekoa, aldaezina eta ulergaitza giza adimenarentzat. Hala ere, Brahman kontzeptu anitz daude. Interpretazio batzuetan, Brahman gauza guztien azpian dagoen indar abstraktu moduko bat da. Beste interpretazio batzuetan, Brahman Vishnu eta Shiva bezalako jainkosen eta jainkosen bidez agertzen da.

Hindu teologiaren arabera, atman behin eta berriro berraragitatzen da. Zikloa atman Brahman-ekin bat dela eta, beraz, sorkuntza guztiekin bat dela ohartzean bakarrik amaitzen da. Posible da gauzatze hori lortzea dharmaren eta karmaren arabera etikoki bizitzearen bidez.

Jatorria

Atman ezagutzen den lehen aipamena Rigvedan dago, sanskritoz idatzitako ereserki, liturgia, iruzkin eta erritu multzo batean. Rigvedaren atalak ezagutzen diren testu zaharrenetakoak dira; litekeena da Indian idatziak izan ziren K.a. 1700 eta 1200 artean.

Atman ere eztabaidagai nagusi bat da Upanishadetan. Upanishad-ak, K.a.

200 Upanishad baino gehiago daude. Askok atmanari zuzentzen diote, atman gauza guztien funtsa dela azalduz; ezin da intelektualki ulertu baina meditazioaren bidez hauteman daiteke. Upanishad-en arabera, atman eta Brahman dirasubstantzia bereko zatia; atman Brahmanera itzultzen da atman azkenean askatzen denean eta jada berraragitzatzen ez denean. Itzuli edo Brahmanen birxurgatze horri moksha deitzen zaio.

Atman eta Brahman kontzeptuak, oro har, metaforikoki deskribatzen dira Upanishadetan; adibidez, Chandogya Upanishad-ek Uddalaka bere semea, Shvetaketu argitzen ari den pasarte hau barne hartzen du:

Ikusi ere: Amazing Grace Lyrics - John Newtonen himnoaEkialdetik eta mendebaldera doazen ibaiak

Itsasoan batu eta harekin bat egiten diren bitartean,

Ahaztuz. ibai bereiziak ziren,

Beraz, izaki guztiek beren bereiztasuna galtzen dute

Azkenean Izaki hutsean bat egiten dutenean.

Ikusi ere: Maria Magdalena Jesus ezagutu eta jarraitzaile leial bihurtu zen

Ez dago berarengandik datorrenik.

Guztitik bera da Ni barnekoena.

Egia da; bera da Ni gorena.

Zu zara Shvetaketu hori, hori zara.

Pentsamendu eskolak

Hinduismoaren sei eskola nagusi daude: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa eta Vedanta. Seiek atmanaren errealitatea onartzen dute, eta bakoitzak "atman jakitearen" (autoezagutza) garrantzia azpimarratzen du, baina bakoitzak zertxobait ezberdin interpretatzen ditu kontzeptuak. Orokorrean, atman hauxe ulertzen da:

Egotik edo nortasunetik bereizita
Aldaezina eta gertakariek eragin gabea
Norberaren benetako izaera edo esentzia
Jainkotiarra eta purua

Vedanta Eskola

Vedanta eskolak benetan atman-en inguruko hainbat pentsamendu azpieskola ditu, etaez egon zertan ados. Adibidez:

Advaita Vedantak dio atman Brahman-en berdina dela. Beste era batera esanda, pertsona, animalia eta gauza guztiak jainkozko osotasun beraren parte dira antzera. Giza sufrimendua, neurri handi batean, Brahmanen unibertsaltasunaz jabetzeak eragiten du. Auto-ulermen osoa lortzen denean, gizakiak askapena lor dezake bizi diren bitartean ere.
Dvaita Vedanta, aldiz, filosofia dualista bat da. Dvaita Vedanta sinesmenak jarraitzen dituzten pertsonen arabera, atman indibidualak daude, baita Paramatma (Atma gorena) ere. Askapena heriotzaren ondoren bakarrik gerta daiteke, atman indibiduala (edo ez) Brahman gertu egon daitekeenean (nahiz eta ez izan) Brahman.
Vedantaren Akshar-Purushottam eskolak atman jiva gisa aipatzen du. Eskola honen jarraitzaileek uste dute pertsona bakoitzak bere jiva bereizia duela, eta horrek gizabanako hori animatzen du. Jiva gorputzetik gorputzera mugitzen da jaiotzean eta hiltzean.

Nyaya Eskola

Nyaya Eskolak jakintsu asko biltzen ditu zeinen ideiak hinduismoko beste eskoletan eragina izan duten. Nyayako jakintsuek kontzientzia atman-aren zati gisa existitzen dela iradokitzen dute, eta argudio arrazionalak erabiltzen dituzte atman-aren existentzia indibidual gisa edo arima gisa. Nyayasutra , antzinako Nyaya testuak, giza ekintzak (adibidez, begiratzea edo ikustea) atmanaren ekintzetatik (bilatzea eta ulertzea) bereizten ditu.

Vaiseshika Eskola

Hinduismoaren eskola hau atomista gisa deskribatzen da, hau da, zati askok errealitate osoa osatzen dute. Vaiseshika Eskolan, betiko lau substantzia daude: denbora, espazioa, adimena eta atman. Atman, filosofia honetan, betiko substantzia espiritual askoren bilduma gisa deskribatzen da. Atman ezagutzea atman zer den ulertzea besterik ez da, baina ez dakar Brahmanarekin bateratzea edo betiko zorionera.

Mimamsa Eskola

Mimamsa Hinduismoaren eskola errituala da. Beste eskoletan ez bezala, atman egoarekin edo norbere pertsonalarekin berdina dela deskribatzen du. Ekintza bertutetsuek eragin positiboa dute norberaren atman, eskola honetan etika eta obra onak bereziki garrantzitsuak izanik.

Samkhya Eskola

Advaita Vedanta eskolaren antzera, Samkhya Eskolako kideek atman ikusten dute pertsona baten esentzia eta egoa sufrimendu pertsonalaren kausa gisa. Advaita Vedanta ez bezala, ordea, Samkhya-k dio atman bakar eta indibidual kopuru infinitua dagoela, unibertsoko izaki bakoitzeko bat.

Yoga Eskola

Yoga eskolak Samkhya eskolarekin antzekotasun filosofiko batzuk ditu: Yogan atman indibidual asko daude atman unibertsal bakarra baino. Yogak, ordea, “atman ezagutzeko” edo autoezagutza lortzeko teknika multzo bat ere barne hartzen du.

Iturriak

BBC. “Erlijioak - Hinduismoa: HinduaKontzeptuak». BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
Berkley Center for Religion eta Georgetown Unibertsitatea. "Brahman". Berkley Center For Religion, Peace and World Affairs , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
Berkley Center for Religion eta Georgetown Unibertsitatea. "Atman". Berkley Center For Religion, Peace and World Affairs , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
Violatti, Cristian. "Upanishadak". Ancient History Encyclopedia , Ancient History Encyclopedia, 2019ko ekainaren 25a, www.ancient.eu/Upanishads/.

Aipatu artikulu hau Formateatu zure aipua Rudy, Lisa Jo. "Zer da Atman hinduismoan?" Learn Religions, 2021eko otsailaren 8a, learnreligions.com/what-is-atman-in-hinduism-4691403. Rudy, Lisa Jo. (2021, otsailaren 8a). Zer da Atman hinduismoan? //www.learnreligions.com/what-is-atman-in-hinduism-4691403 Rudy, Lisa Jo-tik jasoa. "Zer da Atman hinduismoan?" Ikasi Erlijioak. //www.learnreligions.com/what-is-atman-in-hinduism-4691403 (2023ko maiatzaren 25ean kontsultatua). kopiatu aipamena

Judy Hall

Judy Hall nazioartean ospe handiko egile, irakasle eta kristal aditua da, eta 40 liburu baino gehiago idatzi ditu sendatze espiritualetik metafisikaraino. 40 urte baino gehiagoko karrera batekin, Judy-k pertsona ugari inspiratu ditu beren nortasun espiritualarekin konektatzera eta kristalak sendatzeko boterea aprobetxatzera.Judyren lana hainbat diziplina espiritual eta esoterikoren ezagutza zabala da, besteak beste, astrologia, tarot eta sendatzeko hainbat modalitate. Espiritualitatearen ikuspegi bereziak antzinako jakituria eta zientzia modernoa nahasten ditu, irakurleei tresna praktikoak eskaintzen dizkie euren bizitzan oreka eta harmonia handiagoa lortzeko.Idazten edo irakasten ez duenean, Judy munduan zehar bidaiatzen aurki daiteke ikuspegi eta esperientzia berrien bila. Esploraziorako eta etengabeko ikaskuntzarako duen grina nabaria da bere lanean, mundu osoko bilatzaile espiritualak inspiratzen eta indartzen jarraitzen baitu.