Mis on Atman hinduismis?

Atmanit on inglise keelde tõlgitud erinevalt kui igavest mina, vaimu, olemust, hinge või hingamist. See on tõeline mina, erinevalt egost; see mina aspekt, mis muundub pärast surma või muutub Brahmani (kõigi asjade aluseks oleva jõu) osaks. Mokša (vabanemise) viimane etapp on arusaamine, et inimese atman on tegelikult Brahman.

Atmani kontseptsioon on kesksel kohal kõigis kuues suuremas hinduismi koolkonnas ning see on üks peamisi erinevusi hinduismi ja budismi vahel. Budistlik uskumus ei sisalda individuaalse hinge kontseptsiooni.

Peamised järeldused: Atman

• Atman, mis on umbes võrreldav hingega, on hinduismi peamine mõiste. "Atmani" (ehk oma olemusliku mina) tundmise kaudu võib inimene saavutada vabanemise reinkarnatsioonist.
• Atmani peetakse olendi olemuseks ja enamikus hinduistlikes koolkondades ego'st eraldiseisvaks.
• Mõned (monistlikud) hinduistlikud koolkonnad peavad atmanit Brahmani (universaalse vaimu) osaks, teised (dualistlikud koolkonnad) aga Brahmanist eraldi olevaks. Mõlemal juhul on atmani ja Brahmani vahel tihe side. Meditatsiooni kaudu on praktiseerijatel võimalik ühineda Brahmaniga või mõista oma sidet Brahmaniga.
• Atmani mõiste esitati esimest korda Rigvedas, iidses sanskriti keeles kirjutatud tekstis, mis on teatavate hinduismi koolkondade aluseks.

Atman ja Brahman

Kui atman on indiviidi olemus, siis Brahman on muutumatu, universaalne vaim või teadvus, mis on kõigi asjade aluseks. Neid arutatakse ja nimetatakse üksteisest eraldi, kuid neid ei käsitleta alati eraldi; mõnes hinduismi koolkonnas on atman Brahman.

Atman

Atman on sarnane lääne arusaamale hingest, kuid see ei ole identne. Üks oluline erinevus seisneb selles, et hinduistlikud koolkonnad on atmani küsimuses jagunenud. Dualistlikud hindud usuvad, et individuaalsed atmanid on ühendatud Brahmaniga, kuid ei ole sellega identsed. Mittedualistlikud hindud seevastu usuvad, et individuaalsed atmanid on Brahman; sellest tulenevalt on kõik atmanid sisuliselt identsed ja võrdsed.

Lääne arusaam hingest näeb ette vaimu, mis on konkreetselt seotud üksiku inimesega, koos kogu tema eripäraga (sugu, rass, isiksus). Arvatakse, et hing tekib siis, kui üks inimene sünnib, ja ta ei sünni uuesti reinkarnatsiooni kaudu. Atman seevastu on (enamiku hinduismi koolkondade järgi) arvatavasti:

• Iga ainevormi osa (mitte ainult inimese jaoks).
• Igavene (ei alga konkreetse inimese sünniga)
• Osa Brahmanist (Jumal) või sama, mis Brahman (Jumal).
• Reinkarneerunud

Brahman

Brahman sarnaneb paljuski lääne jumalakäsitlusega: lõpmatu, igavene, muutumatu ja inimvaimule mõistetamatu. Brahmanist on aga mitmeid arusaamu. Mõne tõlgenduse kohaselt on Brahman mingi abstraktne jõud, mis on kõigi asjade aluseks. Teiste tõlgenduste kohaselt avaldub Brahman jumalate ja jumalannade, nagu Vishnu ja Shiva, kaudu.

Hindu teoloogia kohaselt reinkarneerub atman ikka ja jälle. Tsükkel lõpeb alles selle mõistmisega, et atman on üks Brahmaniga ja seega üks kogu looduga. Selle mõistmise saavutamine on võimalik läbi eetilise elu kooskõlas dharma ja karmaga.

Päritolu

Esimest korda on atmani teadaolevalt mainitud Rigvedas, sanskriti keeles kirjutatud hümnide, liturgia, kommentaaride ja rituaalide kogumikus. Rigveda osad on ühed vanimad teadaolevad tekstid; need on kirjutatud Indias tõenäoliselt ajavahemikus 1700-1200 eKr.

Atman on ka Upanishade'i peamine arutlusteema. Upanishadid, mis on kirjutatud kaheksanda ja kuuenda sajandi vahel eKr, on õpetajate ja õpilaste vahelised dialoogid, mis keskenduvad metafüüsilistele küsimustele universumi olemuse kohta.

On üle 200 eraldi Upanishade'i. Paljud neist käsitlevad atmanit, selgitades, et atman on kõigi asjade olemus; seda ei saa intellektuaalselt mõista, kuid seda saab tajuda meditatsiooni kaudu. Upanishade'i järgi on atman ja Brahman osa samast substantsist; atman naaseb Brahmanisse, kui atman on lõpuks vabanenud ja ei ole enam reinkarneerunud. See naasmine ehk reabsorptsioonBrahmaniks, nimetatakse mokšaks.

Atmani ja Brahmani mõisteid kirjeldatakse Upanishades üldiselt metafoorselt; näiteks Chandogya Upanishad sisaldab seda lõiku, kus Uddalaka valgustab oma poega Shvetaketu:

Ühinege merega ja muutuge sellega üheks,

Unustades, et need olid eraldi jõed,

Nii kaotavad kõik olendid oma eraldatusest

Kui nad lõpuks sulanduvad puhtaks olemiseks.

Ei ole midagi, mis ei pärine temast.

Kõigest on ta sisemine Ise.

Ta on tõde, ta on kõrgeim mina.

Sa oled see Shvetaketu, sa oled see.

Mõtteviisid

Hinduismil on kuus suurt koolkonda: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa ja Vedanta. Kõik kuus aktsepteerivad atmani reaalsust ja igaüks neist rõhutab "atmani tundmise" (eneseteadvuse) tähtsust, kuid igaüks neist tõlgendab mõisteid veidi erinevalt. Üldiselt mõistetakse atmani kui:

• Eraldi egost või isiksusest
• Muutumatu ja sündmustest mõjutamata
• Enda tõeline olemus või olemus
• Jumalik ja puhas

Vedanta kool

Vedanta koolkond sisaldab tegelikult mitmeid alamkoole, mis käsitlevad atmani, ja need ei ole tingimata ühel meelel. Näiteks:

• Advaita Vedanta väidab, et atman on identne Brahmaniga. Teisisõnu, kõik inimesed, loomad ja asjad on samamoodi osa samast jumaliku terviku osast. Inimeste kannatused on suuresti põhjustatud teadmatusest Brahmani universaalsusest. Kui on saavutatud täielik enesemõistmine, võib inimene saavutada vabanemise juba elu ajal.
• Dvaita Vedanta on seevastu dualistlik filosoofia. Dvaita Vedanta uskumuste järgi on olemas nii individuaalne atman kui ka eraldi Paramatma (kõrgeim Atma). Vabanemine võib toimuda alles pärast surma, kui individuaalne atman võib (või ei pruugi) olla Brahmani lähedal (kuigi mitte osa).
• Akshar-Purushottam Vedanta koolkond viitab atmanile kui dživale. Selle koolkonna järgijad usuvad, et igal inimesel on oma eraldi dživa, mis elustab seda inimest. Dživa liigub sünniga ja surmaga kehast kehasse.

Nyaya kool

Nyaya koolkonda kuulub palju õpetlasi, kelle ideed on mõjutanud teisi hinduismi koolkondi. Nyaya õpetlased väidavad, et teadvus eksisteerib atmani osana, ja kasutavad ratsionaalseid argumente, et toetada atmani kui individuaalse mina või hinge olemasolu. Nyayasutra iidses Nyaya tekstis eristatakse inimese tegevused (nagu vaatamine või nägemine) atmani tegevustest (otsimine ja mõistmine).

Vaiseshika kool

Seda hinduismi koolkonda kirjeldatakse kui atomistlikku, mis tähendab, et paljud osad moodustavad reaalsuse terviku. Vaiseshika koolkonnas on neli igavest ainet: aeg, ruum, meel ja atman. Atmani kirjeldatakse selles filosoofias kui paljude igaveste, vaimsete ainete kogumit. Atmani tundmine tähendab lihtsalt mõistmist, mis on atman - kuid see ei vii Brahmaniga ühendamiseni võiigavene õnn.

Mimamsa kool

Mimamsa on hinduismi ritualistlik koolkond. Erinevalt teistest koolkondadest kirjeldab see atmani kui identne ego ehk isikliku minaga. Väärtuslikud teod mõjutavad positiivselt inimese atmani, mistõttu selles koolkonnas on eetika ja head teod eriti olulised.

Samkhya koolkond

Sarnaselt Advaita Vedanta koolkonnale näevad Samkhya koolkonna liikmed atmani kui inimese olemust ja ego kui isiklike kannatuste põhjust. Erinevalt Advaita Vedantast on Samkhya koolkond aga seisukohal, et on olemas lõpmatu arv unikaalseid, individuaalseid atmaneid - üks iga olendi kohta universumis.

Joogakool

Jooga koolkonnal on mõningaid filosoofilisi sarnasusi Samkhya koolkonnaga: joogas on palju individuaalseid atmaneid, mitte üks universaalne atman. Jooga sisaldab aga ka tehnikate komplekti "atmani tundmaõppimiseks" ehk eneseteadvuse saavutamiseks.

Allikad

• BBC. "Religioonid - Hinduism: Hindu mõisted." BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley religioonikeskus ja Georgetowni ülikool: "Brahman". Berkley Center For Religion, Peace and World Affairs (Berkley Keskus religiooni, rahu ja maailmaküsimuste jaoks) , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Center for Religion ja Georgetowni Ülikool. "Atman". Berkley Center For Religion, Peace and World Affairs (Berkley Keskus religiooni, rahu ja maailmaküsimuste jaoks) , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "Upanishadid." Vana ajaloo entsüklopeedia , Muinasajaloo entsüklopeedia, 25. juuni 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.