ສາລະບານ
The atman ໄດ້ຖືກແປເປັນພາສາອັງກິດເປັນພາສາອັງກິດເປັນນິລັນດອນ, ຈິດວິນຍານ, ເນື້ອແທ້, ຈິດວິນຍານ, ຫຼືລົມຫາຍໃຈ. ມັນແມ່ນຕົນເອງທີ່ແທ້ຈິງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຊີວິດ; ລັກສະນະຂອງຕົນເອງທີ່ transmigrates ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຫຼືກາຍເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ Brahman (ຜົນບັງຄັບໃຊ້ທີ່ຕິດພັນກັບທຸກສິ່ງ). ຂັ້ນຕອນສຸດທ້າຍຂອງ moksha (ການປົດປ່ອຍ) ແມ່ນການເຂົ້າໃຈວ່າ atman ຂອງຄົນຫນຶ່ງແມ່ນ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, Brahman.
ເບິ່ງ_ນຳ: ຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງວົງດົນຕີ Casting Crownsແນວຄວາມຄິດຂອງ atman ແມ່ນສູນກາງຂອງໂຮງຮຽນໃຫຍ່ທັງ 6 ແຫ່ງຂອງ Hinduism, ແລະມັນແມ່ນຫນຶ່ງໃນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສໍາຄັນລະຫວ່າງ Hinduism ແລະພຸດທະສາດສະຫນາ. ຄວາມເຊື່ອທາງພຸດທະສາສະນິກະຊົນບໍ່ໄດ້ລວມເອົາແນວຄວາມຄິດຂອງຈິດວິນຍານຂອງບຸກຄົນ.
Key Takeaways: Atman
- Atman, ເຊິ່ງປະມານການປຽບທຽບກັບຈິດວິນຍານ, ເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ສໍາຄັນໃນ Hinduism. ໂດຍຜ່ານ "ການຮູ້ຈັກ Atman" (ຫຼືຮູ້ຈັກຕົນເອງທີ່ສໍາຄັນ), ຄົນເຮົາສາມາດບັນລຸການປົດປ່ອຍຈາກການເກີດໃຫມ່.
- Atman ຄິດວ່າເປັນສໍາຄັນຂອງການເປັນ, ແລະ, ໃນໂຮງຮຽນ Hindu ສ່ວນໃຫຍ່, ແຍກອອກຈາກ ego.
- ບາງໂຮງຮຽນ Hindu (monistic) ຄິດວ່າ atman ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ Brahman (ວິນຍານທົ່ວໄປ) ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນ (ໂຮງຮຽນສອງ) ຄິດວ່າ atman ແຍກຕ່າງຫາກຈາກ Brahman. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ມີຄວາມໃກ້ຊິດລະຫວ່າງ atman ແລະ Brahman. ໂດຍຜ່ານການຝຶກສະມາທິ, ຜູ້ປະຕິບັດສາມາດເຂົ້າຮ່ວມກັບຫຼືເຂົ້າໃຈຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບ Brahman.
- ແນວຄວາມຄິດຂອງ atman ໄດ້ຖືກສະເຫນີຄັ້ງທໍາອິດໃນ Rigveda, ຂໍ້ຄວາມ Sanskrit ວັດຖຸບູຮານທີ່ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບບາງໂຮງຮຽນຂອງ.Hinduism.
Atman ແລະ Brahman
ໃນຂະນະທີ່ atman ເປັນຈຸດສໍາຄັນຂອງບຸກຄົນ, Brahman ແມ່ນຈິດໃຈທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ, ທົ່ວໄປຫຼືສະຕິທີ່ underlies ທຸກສິ່ງ. ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສົນທະນາ ແລະຕັ້ງຊື່ເປັນທີ່ແຕກຕ່າງຈາກກັນແລະກັນ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສະເຫມີຄິດວ່າແຕກຕ່າງກັນ; ໃນບາງໂຮງຮຽນຂອງ Hindu ຄິດວ່າ, atman ແມ່ນ Brahman.
Atman
Atman ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບແນວຄວາມຄິດຂອງຕາເວັນຕົກຂອງຈິດວິນຍານ, ແຕ່ມັນບໍ່ຄືກັນ. ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ ສຳ ຄັນອັນ ໜຶ່ງ ແມ່ນວ່າໂຮງຮຽນຮິນດູຖືກແບ່ງອອກໃນຫົວຂໍ້ຂອງ atman. Dualistic Hindus ເຊື່ອວ່າ atmans ບຸກຄົນແມ່ນເຂົ້າຮ່ວມກັບແຕ່ບໍ່ຄືກັນກັບ Brahman. Hindus ທີ່ບໍ່ແມ່ນຄູ່, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເຊື່ອວ່າ atmans ສ່ວນບຸກຄົນແມ່ນ Brahman; ດັ່ງນັ້ນ, atmans ທັງຫມົດແມ່ນສໍາຄັນຄືກັນແລະເທົ່າທຽມກັນ.
ແນວຄວາມຄິດຂອງຈິດວິນຍານຂອງຕາເວັນຕົກໄດ້ວາດພາບເຖິງວິນຍານທີ່ເຊື່ອມໂຍງໂດຍສະເພາະກັບມະນຸດແຕ່ລະຄົນ, ໂດຍມີຄຸນລັກສະນະສະເພາະຂອງລາວ (ເພດ, ເຊື້ອຊາດ, ບຸກຄະລິກກະພາບ). ຈິດວິນຍານໄດ້ຖືກຄິດວ່າຈະມີຊີວິດຢູ່ໃນເວລາທີ່ມະນຸດແຕ່ລະຄົນເກີດ, ແລະມັນບໍ່ໄດ້ເກີດໃຫມ່ໂດຍຜ່ານການເກີດໃຫມ່. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, atman ແມ່ນ (ອີງຕາມໂຮງຮຽນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ Hinduism) ຄິດວ່າ:
- ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງທຸກຮູບແບບ (ບໍ່ພິເສດສໍາລັບມະນຸດ)
- ນິລັນດອນ (ບໍ່. ບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເກີດຂອງບຸກຄົນໃດນຶ່ງ)
- ສ່ວນໜຶ່ງ ຫຼືອັນດຽວກັນກັບ Brahman (God)
- Reincarnated
Brahman
Brahman ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນໃນຫຼາຍວິທີແນວຄວາມຄິດຂອງຕາເວັນຕົກຂອງພຣະເຈົ້າ: ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ນິລັນດອນ, ບໍ່ປ່ຽນແປງ, ແລະບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ກັບຈິດໃຈຂອງມະນຸດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີຫຼາຍແນວຄວາມຄິດຂອງ Brahman. ໃນການຕີຄວາມບາງ, Brahman ແມ່ນປະເພດຂອງຜົນບັງຄັບໃຊ້ທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ underlies ທຸກສິ່ງ. ໃນການຕີຄວາມໝາຍອື່ນໆ, Brahman ແມ່ນສະແດງອອກໂດຍຜ່ານເທບພະເຈົ້າແລະເທບທິດາເຊັ່ນ: Vishnu ແລະ Shiva.
ອີງຕາມສາດສະ ໜາ ຮິນດູ, atman ແມ່ນ reincarnated ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ. ວົງຈອນສິ້ນສຸດລົງພຽງແຕ່ກັບ realization ວ່າ atman ເປັນຫນຶ່ງກັບ Brahman ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເປັນຫນຶ່ງທີ່ມີການສ້າງທັງຫມົດ. ສາມາດບັນລຸການກະທຳດັ່ງກ່າວໄດ້ໂດຍການດຳລົງຊີວິດຢ່າງມີຈັນຍາບັນຕາມພຣະທຳ ແລະ ກັມ.
ຕົ້ນກຳເນີດ
ການກ່າວເຖິງທຳອິດທີ່ຮູ້ຈັກຂອງ atman ແມ່ນຢູ່ໃນ Rigveda, ຊຸດຂອງເພງສວດ, ພິທີໄຫວ້ອາໄລ, ຄຳຄິດເຫັນ, ແລະພິທີກຳທີ່ຂຽນເປັນພາສາສັນສະກິດ. ພາກສ່ວນຂອງ Rigveda ແມ່ນໃນບັນດາບົດເລື່ອງເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດທີ່ຮູ້ຈັກ; ອາດຈະຖືກຂຽນໄວ້ໃນອິນເດຍລະຫວ່າງ 1700 ແລະ 1200 BC.
ເບິ່ງ_ນຳ: Greek Orthodox Great Lent (Megali Sarakosti) ອາຫານAtman ຍັງເປັນຫົວຂໍ້ໃຫຍ່ຂອງການສົນທະນາໃນ Upanishads. The Upanishads, ລາຍລັກອັກສອນລະຫວ່າງແປດແລະຫົກສະຕະວັດ BC, ແມ່ນການປຶກສາຫາລືລະຫວ່າງຄູອາຈານແລະນັກສຶກສາສຸມໃສ່ຄໍາຖາມ metaphysical ກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງຈັກກະວານ.
ມີຫຼາຍກວ່າ 200 Upanishads ແຍກຕ່າງຫາກ. ຫຼາຍຄົນກ່າວເຖິງ atman, ອະທິບາຍວ່າ atman ແມ່ນສໍາຄັນຂອງທຸກສິ່ງ; ມັນບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈທາງປັນຍາໄດ້, ແຕ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້ໂດຍຜ່ານການສະມາທິ. ອີງຕາມການ Upanishads, atman ແລະ Brahman ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສານດຽວກັນ; atman ກັບຄືນໄປ Brahman ໃນເວລາທີ່ atman ໄດ້ຖືກປົດປ່ອຍໃນທີ່ສຸດແລະບໍ່ໄດ້ເກີດໃຫມ່. ການກັບຄືນນີ້, ຫຼືການດູດຊຶມຄືນເຂົ້າໄປໃນ Brahman, ເອີ້ນວ່າ moksha.
ແນວຄວາມຄິດຂອງ atman ແລະ Brahman ໄດ້ຖືກອະທິບາຍໂດຍທົ່ວໄປໂດຍປຽບທຽບໃນ Upanishads; ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Chandogya Upanishad ປະກອບມີ passage ນີ້ທີ່ Uddalaka ກໍາລັງ enlighting ລູກຊາຍຂອງຕົນ, Shvetaketu:
ເປັນແມ່ນ້ໍາທີ່ໄຫຼຕາເວັນອອກແລະທິດຕາເວັນຕົກລວມຢູ່ໃນທະເລແລະກາຍເປັນຫນຶ່ງກັບມັນ,
ລືມພວກເຂົາ. ແມ່ນແມ່ນ້ຳທີ່ແຍກກັນ,
ສະນັ້ນສັດທັງປວງຈະສູນເສຍຄວາມແຍກຕົວກັນຂອງພວກມັນ
ເມື່ອພວກມັນລວມເຂົ້າເປັນອັນບໍລິສຸດໃນທີ່ສຸດ.
ບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ບໍ່ໄດ້ມາຈາກພຣະອົງ.<1
ໃນທຸກສິ່ງທີ່ລາວເປັນຕົວເຮົາເອງທີ່ສຸດ.
ລາວເປັນຄວາມຈິງ; ພຣະອົງເປັນຜູ້ສູງສຸດຂອງຕົວເອງ.
ໂຮງຮຽນແຫ່ງຄວາມຄິດ
ມີຫົກໂຮງຮຽນໃຫຍ່ຂອງ Hinduism: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, ແລະ Vedanta. ທັງຫົກຍອມຮັບຄວາມເປັນຈິງຂອງ atman, ແລະແຕ່ລະຄົນເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງ "ຮູ້ atman" (ຄວາມຮູ້ຕົນເອງ), ແຕ່ແຕ່ລະຄົນຕີຄວາມຫມາຍແນວຄວາມຄິດແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, atman ແມ່ນເຂົ້າໃຈວ່າ:
- ແຍກອອກຈາກຕົວຕົນ ຫຼື ບຸກຄະລິກກະພາບ
- ບໍ່ປ່ຽນແປງ ແລະບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກເຫດການ
- ລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງ ຫຼືເນື້ອແທ້ຂອງຕົວຕົນ
- ອັນສູງສົ່ງ ແລະບໍລິສຸດ
ໂຮງຮຽນ Vedanta
ຕົວຈິງແລ້ວ ໂຮງຮຽນ Vedanta ປະກອບມີໂຮງຮຽນຍ່ອຍຫຼາຍແຫ່ງຂອງຄວາມຄິດກ່ຽວກັບ atman, ແລະພວກເຂົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຕົກລົງເຫັນດີ. ຕົວຢ່າງ:
- Advaita Vedanta ບອກວ່າ atman ແມ່ນຄືກັນກັບ Brahman. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ຄົນ, ສັດ, ແລະສິ່ງຂອງທັງຫມົດແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງອັນສູງສົ່ງອັນດຽວກັນ. ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງມະນຸດສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເກີດມາຈາກຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈຂອງຈັກກະວານຂອງ Brahman. ເມື່ອເຂົ້າໃຈຕົນເອງຢ່າງເຕັມທີ່, ມະນຸດສາມາດບັນລຸການປົດປ່ອຍເຖິງແມ່ນວ່າໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາມີຊີວິດຢູ່. ອີງຕາມປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຕາມຄວາມເຊື່ອ Dvaita Vedanta, ມີ atmans ສ່ວນບຸກຄົນເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Paramatma ແຍກຕ່າງຫາກ (ສູງສຸດຂອງ Atma). ການປົດປ່ອຍສາມາດເກີດຂຶ້ນໄດ້ພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ, ໃນເວລາທີ່ atman ບຸກຄົນອາດຈະ (ຫຼືອາດຈະບໍ່) ຢູ່ໃກ້ (ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ) Brahman.
- ໂຮງຮຽນ Akshar-Purusottam ຂອງ Vedanta ຫມາຍເຖິງ atman ເປັນ jiva ໄດ້. ຜູ້ຕິດຕາມຂອງໂຮງຮຽນນີ້ເຊື່ອວ່າແຕ່ລະຄົນມີ jiva ຂອງຕົນເອງແຍກຕ່າງຫາກທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວຂອງບຸກຄົນນັ້ນ. jiva ຍ້າຍຈາກຮ່າງກາຍໄປຫາຮ່າງກາຍໃນເວລາເກີດແລະການເສຍຊີວິດ. ນັກວິຊາການ Nyaya ແນະນໍາວ່າສະຕິມີຢູ່ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງ atman, ແລະໃຊ້ການໂຕ້ຖຽງທີ່ສົມເຫດສົມຜົນເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນການມີຢູ່ຂອງ atman ເປັນຂອງຕົນເອງຫຼືຈິດວິນຍານຂອງບຸກຄົນ. The Nyayasutra , ເປັນຫນັງສື Nyaya ວັດຖຸບູຮານ, ແຍກການກະທໍາຂອງມະນຸດ (ເຊັ່ນ: ການເບິ່ງຫຼືເຫັນ) ຈາກການກະທໍາຂອງ atman (ຊອກຫາແລະຄວາມເຂົ້າໃຈ).
ໂຮງຮຽນ Vaiseshika
ໂຮງຮຽນຂອງ Hinduism ໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນປະລໍາມະນູ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຫຼາຍພາກສ່ວນປະກອບເປັນຄວາມເປັນຈິງທັງຫມົດ. ໃນໂຮງຮຽນ Vaiseshika, ມີສີ່ສານນິລັນດອນ: ເວລາ, ພື້ນທີ່, ຈິດໃຈ, ແລະ atman. Atman ໄດ້ຖືກອະທິບາຍ, ໃນປັດຊະຍານີ້, ເປັນການເກັບກໍາຂອງສານທາງວິນຍານນິລັນດອນຫຼາຍ. ການຮູ້ຈັກ atman ແມ່ນພຽງແຕ່ເຂົ້າໃຈວ່າ atman ແມ່ນຫຍັງ - ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ນໍາໄປສູ່ຄວາມສາມັກຄີກັບ Brahman ຫຼືຄວາມສຸກນິລັນດອນ.
ໂຮງຮຽນ Mimamsa
Mimamsa ເປັນໂຮງຮຽນພິທີກຳຂອງສາສະໜາຮິນດູ. ບໍ່ເຫມືອນກັບໂຮງຮຽນອື່ນໆ, ມັນອະທິບາຍວ່າ atman ຄືກັນກັບ ego, ຫຼືຕົນເອງສ່ວນບຸກຄົນ. ການກະທຳທີ່ມີຄຸນງາມຄວາມດີມີຜົນກະທົບທາງບວກຕໍ່ມະນຸດສະທຳ, ເຮັດໃຫ້ຈັນຍາບັນ ແລະ ວຽກງານດີມີຄວາມສຳຄັນໂດຍສະເພາະໃນໂຮງຮຽນນີ້.
ໂຮງຮຽນ Samkhya
ຄືກັນກັບໂຮງຮຽນ Advaita Vedanta, ສະມາຊິກຂອງໂຮງຮຽນ Samkhya ເຫັນວ່າ atman ເປັນສໍາຄັນຂອງບຸກຄົນແລະ ego ເປັນສາເຫດຂອງຄວາມທຸກສ່ວນບຸກຄົນ. ບໍ່ເຫມືອນກັບ Advaita Vedanta, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Samkhya ຖືວ່າມີຈໍານວນທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງ atmans ສ່ວນບຸກຄົນ, ຫນຶ່ງສໍາລັບທຸກສິ່ງໃນຈັກກະວານ.
ໂຮງຮຽນ Yoga
ໂຮງຮຽນ Yoga ມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນທາງປັດຊະຍາບາງຢ່າງກັບໂຮງຮຽນ Samkhya: ໃນ Yoga ມີຫຼາຍ atmans ສ່ວນບຸກຄົນແທນທີ່ຈະເປັນ atman ທົ່ວໄປດຽວ. Yoga, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຍັງປະກອບມີຊຸດຂອງເຕັກນິກການ "ຮູ້ atman" ຫຼືບັນລຸຄວາມຮູ້ຕົນເອງ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ
- BBC. "ສາສະຫນາ - Hinduism: Hinduແນວຄວາມຄິດ.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkley Centre for Religion, ແລະ Georgetown University. "Brahman." ສູນ Berkley ສໍາລັບສາສະຫນາ, ສັນຕິພາບ ແລະວຽກງານຂອງໂລກ , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- ສູນ Berkley ສໍາລັບສາສະຫນາ, ແລະມະຫາວິທະຍາໄລ Georgetown. "Atman." ສູນ Berkley ສໍາລັບສາສະຫນາ, ສັນຕິພາບ ແລະວຽກງານຂອງໂລກ , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. "Upanishads." Ancient History Encyclopedia , Ancient History Encyclopedia, ວັນທີ 25 ມິຖຸນາ 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
