Šta je Atman u hinduizmu?

Atman se različito prevodi na engleski kao vječno ja, duh, suština, duša ili dah. To je istinsko ja za razliku od ega; onaj aspekt sopstva koji se transmigrira nakon smrti ili postaje dio Brahmana (sile koja leži u osnovi svih stvari). Posljednja faza mokše (oslobođenja) je razumijevanje da je nečiji atman, u stvari, Brahman.

Koncept atmana je centralni za svih šest glavnih škola hinduizma, i to je jedna od glavnih razlika između hinduizma i budizma. Budističko vjerovanje ne uključuje koncept individualne duše.

Ključni zaključci: Atman

• Atman, koji je otprilike uporediv sa dušom, glavni je koncept u hinduizmu. Kroz "poznavanje Atmana" (ili poznavanje svog suštinskog ja), može se postići oslobođenje od reinkarnacije.
• Smatra se da je Atman suština bića i, u većini hinduističkih škola, odvojen od ega.
• Neke (monističke) hinduističke škole misle o Atmanu kao o dijelu Brahmana (univerzalnog duha), dok druge (dualističke škole) misle o Atmanu kao odvojenom od Brahmana. U oba slučaja, postoji bliska veza između Atmana i Brahmana. Kroz meditaciju, praktičari se mogu pridružiti ili razumjeti svoju vezu s Brahmanom.
• Koncept atmana je prvi put predložen u Rigvedi, drevnom sanskritskom tekstu koji je osnova za određene školeHinduizam.

Atman i Brahman

Dok je atman suština pojedinca, Brahman je nepromjenjivi, univerzalni duh ili svijest koji je u osnovi svih stvari. O njima se raspravlja i imenuju kao različite jedni od drugih, ali se o njima ne misli uvijek kao o različitim; u nekim školama hinduističke misli, atman je Brahman.

Atman

Atman je sličan zapadnoj ideji duše, ali nije identičan. Jedna značajna razlika je u tome što su hinduističke škole podijeljene na temu atmana. Dualistički hindusi vjeruju da su pojedinačni atmani povezani, ali nisu identični s Brahmanom. Ne-dualni hindusi, nasuprot tome, vjeruju da su pojedinačni atmani Brahman; kao rezultat toga, svi atmani su u suštini identični i jednaki.

Zapadni koncept duše predviđa duh koji je specifično vezan za individualno ljudsko biće, sa svim njegovim ili njenim posebnostima (pol, rasa, ličnost). Smatra se da duša nastaje kada se individualno ljudsko biće rodi i da se ne rađa reinkarnacijom. Atman se, nasuprot tome, (prema većini škola hinduizma) smatra:

• Dio svakog oblika materije (nije poseban za ljudska bića)
• Vječan (da li ne počinje rođenjem određene osobe)
• Dio ili isto što i Brahman (Bog)
• Reinkarniran

Brahman

Brahman je na mnogo načina sličanzapadni koncept Boga: beskonačan, vječan, nepromjenjiv i neshvatljiv ljudskim umovima. Međutim, postoji više koncepata Brahmana. U nekim tumačenjima, Brahman je neka vrsta apstraktne sile koja leži u osnovi svih stvari. U drugim tumačenjima, Brahman se manifestuje kroz bogove i boginje kao što su Višnu i Šiva.

Prema hinduističkoj teologiji, atman se reinkarnira iznova i iznova. Ciklus se završava tek spoznajom da je atman jedno sa Brahmanom i stoga je jedno sa svim stvorenjima. Ovu spoznaju je moguće postići etičkim životom u skladu sa dharmom i karmom.

Poreklo

Prvo poznato spominjanje atmana nalazi se u Rigvedi, skupu himni, liturgije, komentara i rituala napisanih na sanskrtu. Dijelovi Rigvede su među najstarijim poznatim tekstovima; vjerovatno su napisani u Indiji između 1700. i 1200. godine prije Krista.

Atman je također glavna tema rasprave u Upanišadama. Upanišade, napisane između osmog i šestog veka pre nove ere, su dijalozi između učitelja i učenika koji se fokusiraju na metafizička pitanja o prirodi univerzuma.

Postoji preko 200 zasebnih Upanišada. Mnogi se obraćaju atmanu, objašnjavajući da je atman suština svih stvari; ne može se razumjeti intelektualno, ali se može opaziti kroz meditaciju. Prema Upanišadama, atman i Brahman jesudio iste supstance; atman se vraća Brahmanu kada je atman konačno oslobođen i više nije reinkarniran. Ovaj povratak, ili reapsorpcija u Brahman, naziva se mokša.

Koncepti Atmana i Brahmana općenito su metaforički opisani u Upanišadama; na primjer, Chandogya Upanišada uključuje ovaj odlomak u kojem Uddalaka prosvjetljuje svog sina Shvetaketua:

Stapaju se u more i postaju jedno s njim,

Zaboravljajući da bile su odvojene rijeke,

Tako i sva stvorenja gube svoju odvojenost

Kada se konačno spoje u čisto Biće.

Ne postoji ništa što ne dolazi od njega.

Od svega on je najdublje Ja.

On je istina; on je Jastvo vrhovno.

Ti si taj Shvetaketu, ti si to.

Škole misli

Postoji šest glavnih škola hinduizma: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa i Vedanta. Svih šest prihvataju realnost atmana, i svaki naglašava važnost "poznavanja atmana" (samospoznaje), ali svako malo drugačije tumači koncepte. Općenito, atman se podrazumijeva kao:

• Odvojeno od ega ili ličnosti
• Nepromjenjiv i na njega ne utječu događaji
• Prava priroda ili suština sebe
• Božanstvena i čista

Vedanta škola

Vedanta škola zapravo sadrži nekoliko podškola mišljenja o atmanu, a onene slažu se nužno. Na primjer:

• Advaita Vedanta navodi da je atman identičan sa Brahmanom. Drugim riječima, svi ljudi, životinje i stvari su na sličan način dio iste božanske cjeline. Ljudska patnja je uglavnom uzrokovana nesvjesnošću univerzalnosti Brahmana. Kada se postigne potpuno samorazumijevanje, ljudska bića mogu postići oslobođenje čak i dok su živa.
• Dvaita Vedanta, nasuprot tome, je dualistička filozofija. Prema onim ljudima koji slijede vjerovanja Dvaita Vedante, postoje pojedinačni atmani kao i odvojeni Paramatma (vrhovni Atma). Oslobođenje se može dogoditi tek nakon smrti, kada pojedinačni atman može (ili ne mora) biti u blizini (iako nije dio) Brahmana.
• Akshar-Purushottam škola Vedante naziva atmana jivom. Sljedbenici ove škole vjeruju da svaka osoba ima svoju posebnu jivu koja animira tog pojedinca. Jiva se kreće od tijela do tijela pri rođenju i smrti.

Nyaya škola

Nyaya škola uključuje mnoge učenjake čije su ideje imale utjecaj na druge škole hinduizma. Nyaya učenjaci sugeriraju da svijest postoji kao dio atmana i koriste racionalne argumente da podrže postojanje atmana kao individualnog ja ili duše. Nyayasutra , drevni Nyaya tekst, odvaja ljudske akcije (kao što je gledanje ili gledanje) od akcija atmana (traženje i razumijevanje).

Vaiseshika škola

Ova škola hinduizma je opisana kao atomistička, što znači da mnogi dijelovi čine cjelinu stvarnosti. U Vaiseshika školi postoje četiri vječne supstance: vrijeme, prostor, um i atman. Atman je u ovoj filozofiji opisan kao skup mnogih vječnih, duhovnih supstanci. Poznavanje atmana je jednostavno razumevanje šta je atman — ali to ne vodi ujedinjenju sa Brahmanom ili večnoj sreći.

Škola Mimamsa

Mimamsa je ritualna škola hinduizma. Za razliku od drugih škola, ona opisuje atmana kao identičnog sa egom, ili ličnim sopstvom. Vrli postupci pozitivno utiču na nečiji atman, čineći etiku i dobra dela posebno važnim u ovoj školi.

Samkhya škola

Slično kao i Advaita Vedanta škola, članovi Samkhya škole vide atmana kao suštinu osobe, a ego kao uzrok lične patnje. Za razliku od Advaita Vedante, međutim, Samkhya smatra da postoji beskonačan broj jedinstvenih, pojedinačnih atmana - po jedan za svako biće u svemiru.

Škola joge

Škola joge ima neke filozofske sličnosti sa samkhya školom: u jogi postoji mnogo pojedinačnih atmana, a ne jedan univerzalni atman. Joga, međutim, uključuje i skup tehnika za "poznavanje atmana" ili postizanje samospoznaje.

Izvori

• BBC. “Religije - hinduizam: hinduizamKoncepti.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley centar za religiju i Univerzitet Georgetown. "Brahman." Berkley centar za religiju, mir i svjetske poslove , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley centar za religiju i Georgetown University. “Atman.” Berkley centar za religiju, mir i svjetske poslove , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "Upanišade." Enciklopedija antičke istorije , Enciklopedija antičke istorije, 25. jun 2019., www.ancient.eu/Upanishads/.