Kaj je Atman v hinduizmu?

Atman se v slovenščino različno prevaja kot večni jaz, duh, bistvo, duša ali dih. To je resnični jaz v nasprotju z egom; tisti vidik jaza, ki se po smrti transmigira ali postane del Brahmana (sile, ki je podlaga vseh stvari). Končna stopnja mokše (osvoboditve) je razumevanje, da je atman v resnici Brahman.

Koncept atmana je osrednjega pomena za vseh šest glavnih šol hinduizma in je ena glavnih razlik med hinduizmom in budizmom. Budistično verovanje ne vključuje koncepta individualne duše.

Ključne ugotovitve: Atman

• Atman, ki je približno primerljiv z dušo, je pomemben pojem v hinduizmu. S "poznavanjem Atmana" (ali poznavanjem svojega bistva) lahko dosežemo osvoboditev od reinkarnacije.
• Atman naj bi bil bistvo bitja in v večini hindujskih šol ločen od ega.
• Nekatere (monistične) hindujske šole menijo, da je atman del Brahmana (univerzalnega duha), druge (dualistične šole) pa, da je atman ločen od Brahmana. V vsakem primeru obstaja tesna povezava med atmanom in Brahmanom. Z meditacijo se lahko praktikanti združijo z Brahmanom ali razumejo svojo povezavo z njim.
• Pojem atman je bil prvič predlagan v Rigvedi, starodavnem sanskrtskem besedilu, ki je podlaga za nekatere šole hinduizma.

Atman in Brahman

Atman je bistvo posameznika, Brahman pa je nespremenljivi, univerzalni duh ali zavest, ki je osnova vseh stvari. O njiju razpravljajo in ju poimenujejo kot različna, vendar ju ne obravnavajo vedno kot ločena; v nekaterih šolah hindujske misli je atman Brahman.

Atman

Atman je podoben zahodni ideji duše, vendar ni identičen. Pomembna razlika je v tem, da so hindujske šole glede atmana razdeljene. Dualistični hindujci verjamejo, da so posamezni atmani povezani z Brahmanom, vendar niso z njim identični. nedualistični hindujci pa nasprotno menijo, da so posamezni atmani Brahman; zato so vsi atmani v bistvu identični in enaki.

Zahodni koncept duše predvideva duha, ki je posebej povezan s posameznim človekom z vsemi njegovimi posebnostmi (spol, rasa, osebnost). Duša naj bi nastala, ko se posamezni človek rodi, in se ne rojeva ponovno z reinkarnacijo. Atman pa naj bi bil (v skladu z večino šol hinduizma):

• Del vseh oblik snovi (ni značilno le za ljudi).
• Večna (ne začne se z rojstvom določene osebe)
• del Brahmana (Boga) ali isto kot Brahman (Bog)
• Reinkarnirani

Brahman

Brahman je v marsičem podoben zahodnemu pojmu Boga: neskončen, večen, nespremenljiv in človeškemu umu nerazumljiv. Vendar obstaja več pojmovanj Brahmana. Po nekaterih razlagah je Brahman nekakšna abstraktna sila, na kateri temeljijo vse stvari. Po drugih razlagah se Brahman kaže v bogovih in boginjah, kot sta Višnu in Šiva.

Po hindujski teologiji se atman vedno znova in znova reinkarnira. cikel se konča šele s spoznanjem, da je atman eno z Brahmanom in s tem eno z vsem stvarstvom. to spoznanje je mogoče doseči z etičnim življenjem v skladu z dharmo in karmo.

Izvor

Prva znana omemba atmana je v Rigvedi, zbirki himen, liturgije, komentarjev in obredov, napisanih v sanskrtu. deli Rigvede so med najstarejšimi znanimi besedili; verjetno so nastali v Indiji med letoma 1700 in 1200 pred našim štetjem.

Atman je glavna tema razprav tudi v Upanišadah. Upanišade, napisane med osmim in šestim stoletjem pred našim štetjem, so dialogi med učitelji in učenci, ki se osredotočajo na metafizična vprašanja o naravi vesolja.

Upanišad je več kot 200. Mnoge obravnavajo atman in pojasnjujejo, da je atman bistvo vseh stvari; ni ga mogoče razumeti intelektualno, lahko pa ga zaznamo z meditacijo. Po Upanišadah sta atman in Brahman del iste snovi; atman se vrne v Brahman, ko je končno osvobojen in se ne reinkarnira več. ta vrnitev ali reabsorpcijav Brahmana, se imenuje mokša.

Pojma atman in Brahman sta v Upanišadah običajno opisana metaforično; Čandogja Upanišada na primer vsebuje odlomek, v katerem Uddalaka razsvetljuje svojega sina Švetaketuja:

Združite se z morjem in postanite eno z njim,

Pozablja, da sta ločeni reki,

Tako vsa bitja izgubijo svojo ločenost

Ko se končno zlijejo v čisto Bitje.

Ničesar ni, kar ne bi izhajalo od njega.

On je notranji Jaz vsega.

On je resnica, on je najvišji Jaz.

Ti si to, Shvetaketu, ti si to.

Miselne šole

Obstaja šest glavnih šol hinduizma: njaja, vaišezika, samkhja, joga, mimamsa in vedanta. Vseh šest šol priznava resničnost atmana in vsaka poudarja pomen "poznavanja atmana" (samospoznanja), vendar vsaka razlaga pojme nekoliko drugače. Na splošno se atman razume kot:

• ločeno od ega ali osebnosti
• nespremenljiv in neodvisen od dogodkov
• resnična narava ali bistvo samega sebe.
• Božanski in čisti

Šola Vedanta

Šola Vedanta pravzaprav vsebuje več podšol glede atmana, ki se ne strinjajo nujno:

• Advaita Vedanta pravi, da je atman identičen Brahmanu. Z drugimi besedami, vsi ljudje, živali in stvari so podobno del iste božanske celote. Človeško trpljenje je v veliki meri posledica nezavedanja o univerzalnosti Brahmana. Ko dosežemo popolno samorazumevanje, lahko ljudje dosežejo osvoboditev že med življenjem.
• Dvaita Vedanta je nasprotno dualistična filozofija. Po prepričanju ljudi, ki sledijo prepričanju Dvaita Vedante, obstajajo posamezni atmani in ločen Paramatma (najvišji Atma). Do osvoboditve lahko pride šele po smrti, ko je posamezni atman lahko (ali pa tudi ne) blizu Brahmana (čeprav ni del njega).
• Šola Akshar-Purushottam v Vedanti imenuje atmana dživa. Privrženci te šole verjamejo, da ima vsak človek svojo ločeno dživo, ki ga oživlja. Dživa ob rojstvu in smrti prehaja iz telesa v telo.

Šola Nyaya

Šola Nyaya vključuje številne učenjake, katerih ideje so vplivale na druge šole hinduizma. Učenjaki Nyaya menijo, da zavest obstaja kot del atmana, in z racionalnimi argumenti podpirajo obstoj atmana kot individualnega jaza ali duše. Nyayasutra , starodavno besedilo Nyaya, ločuje človeška dejanja (kot je gledanje ali videnje) od dejanj atmana (iskanje in razumevanje).

Šola Vaiseshika

Ta šola hinduizma je opisana kot atomistična, kar pomeni, da veliko delov sestavlja celoto resničnosti. V šoli Vaišešika obstajajo štiri večne snovi: čas, prostor, um in atman. Atman je v tej filozofiji opisan kot skupek mnogih večnih, duhovnih snovi. Poznavanje atmana je preprosto razumevanje, kaj atman je - vendar ne vodi do združitve z Brahmanom ali dovečna sreča.

Šola Mimamsa

Mimamsa je obredna šola hinduizma, ki v nasprotju z drugimi šolami opisuje atman kot identičen egu ali osebnemu jazu. Kreposti pozitivno vplivajo na atman, zato so v tej šoli etika in dobra dela še posebej pomembna.

Šola Samkhya

Podobno kot Advaita Vedanta tudi pripadniki šole Samkhya menijo, da je atman bistvo osebe, ego pa vzrok osebnega trpljenja. V nasprotju z Advaita Vedanto pa Samkhya meni, da obstaja neskončno število edinstvenih, individualnih atmanov - eden za vsako bitje v vesolju.

Šola joge

Šola joge ima nekaj filozofskih podobnosti s šolo Samkhya: v jogi obstaja veliko individualnih atmanov in ne en sam univerzalni atman. Vendar pa joga vključuje tudi niz tehnik za "spoznavanje atmana" ali doseganje samospoznanja.

Viri

• BBC. "Religije - hinduizem: hindujski koncepti." BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkleyjev center za religijo in Univerza Georgetown. "Brahman." Center Berkley za religijo, mir in svetovne zadeve , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkleyjev center za religijo in Univerza Georgetown. "Atman". Center Berkley za religijo, mir in svetovne zadeve , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "Upanišade." Enciklopedija starodavne zgodovine , Enciklopedija stare zgodovine, 25. junij 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.