Što je Atman u hinduizmu?

Atman se različito prevodi na engleski kao vječno ja, duh, bit, duša ili dah. To je istinsko ja nasuprot egu; onaj aspekt sebstva koji migrira nakon smrti ili postaje dio Brahmana (sila koja je u osnovi svih stvari). Završni stupanj mokshe (oslobođenja) je razumijevanje da je nečiji atman, zapravo, Brahman.

Koncept atmana središnji je za svih šest glavnih škola hinduizma i jedna je od glavnih razlika između hinduizma i budizma. Budističko vjerovanje ne uključuje koncept individualne duše.

Ključni zaključci: Atman

• Atman, koji se otprilike može usporediti s dušom, glavni je pojam u hinduizmu. Kroz "spoznaju Atmana" (ili spoznaju vlastitog suštinskog jastva), može se postići oslobođenje od reinkarnacije.
• Smatra se da je Atman bit bića, te da je, u većini hinduističkih škola, odvojen od ega.
• Neke (monističke) hinduističke škole atmana smatraju dijelom Brahmana (univerzalnog duha), dok druge (dualističke škole) atmana smatraju odvojenim od Brahmana. U svakom slučaju, postoji bliska veza između atmana i Brahmana. Kroz meditaciju, praktikanti se mogu pridružiti ili razumjeti svoju povezanost s Brahmanom.
• Koncept atmana je prvi put predložen u Rigvedi, drevnom sanskrtskom tekstu koji je temelj za određene školeHinduizam.

Atman i Brahman

Dok je atman bit pojedinca, Brahman je nepromjenjiv, univerzalni duh ili svijest koja je u osnovi svih stvari. O njima se raspravlja i imenuju kao različite jedna od druge, ali se o njima ne misli uvijek kao o različitim; u nekim školama hinduističke misli, atman je Brahman.

Atman

Atman je sličan zapadnoj ideji duše, ali nije identičan. Jedna značajna razlika je da su hinduističke škole podijeljene po pitanju atmana. Dualistički hindusi vjeruju da su pojedinačni atmani povezani s Brahmanom, ali nisu identični s njim. Ne-dualni Hindusi, nasuprot tome, vjeruju da su pojedinačni atmani Brahman; kao rezultat toga, svi atmani su u biti identični i jednaki.

Zapadni koncept duše predviđa duh koji je specifično povezan s pojedinačnim ljudskim bićem, sa svim njegovim ili njezinim posebnostima (spol, rasa, osobnost). Smatra se da duša nastaje kad se rodi pojedinačno ljudsko biće, a ne ponovno se rađa kroz reinkarnaciju. Nasuprot tome, za atmana se (prema većini hinduističkih škola) smatra da je:

• Dio svakog oblika materije (nije poseban za ljudska bića)
• Vječan (čini ne počinje rođenjem određene osobe)
• Dio ili isto što i Brahman (Bog)
• Reinkarnirani

Brahman

Brahman je na mnogo načina sličanzapadnjački koncept Boga: beskonačan, vječan, nepromjenjiv i neshvatljiv ljudskim umovima. Međutim, postoji više koncepata Brahmana. U nekim tumačenjima, Brahman je vrsta apstraktne sile koja je u osnovi svih stvari. U drugim tumačenjima, Brahman se manifestira kroz bogove i božice kao što su Vishnu i Shiva.

Prema hinduističkoj teologiji, atman se uvijek iznova reinkarnira. Ciklus završava samo spoznajom da je atman jedno s Brahmanom i stoga je jedno sa svim stvorenim. Ovu spoznaju moguće je postići etičkim življenjem u skladu s dharmom i karmom.

Podrijetlo

Prvo poznato spominjanje atmana nalazi se u Rigvedi, skupu himni, liturgije, komentara i rituala napisanih na sanskrtu. Dijelovi Rigvede su među najstarijim poznatim tekstovima; vjerojatno su napisani u Indiji između 1700. i 1200. pr.

Atman je također glavna tema rasprave u Upanišadama. Upanišade, napisane između osmog i šestog stoljeća prije Krista, dijalozi su između učitelja i učenika koji se usredotočuju na metafizička pitanja o prirodi svemira.

Postoji više od 200 zasebnih upanišada. Mnogi se obraćaju atmanu, objašnjavajući da je atman bit svih stvari; ne može se shvatiti intelektualno, ali se može uočiti kroz meditaciju. Prema Upanišadama, atman i Brahman sudio iste tvari; atman se vraća Brahmanu kada je atman konačno oslobođen i više nije reinkarniran. Ovaj povratak, ili ponovno upijanje u Brahmana, naziva se mokša.

Koncepti atmana i Brahmana općenito su opisani metaforički u Upanišadama; na primjer, Chandogya Upanishada uključuje ovaj odlomak u kojem Uddalaka prosvjetljuje svog sina, Shvetaketu:

Stapaju se u more i postaju jedno s njim,

Zaboravljajući da bile odvojene rijeke,

Tako i sva stvorenja gube svoju odvojenost

Kada se konačno stope u čisto Biće.

Ne postoji ništa što ne dolazi od njega.

Od svega on je najdublje Jastvo.

On je istina; on je vrhovno Sebstvo.

Ti si taj Shvetaketu, ti si ono.

Škole mišljenja

Postoji šest glavnih škola hinduizma: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa i Vedanta. Sva šestorica prihvaćaju stvarnost atmana i svaki naglašava važnost "poznavanja atmana" (samospoznaje), ali svaki tumači koncepte malo drugačije. Općenito, atman se shvaća kao:

• Odvojen od ega ili osobnosti
• Nepromjenjiv i na njega ne utječu događaji
• Prava priroda ili bit samog sebe
• Božanska i čista

Škola Vedante

Škola Vedante zapravo sadrži nekoliko podškola mišljenja o atmanu, a onine slažu se nužno. Na primjer:

• Advaita Vedanta tvrdi da je atman identičan s Brahmanom. Drugim riječima, svi ljudi, životinje i stvari na sličan su način dio iste božanske cjeline. Ljudsku patnju uglavnom uzrokuje nesvjesnost univerzalnosti Brahmana. Kada se postigne potpuno samorazumijevanje, ljudska bića mogu postići oslobođenje čak i dok su živa.
• Dvaita Vedanta je, nasuprot tome, dualistička filozofija. Prema onim ljudima koji slijede uvjerenja Dvaita Vedante, postoje pojedinačni atmani kao i zasebna Paramatma (vrhovni Atma). Oslobođenje se može dogoditi tek nakon smrti, kada pojedinačni atman može (ili ne mora) biti blizu (iako ne i dio) Brahmana.
• Akshar-Purushottam škola Vedante govori o atmanu kao o jivi. Sljedbenici ove škole vjeruju da svaka osoba ima svoju zasebnu jivu koja animira tu osobu. Jiva se seli iz tijela u tijelo pri rođenju i smrti.

Škola Nyaya

Škola Nyaya uključuje mnoge učenjake čije su ideje imale utjecaja na druge škole hinduizma. Nyaya znanstvenici sugeriraju da svijest postoji kao dio atmana i koriste racionalne argumente da podrže postojanje atmana kao individualnog jastva ili duše. Nyayasutra , drevni Nyaya tekst, odvaja ljudske radnje (poput gledanja ili gledanja) od radnji atmana (traženje i razumijevanje).

Škola Vaiseshika

Ova škola hinduizma opisuje se kao atomistička, što znači da mnogi dijelovi čine cjelinu stvarnosti. U Vaiseshika školi postoje četiri vječne supstance: vrijeme, prostor, um i atman. Atman je u ovoj filozofiji opisan kao skup mnogih vječnih, duhovnih supstanci. Poznavanje atmana jednostavno je razumijevanje što je atman - ali to ne vodi do sjedinjenja s Brahmanom ili do vječne sreće.

Škola Mimamsa

Mimamsa je ritualna škola hinduizma. Za razliku od drugih škola, ona opisuje atmana kao identičnog egu ili osobnom jastvu. Kreposni postupci imaju pozitivan utjecaj na nečiji atman, zbog čega su etika i dobra djela posebno važni u ovoj školi.

Škola Samkhya

Slično kao i škola Advaita Vedanta, članovi škole Samkhya vide atmana kao bit osobe, a ego kao uzrok osobne patnje. Međutim, za razliku od Advaita Vedante, Samkhya smatra da postoji beskonačan broj jedinstvenih, individualnih atmana - jedan za svako biće u svemiru.

Škola joge

Škola joge ima neke filozofske sličnosti sa školom Samkhya: u jogi postoji mnogo pojedinačnih atmana umjesto jednog univerzalnog atmana. Joga, međutim, također uključuje skup tehnika za "spoznaju atmana" ili postizanje samospoznaje.

Izvori

• BBC. “Religije - Hinduizam: HinduKoncepti.” BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley Center for Religion i Sveučilište Georgetown. "Brahman." Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Center for Religion i Sveučilište Georgetown. "Atman." Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. “Upanišade.” Enciklopedija antičke povijesti , Enciklopedija antičke povijesti, 25. lipnja 2019., www.ancient.eu/Upanishads/.