Ynhâldsopjefte
De atman wurdt ferskate oerset yn it Ingelsk as it ivige sels, geast, essinsje, siel, as azem. It is it wiere sels yn tsjinstelling ta it ik; dat aspekt fan it sels dat nei de dea transmigreert of diel wurdt fan Brahman (de krêft dy't alle dingen leit). It lêste stadium fan moksha (befrijing) is it begryp dat de atman yn feite Brahman is.
It konsept fan 'e atman is sintraal yn alle seis grutte skoallen fan it hindoeïsme, en it is ien fan 'e grutte ferskillen tusken hindoeïsme en boeddhisme. Boeddhistysk leauwe omfettet it konsept fan 'e yndividuele siel net.
Key Takeaways: Atman
- Atman, dy't sawat te fergelykjen is mei de siel, is in wichtich konsept yn it hindoeïsme. Troch "Atman te kennen" (of it kennen fan jins essensjele sels), kin men befrijing fan reynkarnaasje berikke.
- Atman wurdt tocht as de essinsje fan in wêzen, en, yn 'e measte hindoeïstyske skoallen, los fan it ik.
- Guon (monistyske) hindoeïstyske skoallen tinke oan atman as ûnderdiel fan Brahman (universele geast), wylst oaren (de dualistyske skoallen) tinke oan atman as apart fan Brahman. Yn beide gefallen is der in nauwe ferbining tusken atman en Brahman. Troch meditaasje kinne beoefeners ferbûn wurde mei of har ferbining mei Brahman te begripen.
- It begryp atman waard foar it earst foarsteld yn 'e Rigveda, in âlde Sanskryttekst dy't de basis is foar bepaalde skoallen fanHindoeïsme.
Atman en Brahman
Wylst de atman de essinsje is fan in yndividu, is Brahman in ûnferoarlike, universele geast of bewustwêzen dy't alle dingen ûnderlizze. Se wurde besprutsen en neamd as ûnderskieden fan inoar, mar se wurde net altyd as ûnderskieden tocht; yn guon skoallen fan Hindoe-gedachte is atman Brahman.
Atman
Atman is gelyk oan it westerske idee fan 'e siel, mar it is net identyk. Ien signifikant ferskil is dat Hindoe-skoallen ferdield binne oer it ûnderwerp fan 'e atman. Dualistyske hindoes leauwe dat yndividuele atmans ferbûn binne, mar net identyk mei Brahman. Non-dûbele hindoes, yn tsjinstelling, leauwe dat yndividuele atmans Brahman binne; as gefolch, alle atmans binne yn wêzen identyk en gelyk.
It westerske begryp fan 'e siel foarsjocht in geast dy't spesifyk keppele is oan in yndividueel minske, mei al syn of har partikulierheid (geslacht, ras, persoanlikheid). De siel wurdt tocht te kommen yn bestean as in yndividuele minske wurdt berne, en it wurdt net opnij berne troch reïnkarnaasje. De atman, yn tsjinstelling, wurdt (neffens de measte skoallen fan it hindoeïsme) tocht te wêzen:
- Diel fan elke foarm fan matearje (net spesjaal foar minsken)
- Ivige (doet net begjinne mei de berte fan in bepaalde persoan)
- Diel fan of itselde as Brahman (God)
- Reïnkarnearre
Brahman
Brahman is op in protte manieren gelyk oanit westerske begryp fan God: ûneinich, ivich, ûnferoarlik en ûnbegryplik foar minsklike geasten. D'r binne lykwols meardere begripen fan Brahman. Yn guon ynterpretaasjes is Brahman in soarte fan abstrakte krêft dy't alle dingen leit. Yn oare ynterpretaasjes wurdt Brahman manifestearre troch goaden en goadinnen lykas Vishnu en Shiva.
Neffens Hindoe-teology wurdt de atman hieltyd wer reïnkarneare. De syklus einiget allinnich mei it besef dat de atman ien is mei Brahman en dus ien is mei alle skepping. It is mooglik om dizze realisaasje te berikken troch ethysk te libjen yn oerienstimming mei dharma en karma.
Oarsprong
De earste bekende fermelding fan atman is yn 'e Rigveda, in set fan hymnen, liturgy, kommentaar en ritueel skreaun yn it Sanskryt. Seksjes fan de Rigveda binne ûnder de âldste teksten bekend; se waarden wierskynlik skreaun yn Yndia tusken 1700 en 1200 f.Kr.
Atman is ek in wichtich ûnderwerp fan diskusje yn 'e Upanishads. De Upanishads, skreaun tusken de achtste en sechsde iuw f.Kr., binne dialogen tusken leararen en studinten dy't rjochtsje op metafysyske fragen oer de aard fan it hielal.
D'r binne mear as 200 aparte Upanishads. In protte adressearje de atman, ferklearje dat atman de essinsje fan alle dingen is; it kin net yntellektueel begrepen wurde, mar kin wurde waarnommen troch meditaasje. Neffens de Upanishads binne atman en Brahmandiel fan deselde stof; atman komt werom nei Brahman as de atman einlings befrijd is en net mear reïnkarneare wurdt. Dit weromkommen, of reabsorption yn Brahman, wurdt moksha neamd.
De begripen atman en Brahman wurde algemien metafoarysk beskreaun yn 'e Upanishads; bygelyks de Chandogya Upanishad befettet dizze passaazje wêryn Uddalaka syn soan Shvetaketu ferljochtet:
As de rivieren dy't east en west streameFúzje yn 'e see en wurde ien mei,
wiene aparte rivieren,
Sa ferlieze alle skepsels harren ôfsûndering
As se op it lêst gearfoege ta suvere wêzen.
Der is neat dat net fan him komt.
Fan alles is hy it binnenste Sels.
Hy is de wierheid; hy is de Self supreme.
Jo binne dat Shvetaketu, do bist dat.
Sjoch ek: Wyk- en RingmappenSkoallen fan tinken
D'r binne seis grutte skoallen fan it hindoeïsme: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa en Vedanta. Alle seis akseptearje de realiteit fan 'e atman, en elk beklammet it belang fan "witten atman" (selskennis), mar elk ynterpretearret de begripen wat oars. Yn it algemien wurdt atman begrepen as:
Sjoch ek: Fyn út hoe't hindoeïsme Dharma definiearret- Apart fan ego of persoanlikheid
- Unferoarjend en net beynfloede troch eveneminten
- De wiere aard of essinsje fan jinsels
- Godlik en suver
Vedanta Skoalle
De Vedanta skoalle befettet eins ferskate subskoallen fan tinken oangeande atman, en senet needsaaklik iens. Bygelyks:
- Advaita Vedanta stelt dat atman identyk is mei Brahman. Mei oare wurden, alle minsken, bisten en dingen binne likegoed diel fan itselde godlike gehiel. Minsklik lijen wurdt foar in grut part feroarsake troch ûnbewustwêzen fan 'e universaliteit fan Brahman. As folslein selsbegryp berikt is, kinne minsken befrijing berikke, sels wylst se libje.
- Dvaita Vedanta is dêrmei in dualistyske filosofy. Neffens dy minsken dy't Dvaita Vedanta leauwen folgje, binne d'r yndividuele atmans en ek in aparte Paramatma (heechste Atma). Befrijing kin pas nei de dea plakfine, as de yndividuele atman kin (of net) tichtby (hoewol net diel fan) Brahman wêze.
- De Akshar-Purushottam skoalle fan Vedanta ferwiist nei de atman as de jiva. Folgers fan dizze skoalle leauwe dat elke persoan syn of har eigen aparte jiva hat dy't dat yndividu animearret. De jiva beweecht fan lichem nei lichem by berte en dea.
Nyaya Skoalle
De Nyaya Skoalle befettet in protte gelearden waans ideeën in ynfloed hân hawwe op oare skoallen fan it hindoeïsme. Nyaya-wittenskippers suggerearje dat it bewustwêzen bestiet as in part fan 'e atman, en brûke rasjonele arguminten om it bestean fan atman as in yndividu sels of siel te stypjen. De Nyayasutra , in âlde Nyaya-tekst, skiedt minsklike aksjes (lykas sjen of sjen) fan aksjes fan 'e atman (sykjen en begripen).
Vaiseshika Skoalle
Dizze skoalle fan it hindoeïsme wurdt beskreaun as atomistysk, wat betsjut dat in protte dielen de hiele realiteit útmeitsje. Yn 'e Vaiseshika-skoalle binne d'r fjouwer ivige stoffen: tiid, romte, geast en atman. Atman wurdt yn dizze filosofy beskreaun as in samling fan in protte ivige, geastlike stoffen. Atman witte is gewoan te begripen wat atman is - mar it liedt net ta ienwurding mei Brahman of ta ivige lok.
Mimamsa Skoalle
Mimamsa is in ritualistyske skoalle fan it hindoeïsme. Oars as de oare skoallen, beskriuwt it atman as identyk mei ego, as persoanlik sels. Deugdsume aksjes hawwe in positive ynfloed op 'e atman, wêrtroch etyk en goede wurken benammen wichtich binne op dizze skoalle.
Samkhya Skoalle
Lykas de Advaita Vedanta skoalle, sjogge leden fan de Samkhya Skoalle atman as de essinsje fan in persoan en ego as de oarsaak fan persoanlik lijen. Oars as Advaita Vedanta hâldt Samkhya lykwols dat d'r in ûneinich oantal unike, yndividuele atmans binne - ien foar elk wêzen yn it universum.
Yogaskoalle
De Yogaskoalle hat wat filosofyske oerienkomsten mei de Samkhya-skoalle: yn Yoga binne d'r in protte yndividuele atmans ynstee fan ien universele atman. Yoga omfettet lykwols ek in set fan techniken foar "witten fan atman" of it berikken fan selskennis.
Boarnen
- BBC. "Religys - Hindoeïsme: HindoeKonsepten." BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Berkley Center for Religion, en Georgetown University. "Brahman." Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Berkley Center for Religion, en Georgetown University. "Atman." Berkley Center For Religion, Peace and World Affairs , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. "Upanishads." Ancient History Encyclopedia , Ancient History Encyclopedia, 25 juny 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.
