Atman di Hinduîzmê de çi ye?

Atman bi zimanê Îngilîzî wekî xwe, ruh, cewher, giyan, an hilmek bêdawî tê wergerandin. Li hemberî egoyê xweya rasteqîn e; ew aliyê xwe yê ku piştî mirinê vediguhêze yan jî dibe beşek ji Brahman (hêza ku di binê her tiştî de ye). Qonaxa dawîn a moksha (serbestî) têgihîştina ku atman, bi rastî, Brahman e.

Têgeha atman ji her şeş dibistanên sereke yên Hinduîzmê re navendî ye, û ew yek ji cûdahiyên sereke di navbera Hinduîzm û Budîzmê de ye. Baweriya Budîst têgîna giyanê takekesî nagire nav xwe.

Pêşkêşiyên sereke: Atman

• Atman, ku bi gelemperî bi giyanê re tê berhev kirin, di Hinduîzmê de têgehek sereke ye. Bi rêya "naskirina Atman" (an jî zanîna xweya bingehîn), mirov dikare ji vejînbûnê rizgar bibe.
• Tê fikirîn ku Atman cewhera heyînekê ye, û di piraniya dibistanên Hindû de, ji egoyê veqetandî ye. 6>
• Hin dibistanên Hindu (monîstîk) atman wekî beşek ji Brahman (ruhê gerdûnî) difikirin lê yên din (dibistanên dualî) atman ji Brahman cuda difikirin. Di her du rewşan de, di navbera atman û Brahman de têkiliyek nêzîk heye. Bi saya meditationê, pispor dikarin bi Brahman re bibin yek an jî têkiliya xwe bi Brahman re fam bikin.
• Têgîna atman yekem car di Rigveda de, nivîsek kevnar a Sanskrîtî ku bingehek ji bo hin dibistanên sanskrîtî ye, hate pêşniyar kirin.Hinduîzm.

Atman û Brahman

Dema ku atman cewhera kesek e, Brahman giyanek an hişmendiyek gerdûnî ya neguhêrbar e ku di binê her tiştî de ye. Ew wekî ji hev cuda têne nîqaş kirin û binavkirin, lê ew her gav wekî cûda nayên fikirîn; di hin dibistanên ramana Hindû de, atman Brahman e.

Atman

Atman dişibe ramana rojavayî ya giyanê, lê ne yek e. Cûdahiyek girîng ev e ku dibistanên Hindu li ser mijara atman têne dabeş kirin. Hinduyên dualî bawer dikin ku atmanên takekesî bi Brahman re têne girêdan lê ne yek in. Hîndûyên ne-dualî, berevajî vê, bawer dikin ku atmanên takekesî Brahman in; di encamê de, hemû atman di eslê xwe de wek hev û wekhev in.

Têgeha rojavayî ya giyanê giyanek ku bi taybetî bi mirovek ferdî ve girêdayî ye, bi hemî taybetîyên wî an wê (cins, nijad, kesayetî) ve girêdide. Tê fikirîn ku giyan dema ku mirovek ferdî çêdibe çêdibe, û ew ji nû ve ji nû ve çênabe. Berevajî vê yekê, atman (li gorî piraniya dibistanên Hinduîzmê) tê fikirîn ku ev e:

• Parçeyek ji her cûreyê madeyê (ji bo mirovan ne taybetî)
• Ebedî (dibe ne bi jidayikbûna kesek taybetî dest pê bike)
• Parçeyek an heman wekî Brahman (Xwedê)
• Reincarnated

Brahman

Brahman bi gelek awayan dişibin hevtêgeha Xwedê ya rojavayî: bêsînor, bêdawî, neguhêrbar û ji hişê mirovan re nayê fêm kirin. Lêbelê, gelek têgehên Brahman hene. Di hin şîroveyan de, Brahman celebek hêzek razber e ku di binê her tiştî de ye. Di şîroveyên din de, Brahman bi xweda û xwedawendên wekî Vishnu û Shiva ve tê xuyang kirin.

Li gorî teolojiya Hindu, atman ji nû ve û ji nû ve tê vejîne. Çêrok tenê bi têgihîştina ku atman bi Brahman re yek e û bi vî rengî bi hemî afirandinê re yek e bi dawî dibe. Jiyana bi exlaqî ya li gorî dharma û karmayê gengaz e ku meriv vê rastiyê bi dest bixe.

Orîjînal

Yekem behsa atman tê zanîn di Rigveda de ye, komek îlahiyan, ayîn, şîrove û rêûresmên ku bi Sanskritî hatine nivîsandin. Beşên Rigveda di nav nivîsarên herî kevn ên ku têne zanîn de ne; îhtîmal e ku ew di navbera salên 1700 û 1200 berî zayînê de li Hindistanê hatine nivîsandin.

Atman jî di Upanişads de mijarek sereke ya nîqaşê ye. Upanishads, ku di navbera sedsalên heştemîn û şeşan ên berî zayînê de hatine nivîsandin, diyalogên di navbera mamoste û xwendekaran de ne ku li ser pirsên metafizîkî yên li ser xwezaya gerdûnê disekinin.

Zêdetirî 200 Upanişadên cuda hene. Gelek kes xîtabî atman dikin, diyar dikin ku atman cewhera her tiştî ye; bi entelektuelî nayê fêhmkirin lê bi medîtasyonê dikare were fêmkirin. Li gorî Upanişad, atman û Brahman inbeşek ji heman materyalê; atman vedigere Brahman dema ku atman di dawiyê de azad dibe û nema ji nû ve tê înkarnasyon kirin. Ji vê vegerê, an jî vegerandina nav Brahman, moksha tê gotin.

Têgînên atman û Brahman bi gelemperî di Upanîşadan de bi mecazî têne vegotin; wek nimûne, Chandogya Upanishad ev beş dihewîne ku tê de Uddalaka kurê xwe, Shvetaketu ronî dike:

di deryayê de dikevin yek û pê re dibin yek,

Wan ji bîr dikin. çemên cuda bûn,

Wisa hemû mexlûq ji hev cihêbûna xwe winda dikin

Dema ku di dawîyê de di Hebûna pak de bibin yek.

Tiştekî ku ji wî dernekeve tune.

Ji her tiştî ew Xweyê herî hundir e.

Ew heqîqet e; ew Xweserî ye.

Tu ew Shvetaketu yî, tu ew î.

Dibistanên Ramanê

Şeş dibistanên sereke yên Hinduîzmê hene: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, û Vedanta. Her şeş jî rastiya atman qebûl dikin, û her yek li ser girîngiya "naskirina atman" (xwenasîn) tekez dike, lê her yek têgînan hinekî cuda şîrove dike. Bi gelemperî, atman wiha tê fêm kirin:

• Ji ego an kesayetiyê veqetiyaye
• Bûyeran naguhere û bandorê li bûyeran nake
• Cewher an jî cewhera xwe ya rastîn
• Xwedayî û paqij

Dibistana Vedanta

Dibistana Vedanta bi rastî di derbarê atman de çend bin-dibistanên ramanê dihewîne, û ewne mecbûrî razî ne. Mînak:

• Advaita Vedanta dibêje ku atman bi Brahman re yek e. Bi gotineke din, hemû mirov, heywan û tişt bi heman awayî parçeyek ji heman tevaya xwedayî ne. Êşa mirovî bi piranî ji nezanîna gerdûnîbûna Brahman pêk tê. Dema ku têgihîştina xwe ya tevahî pêk were, mirov di dema ku dijîn de jî dikare bigihîje azadiyê.
• Berevajî vê, Dvaita Vedanta felsefeyek dualî ye. Li gorî wan kesên ku baweriyên Dvaita Vedanta dişopînin, atmanên takekesî û her weha Paramatmayek cihê (Atmaya bilind) hene. Rizgarî tenê piştî mirinê dikare çêbibe, dema ku ferd atman dibe (an dibe ku nebe) nêzîkî Brahman be (her çend ne beşek ji) Brahman.
• Dibistana Akshar-Purushottam a Vedanta atman wekî jiva bi nav dike. Şopdarên vê ekolê bawer dikin ku her kes jiva xwe ya cuda heye ku wî kesî zindî dike. Jiva di zayînê û mirinê de ji laş derbasî laş dibe.

Dibistana Nyaya

Di Dibistana Nyaya de gelek zanyar hene ku ramanên wan bandor li dibistanên din ên Hinduîzmê kiriye. Zanyarên Nyaya pêşniyar dikin ku hişmendî wekî beşek atman heye, û argumanên maqûl bikar tînin da ku hebûna atman wekî xwe an giyanek kesane piştgirî bikin. Nyayasutra , nivîsareke kevnar a Nyaya ye, kirinên mirovî (wek nihêrîn an dîtin) ji kiryarên atman (lêgerîn û têgihîştinê) vediqetîne.

Dibistana Vaiseshika

Ev dibistana Hinduîzmê wekî atomî tê binavkirin, tê vê wateyê ku gelek beş tevahiya rastiyê pêk tînin. Di Dibistana Vaiseshika de, çar madeyên bêdawî hene: dem, cîh, hiş û atman. Atman, di vê felsefeyê de, wekî berhevoka gelek maddeyên bêdawî, giyanî tê binavkirin. Naskirina atman bi tenê têgihiştina atman e - lê ew rê nade yekbûna bi Brahman re an jî bextewariya herheyî.

Dibistana Mimamsa

Mimamsa dibistanek rîtuelîst a Hinduîzmê ye. Berevajî dibistanên din, ew atman bi ego, an xweya kesane re yekane diyar dike. Kiryarên hêja bandorek erênî li ser atmanê meriv dike, di vê dibistanê de exlaq û karên qenc bi taybetî girîng dike.

Dibistana Samkhya

Mîna dibistana Advaita Vedanta, endamên Dibistana Samkhya atman wekî cewhera kesek û ego wekî sedema êşa kesane dibînin. Berevajî Advaita Vedanta, lêbelê, Samkhya dipejirîne ku hejmareke bêdawî atmanên yekta, takekesî hene - yek ji bo her heyînek li gerdûnê.

Dibistana Yoga

Dibistana Yogayê bi dibistana Samkhya re hin wekheviyên felsefî hene: Di Yogayê de ji bilî atmanek gerdûnî, gelek atmanên takekesî hene. Lêbelê, yoga komek teknîkên ji bo "naskirina atman" an gihîştina xwe-nasînê jî dihewîne.

Çavkanî

• BBC. “Dîn - Hinduîzm: HindûTêgîn." BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Navenda Berkley ji bo Ol, û Zanîngeha Georgetown. "Brahman." Navenda Berkley Ji bo Dîn, Aşitî û Karûbarên Cîhanê , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Navenda Berkley ji bo Ol, û Zanîngeha Georgetown. "Atman." Navenda Berkley Ji bo Dîn, Aştî û Karûbarên Cîhanê , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "Upanishads." Ansîklopediya Dîroka Kevnar , Ansîklopediya Dîroka Kevnar, 25 Hezîran 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.