Kas yra Atmanas induizme?

Atmanas į lietuvių kalbą įvairiai verčiamas kaip amžinasis "aš", dvasia, esmė, siela ar kvėpavimas. Tai tikrasis "aš", o ne ego; tas "aš" aspektas, kuris persikelia po mirties arba tampa Brahmano (viską grindžiančios jėgos) dalimi. Galutinis mokšos (išsilaisvinimo) etapas yra suvokimas, kad atmanas iš tikrųjų yra Brahmanas.

Atmano sąvoka yra pagrindinė visose šešiose pagrindinėse hinduizmo mokyklose, ir tai yra vienas pagrindinių hinduizmo ir budizmo skirtumų. Budistų tikėjime nėra individualios sielos sąvokos.

Pagrindinės išvados: Atmanas

• Atmanas, kurį galima palyginti su siela, yra pagrindinė induizmo sąvoka. "Pažinus Atmaną" (arba savo esminį "aš"), galima išsivaduoti iš reinkarnacijos.
• Atmanas laikomas būtybės esme, kuri daugumoje hinduizmo mokyklų atskirta nuo ego.
• Vienos (monistinės) induistų mokyklos mano, kad atmanas yra Brahmano (visuotinės dvasios) dalis, o kitos (dualistinės mokyklos) mano, kad atmanas yra atskiras nuo Brahmano. Bet kuriuo atveju tarp atmano ir Brahmano yra glaudus ryšys. Medituodami praktikuojantieji gali susijungti su Brahmanu arba suprasti savo ryšį su juo.
• Atmano sąvoka pirmą kartą buvo pasiūlyta Rigvedoje - senoviniame sanskrito tekste, kuriuo remiasi kai kurios hinduizmo mokyklos.

Atmanas ir Brahmanas

Atmanas yra individo esmė, o Brahmanas - nekintanti, visuotinė dvasia arba sąmonė, kuri yra visų daiktų pagrindas. Jie aptariami ir įvardijami kaip skirtingi vienas nuo kito, tačiau ne visada laikomi skirtingais; kai kuriose hinduizmo mokyklose atmanas yra Brahmanas.

Atman

Atmanas panašus į vakarietišką sielos idėją, tačiau nėra tapatus. Vienas iš svarbių skirtumų yra tas, kad hinduistų mokyklų nuomonės dėl atmano išsiskiria. Dualistiškai nusiteikę hinduistai mano, kad individualūs atmanai yra prijungti prie Brahmano, tačiau nėra su juo tapatūs. nedualistiškai nusiteikę hinduistai, priešingai, mano, kad individualūs atmanai yra Brahmanas, todėl visi atmanai iš esmės yra tapatūs ir lygūs.

Vakarietiškoji sielos samprata numato dvasią, kuri yra konkrečiai susijusi su atskiru žmogumi su visais jo ypatumais (lytimi, rase, asmenybe). Manoma, kad siela atsiranda tada, kai gimsta atskiras žmogus, ir ji neatsikartoja per reinkarnaciją. Atmanas, priešingai, (pagal daugumą induizmo mokyklų) yra:

• Visų materijos formų dalis (ne tik žmonių).
• Amžinas (neprasideda nuo konkretaus asmens gimimo)
• Brahmano (Dievo) dalis arba tas pats, kas Brahmanas (Dievas)
• Reinkarnuota

Brahmanas

Brahmanas daugeliu atžvilgių panašus į vakarietiškąją Dievo sampratą: begalinis, amžinas, nekintantis ir nesuvokiamas žmogaus protui. Tačiau egzistuoja daugybė Brahmano sampratų. Pagal kai kurias interpretacijas Brahmanas yra tarsi abstrakti jėga, kuri yra visų daiktų pagrindas. Pagal kitas interpretacijas Brahmanas pasireiškia per dievus ir deives, pavyzdžiui, Višnu ir Šivą.

Pagal hinduizmo teologiją atmanas reinkarnuojasi vėl ir vėl. Ciklas baigiasi tik suvokus, kad atmanas yra viena su Brahmanu ir todėl yra viena su visa kūrinija. Šį suvokimą galima pasiekti gyvenant etiškai, laikantis dharmos ir karmos.

Kilmė

Pirmą kartą atmanas paminėtas Rigvedoje - sanskrito kalba parašytame himnų, liturgijos, komentarų ir apeigų rinkinyje. Rigvedos dalys yra vieni iš seniausių žinomų tekstų; tikėtina, kad jie buvo parašyti Indijoje 1700-1200 m. pr. m. e.

Atmanas taip pat yra pagrindinė Upanišadų diskusijų tema. VIII-VI a. pr. m. e. parašytos Upanišados - tai mokytojų ir mokinių dialogai, kuriuose daugiausia dėmesio skiriama metafiziniams klausimams apie visatos prigimtį.

Yra daugiau kaip 200 atskirų Upanišadų. Daugelyje jų kalbama apie atmaną, aiškinant, kad atmanas yra visų daiktų esmė; jo negalima suprasti intelektualiai, bet galima suvokti medituojant. Pasak Upanišadų, atmanas ir Brahmanas yra tos pačios substancijos dalys; atmanas grįžta į Brahmaną, kai atmanas galutinai išsilaisvina ir nebesikartoja. Šis grįžimas, arba reabsorbcijaį Brahmaną, vadinamas mokša.

Atmano ir Brahmano sąvokos Upanišadose paprastai apibūdinamos metaforiškai, pavyzdžiui, Čandogja Upanišadoje yra ši ištrauka, kurioje Uddalaka apšviečia savo sūnų Švetaketu:

Susiliekite su jūra ir tapkite viena su ja,

Pamiršdamas, kad tai atskiros upės,

Taip visos būtybės praranda savo atskirumą

Kai jie pagaliau susilieja į grynąją Būtį.

Nėra nieko, kas nebūtų kilę iš jo.

Jis yra visa ko vidinis Aš.

Jis yra tiesa, jis yra aukščiausiasis Aš.

Tu esi tas Švetaketu, tu esi tas.

Mąstymo mokyklos

Yra šešios pagrindinės induizmo mokyklos: Njajaja, Vaišešika, Samkhja, Joga, Mimamsa ir Vedanta. Visos šešios mokyklos pripažįsta atmano tikrumą ir kiekviena pabrėžia "atmano pažinimo" (savęs pažinimo) svarbą, tačiau kiekviena jų šias sąvokas aiškina šiek tiek skirtingai. Apskritai atmanas suprantamas kaip:

• Atskirti nuo ego ar asmenybės
• Nekintantis ir nepaveikiamas įvykių
• Tikroji prigimtis arba esmė
• Dieviškas ir tyras

Vedantos mokykla

Vedantos mokykloje iš tikrųjų yra kelios mąstymo apie atmaną pakraipos, ir jos nebūtinai sutampa. pvz:

• Advaita Vedanta teigia, kad atmanas yra tapatus Brahmanui. Kitaip tariant, visi žmonės, gyvūnai ir daiktai yra tos pačios dieviškosios visumos dalis. Žmonių kančias daugiausia sukelia Brahmano universalumo nesuvokimas. Pasiekę visišką savęs supratimą, žmonės gali pasiekti išsivadavimą dar būdami gyvi.
• Dvaita Vedanta, priešingai, yra dualistinė filosofija. Pasak žmonių, kurie laikosi Dvaita Vedantos įsitikinimų, egzistuoja individualūs atmanai ir atskiras Paramatma (aukščiausiasis Atma). Išsilaisvinimas gali įvykti tik po mirties, kai individualus atmanas gali būti (arba ne) šalia Brahmano (nors ir ne jo dalis).
• Akshar-Purushottam vedantos mokykla atmaną vadina dživa. Šios mokyklos sekėjai tiki, kad kiekvienas žmogus turi savo atskirą dživą, kuri jį gaivina. Dživa gimdama ir mirdama keliauja iš vieno kūno į kitą.

Nyaya mokykla

Nyaya mokyklai priklauso daug mokslininkų, kurių idėjos turėjo įtakos kitoms induizmo mokykloms. Nyaya mokslininkai teigia, kad sąmonė egzistuoja kaip atmano dalis, ir naudoja racionalius argumentus, kad pagrįstų atmano kaip individualaus "aš" arba sielos egzistavimą. Nyayasutra senoviniame Njaja tekste žmogaus veiksmai (tokie kaip žiūrėjimas ar matymas) atskiriami nuo atmano veiksmų (ieškojimas ir supratimas).

Vaiseshika mokykla

Ši hinduizmo mokykla apibūdinama kaip atomistinė, t. y. daugybė dalių sudaro tikrovės visumą. Vaišešikos mokykloje egzistuoja keturios amžinosios substancijos: laikas, erdvė, protas ir atmanas. Atmanas šioje filosofijoje apibūdinamas kaip daugelio amžinųjų, dvasinių substancijų visuma. Atmano pažinimas - tai tiesiog supratimas, kas yra atmanas, tačiau tai neveda prie susivienijimo su Brahmanu ar prieamžinoji laimė.

Mimamsa mokykla

Mimamsa yra ritualinė hinduizmo mokykla. Skirtingai nuo kitų mokyklų, joje atmanas apibūdinamas kaip tapatus ego arba asmeniniam "aš". Dorybingi veiksmai daro teigiamą poveikį atmanui, todėl šioje mokykloje etika ir geri darbai yra ypač svarbūs.

Samkhja mokykla

Kaip ir Advaita Vedantos mokyklos atstovai, Samkhjos mokyklos nariai mano, kad atmanas yra asmens esmė, o ego - asmeninės kančios priežastis. Tačiau, kitaip nei Advaita Vedanta, Samkhja teigia, kad yra begalė unikalių, individualių atmanų - po vieną kiekvienai būtybei visatoje.

Jogos mokykla

Jogos mokykla turi tam tikrų filosofinių panašumų į Samkhjos mokyklą: jogoje yra daug individualių atmanų, o ne vienas universalus atmanas. Tačiau joga taip pat apima "atmano pažinimo" arba savęs pažinimo technikų rinkinį.

Šaltiniai

• BBC. "Religijos - induizmas: induizmo sąvokos". BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berklio religijos centras ir Džordžtauno universitetas. "Brahmanas". Berklio religijos, taikos ir pasaulio reikalų centras , berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berklio religijos centras ir Džordžtauno universitetas. "Atmanas". Berklio religijos, taikos ir pasaulio reikalų centras , berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "Upanišados." Senovės istorijos enciklopedija , Senovės istorijos enciklopedija, 2019 m. birželio 25 d., www.ancient.eu/Upanishads/.