Apa itu Atman dalam agama Hindu?

Atman secara beragam diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai diri yang abadi, roh, esensi, jiwa, atau nafas. Atman adalah diri sejati yang berlawanan dengan ego; aspek dari diri yang berpindah setelah kematian atau menjadi bagian dari Brahman (kekuatan yang mendasari segala sesuatu). Tahap akhir dari moksa (pembebasan) adalah pemahaman bahwa atman seseorang, pada kenyataannya, adalah Brahman.

Konsep atman adalah pusat dari keenam aliran utama agama Hindu, dan merupakan salah satu perbedaan utama antara agama Hindu dan Buddha. Kepercayaan Buddha tidak mencakup konsep jiwa individu.

Hal-hal Penting: Atman

• Atman, yang secara kasar dapat disamakan dengan jiwa, adalah konsep utama dalam agama Hindu. Melalui "mengenal Atman" (atau mengenal diri sendiri yang esensial), seseorang dapat mencapai pembebasan dari reinkarnasi.
• Atman dianggap sebagai esensi dari suatu makhluk, dan, di sebagian besar aliran Hindu, terpisah dari ego.
• Beberapa aliran Hindu (monistik) menganggap atman sebagai bagian dari Brahman (roh universal), sementara yang lain (aliran dualistik) menganggap atman terpisah dari Brahman. Dalam kedua kasus tersebut, terdapat hubungan yang erat antara atman dan Brahman. Melalui meditasi, para praktisi dapat bergabung dengan atau memahami hubungan seseorang dengan Brahman.
• Konsep atman pertama kali diusulkan dalam Rigveda, sebuah teks Sansekerta kuno yang menjadi dasar dari aliran-aliran tertentu dalam agama Hindu.

Atman dan Brahman

Sementara atman adalah esensi dari seorang individu, Brahman adalah roh atau kesadaran universal yang tidak berubah yang mendasari segala sesuatu. Keduanya dibahas dan diberi nama sebagai sesuatu yang berbeda satu sama lain, tetapi mereka tidak selalu dianggap berbeda; dalam beberapa aliran pemikiran Hindu, atman adalah Brahman.

Atman

Atman mirip dengan gagasan Barat tentang jiwa, tetapi tidak identik. Salah satu perbedaan yang signifikan adalah bahwa aliran-aliran Hindu terbagi dalam hal atman. Umat Hindu dualistik percaya bahwa atman individu bergabung dengan tetapi tidak identik dengan Brahman. Umat Hindu non-dual, sebaliknya, percaya bahwa atman individu adalah Brahman; akibatnya, semua atman pada dasarnya identik dan setara.

Konsep Barat tentang jiwa membayangkan roh yang secara khusus terkait dengan individu manusia, dengan segala kekhususannya (jenis kelamin, ras, kepribadian). Jiwa dianggap muncul ketika seorang manusia dilahirkan, dan tidak terlahir kembali melalui reinkarnasi. Sebaliknya, atman (menurut sebagian besar aliran agama Hindu) dianggap sebagai jiwa:

• Bagian dari setiap bentuk materi (tidak khusus untuk manusia)
• Kekal (tidak dimulai dengan kelahiran orang tertentu)
• Bagian dari atau sama dengan Brahman (Tuhan)
• Reinkarnasi

Brahman

Brahman dalam banyak hal mirip dengan konsep Tuhan di Barat: tak terbatas, abadi, tidak berubah, dan tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia. Namun, ada beberapa konsep tentang Brahman. Dalam beberapa interpretasi, Brahman adalah semacam kekuatan abstrak yang mendasari segala sesuatu. Dalam interpretasi lain, Brahman dimanifestasikan melalui para dewa dan dewi seperti Wisnu dan Siwa.

Menurut teologi Hindu, atman bereinkarnasi berulang kali. Siklus ini berakhir hanya dengan kesadaran bahwa atman menyatu dengan Brahman dan dengan demikian menyatu dengan semua ciptaan. Kesadaran ini dapat dicapai dengan hidup secara etis sesuai dengan dharma dan karma.

Asal-usul

Penyebutan atman pertama kali ditemukan dalam Rigveda, sekumpulan nyanyian pujian, liturgi, komentar, dan ritual yang ditulis dalam bahasa Sansekerta. Beberapa bagian dari Rigveda merupakan salah satu teks tertua yang diketahui; kemungkinan besar ditulis di India antara tahun 1700 dan 1200 SM.

Atman juga merupakan topik utama diskusi dalam Upanishad. Upanishad, yang ditulis antara abad kedelapan dan keenam SM, adalah dialog antara guru dan murid yang berfokus pada pertanyaan-pertanyaan metafisik tentang sifat alam semesta.

Ada lebih dari 200 Upanishad yang terpisah. Banyak yang membahas atman, menjelaskan bahwa atman adalah esensi dari segala sesuatu; tidak dapat dipahami secara intelektual tetapi dapat dirasakan melalui meditasi. Menurut Upanishad, atman dan Brahman adalah bagian dari substansi yang sama; atman kembali ke Brahman ketika atman akhirnya dibebaskan dan tidak lagi bereinkarnasi. Kembalinya atman ini, atau penyerapan kembalimenjadi Brahman, disebut moksa.

Konsep atman dan Brahman secara umum digambarkan secara metaforis dalam Upanishad; sebagai contoh, Chandogya Upanishad mencakup bagian ini di mana Uddalaka sedang memberikan pencerahan kepada putranya, Shvetaketu:

Menyatu dengan laut dan menjadi satu dengan laut,

Lupa bahwa keduanya adalah sungai yang terpisah,

Begitu juga semua makhluk kehilangan keterpisahan mereka

Ketika mereka akhirnya bergabung menjadi Wujud yang murni.

Tidak ada sesuatu yang tidak berasal dari-Nya.

Dari segala sesuatu, Dia adalah Diri yang paling dalam.

Dia adalah kebenaran; Dia adalah Diri yang tertinggi.

Anda adalah Shvetaketu itu, Anda adalah itu.

Aliran Pemikiran

Ada enam aliran utama dalam agama Hindu: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, dan Vedanta. Keenamnya menerima realitas atman, dan masing-masing menekankan pentingnya "mengetahui atman" (pengetahuan diri), tetapi masing-masing menafsirkan konsep tersebut dengan cara yang sedikit berbeda. Secara umum, atman dipahami sebagai:

• Terpisah dari ego atau kepribadian
• Tidak berubah dan tidak terpengaruh oleh peristiwa
• Sifat atau esensi sejati dari diri sendiri
• Ilahi dan murni

Sekolah Vedanta

Aliran Vedanta sebenarnya memiliki beberapa sub-aliran pemikiran mengenai atman, dan mereka tidak selalu setuju. Sebagai contoh:

• Advaita Vedanta menyatakan bahwa atman identik dengan Brahman. Dengan kata lain, semua orang, hewan, dan benda-benda juga merupakan bagian dari kesatuan ilahi yang sama. Penderitaan manusia sebagian besar disebabkan oleh ketidaksadaran akan keuniversalan Brahman. Ketika pemahaman diri yang utuh tercapai, manusia dapat mencapai pembebasan bahkan ketika mereka masih hidup.
• Sebaliknya, Dvaita Vedanta adalah filosofi dualistik. Menurut orang-orang yang mengikuti kepercayaan Dvaita Vedanta, ada atman individu serta Paramatma (Atma tertinggi) yang terpisah. Pembebasan hanya dapat terjadi setelah kematian, ketika atman individu mungkin (atau mungkin juga tidak) berada di dekat (meskipun bukan bagian dari) Brahman.
• Aliran Akshar-Purushottam dari Vedanta menyebut atman sebagai jiva. Para pengikut aliran ini percaya bahwa setiap orang memiliki jiva yang terpisah yang menjiwai individu tersebut. Jiva berpindah dari satu tubuh ke tubuh lainnya pada saat kelahiran dan kematian.

Sekolah Nyaya

Aliran Nyaya mencakup banyak cendekiawan yang gagasannya memiliki dampak pada aliran-aliran lain dalam agama Hindu. Para cendekiawan Nyaya berpendapat bahwa kesadaran ada sebagai bagian dari atman, dan menggunakan argumen rasional untuk mendukung keberadaan atman sebagai diri atau jiwa individu. Nyayasutra sebuah teks Nyaya kuno, memisahkan tindakan manusia (seperti melihat atau melihat) dari tindakan atman (mencari dan memahami).

Sekolah Vaiseshika

Aliran Hindu ini digambarkan sebagai atomistik, yang berarti bahwa banyak bagian yang membentuk keseluruhan realitas. Dalam aliran Vaiseshika, ada empat substansi abadi: waktu, ruang, pikiran, dan atman. Dalam filosofi ini, atman digambarkan sebagai kumpulan dari banyak substansi spiritual yang kekal. Mengetahui atman berarti memahami apa itu atman-tetapi tidak mengarah pada penyatuan dengan Brahman atau penyatuan dengan Tuhan YME.kebahagiaan abadi.

Sekolah Mimamsa

Mimamsa adalah aliran ritualistik dalam agama Hindu. Tidak seperti aliran lainnya, aliran ini menggambarkan atman identik dengan ego, atau diri pribadi. Tindakan-tindakan bajik memiliki dampak positif terhadap atman seseorang, sehingga etika dan perbuatan baik menjadi sangat penting dalam aliran ini.

Sekolah Samkhya

Sama seperti aliran Advaita Vedanta, para anggota aliran Samkhya melihat atman sebagai esensi seseorang dan ego sebagai penyebab penderitaan pribadi. Tidak seperti Advaita Vedanta, bagaimanapun juga, Samkhya berpendapat bahwa ada jumlah atman yang unik dan tak terbatas - satu atman untuk setiap makhluk di alam semesta.

Sekolah Yoga

Aliran Yoga memiliki beberapa kesamaan filosofis dengan aliran Samkhya: dalam Yoga ada banyak atman individu daripada satu atman universal. Yoga, bagaimanapun juga, juga mencakup seperangkat teknik untuk "mengetahui atman" atau mencapai pengetahuan diri.

Sumber

• BBC. "Agama - Hindu: Konsep Hindu." BBC , www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
• Berkley Center for Religion, dan Universitas Georgetown. "Brahman". Pusat Agama, Perdamaian, dan Urusan Dunia Berkley berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
• Berkley Center for Religion, dan Universitas Georgetown. "Atman." Pusat Agama, Perdamaian, dan Urusan Dunia Berkley berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
• Violatti, Cristian. "Upanishad." Ensiklopedia Sejarah Kuno Ensiklopedia Sejarah Kuno, 25 Juni 2019, www.ancient.eu/Upanishads/.